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⑴ 大数据的发展，伴随的将是软件工程师的渐退，算法工程师的崛起

大数据在人类 历史 长河的各个时期一直存在着，只是要等到技术发展到一定阶段，它才开始崭露头角。而它的未来又在哪里？来自 Intercom 的工程师 Cathal Horan 表达了他对大数据的看法，他认为，未来属于算法，而不是代码。以下内容翻译自 Cathal 在 hackernoon 网站发表的博文，已获得翻译授权。原文链接：The future is algorithms, not code。

“大数据时代”的称号并不能为当今世界所独享，数据充斥着人类文明 历史 长河的各个时期。纵观这些 历史 时期，通过从离散到抽象的转换，我们就会明白为什么算法比代码重要。

说到大数据……

如果我们把整个人类 历史 看成一天，那么我们只能从晚上 11 点 7 分开始说起。这是安静的一天。但是在随后的一丁点时间里，我们积攒了很多知识和故事，并打算将它们传达给其他人。你可以想象最开始人类通过对话的形式将知识代代相传，从父辈传给子辈，从老师传给学生。但是整个 社会 的知识量增长迅速，以至于最初的对话形式无法传达这么多的信息。

我们需要将这些信息编撰成册进行保存和传播。通过书写的方式将知识编撰成册代表着这些时期在技术上的重大转变。事实上，苏格拉底（柏拉图“斐德罗篇”里的角色）认为这种技术转变比不上最初的对话形式，担心它会降低我们开发智慧和知识的能力。所以很自然地，我不认为苏格拉底会喜欢电视。

问题的核心是，对话代表了一种离散的沟通手段。你知道你的交谈对象是谁，而且参与对话的人通过论证和反证的方式进行直接的互动。反过来，书本是一种抽象的沟通手段，作者和读者之间不存在直接的互动。作者并不知道谁读了他的书，也不知道有多少人、在什么时候、在哪里读了他的书。有时候，我们可能知道潜在的读者群体是谁，然后根据读者群体进行内容裁剪。不过大多数时候，书本都只是一种抽象的传播知识和学习新技能的手段。

等腰三角形的大数据

当我们从简单的计算形式转变为由定理、符号和算法组成的抽象形式（我们现在称其为数学），就开启了另一个大数据时代。第一批有记载的计算发生在公元前 2500 年的美索不达米亚。当时，美索不达米亚人需要计算出一谷仓的粮食能够养活多少人。

或许你想知道人类 历史 上的其他大数据时期，不过我想直接跳到 20 世纪，看看代码如何成为现代技术领域的重要组成部分（如果你有其他大数据时期的资料，可以联系我 @cathalhoran，我相信它们会很有趣）。

代码的崛起

1945 年，当 Grace Hopper 开始在 Harvard Mark I 计算机上工作时，编码（或者说编程，不过我们不打算在这里区分它们有什么不同）这项工作的重要性就开始凸显出来。在这之前，电脑（如果可以这么叫它的话）充其量只是个计算工具。以二战为例，当时的大炮需要借助矩阵进行辅助瞄准。矩阵是一些方程式的计算结果，这些方程式使用数百种不同的计算因子，比如距离、海拔、风速、温度、湿度，等等。电脑（computer）这个名字的由来也是很偶然的，人们用它描述在二战中操作计算机的女性，她们被称为“computer”。操作员们必须使用打孔卡和曲柄来处理方程式。一个打孔卡需要 170 个人月才能完成。

这个与我们之前讨论的事情有什么相似之处？美索不达米亚人使用黏土矩阵来进行计算，而到了 20 世纪，计算媒介变成了编码。虽然已经有了长足的进步，不过编码仍然是一种离散的操作，因为它执行的是具体的计算任务，只是效率上有所提升而已。编码解放了人工操作，让我们可以处理更多的数据。

算法与代码

算法 ：一系列用于描述一个问题解决方案的步骤，符合正确性和有限性的标准。是与具体实现相互独立的抽象计算步骤。

代码 ：一系列计算机指令。它们是计算的具体实现，使用一种特定的编程语言，运行在一个特定的平台上。

人们可以借助这种直接向计算机发送编码指令的方式来实现更为复杂的指令序列，并以算法的形式呈现出来。算法比编码的出现要早得多。穆斯林数学家 Al-Khawarizm 早在公元 820 年就对解决线性方程和二次方程式的算法进行了描述。算法一词来源于这位数学家的拉丁文名字“Algoritmi”，而“algebra”则来源于“al-jabr”，Al-Khawarizm 用它来解决二次方程式问题。算法由一系列有限的计算或指令组成，并产生一个结果。正如我们所知道的那样，代码是向计算机发出指令的一种方式，很适合用于实现算法。它们只不过是一系列按照一定次序执行的操作。

与早期的大数据时期一样，我们这个时代的信息量也在增长。根据摩尔定律，我们在编码的设计和使用方面所作的改进换来了性能的提升，从而能够应付不断增长的数字化需求。你可以继续编写代码从数据库查询相关的资源列表。这些操作的离散特征仍然被保留了下来，因为人们仍然在通过编写代码告诉硬件应该做哪些事情。就算操作变得越来越复杂，它仍然只是人类的编码指令。不过，算法已经开始展露头角，正在创造一个抽象的新时代。

算法的崛起

所以说，算法和代码之间有很大的不同。代码可以用来实现算法，而且代码的实现方式会影响到性能。例如，如果你要从一个序列里找出最大或最小的元素，那么二叉堆的性能相比其他的数据结构要好很多。不过，你已经没有必要通过编写代码来实现一个算法，就像没有必要通过听音乐来写歌一样。

虽然每个人都知道摩尔定律的魔力，驱动数字经济发展的性能改进遵循的就是摩尔定律，但鲜有人知道， 在很多领域，算法所产生的性能改进已经超过了硬件所带来的性能提升。 实际上，2010 年的一份官方报告表明，算法已经为很多领域带来了显着的性能提升，比如语音识别、神经语言处理和物流。

“更加令人感到吃惊但同时又令人难以理解的是，在很多领域，算法为性能带来的提升已经远远超过了处理器速度提升所带来的性能改进。”—— 面向总统和国会的报告：设计数字的未来

抽象算法

我们现在拥有大量的数据，这意味着我们不能再用离散的思维来思考问题。大数据促使我们转变思维。它促使我们向后退一步，去寻找能够处理数据洪流的方法。按照传统的方式，你可能会根据一些指定的模式或参数编写代码来查询数据。例如，你可能想从数据库中查找在过去两周买过 2 件商品并且支付超过 30 欧元的顾客，因为你想联系到这些顾客，并向他们推荐一些优惠活动。你使用这个模式来查找匹配的数据。不过大数据却正好相反，你先有了数据，然后查找可以匹配这些数据的模式。

想想看，有这么多的数据，但是我们却找不到匹配的模式，所以我们要回退一步。我们通过集群、分类、机器学习和其他新的支撑技术来寻找模式，而能够帮助我们做到这点的是算法，不是代码。要找到隐藏在暗处的模式，跨出这一步是必需的。与光谱一样，有一些波长的光线我们是看不到的，而超过一定数据量之后的模式我们也是看不到的，它就是大数据。

我们不仅可以从中搜索到模式，它还能够生成做这些事情所需要的代码。Pedro Domingos 在“The Master Algorithm”一书中描述了如何使用“学习者算法”来创建新的算法，这些算法可以反过来为我们编写我们所需要的代码，“通过机器学习，计算机可以自己编程，我们就可以解放了”。为了实现这个目标，我们需要更好地理解这些算法的原理，以及如何让它们与我们的需求相匹配。否则，我们就无法向抽象转变。

“工业的发展让手工劳动自动化，信息的发展让脑力劳动自动化，而机器学习则让它自己自动化。如果没有机器学习，程序员就会成为发展瓶颈。而有了机器学习，发展的速度就会加快。”—— Pedro Domingos，“The Master Algorithm ”

思考算法

不过，不管如何从离散转变成抽象，我们仍然需要程序员，但这不是重点。并不是说代码已经变得不重要了，也不是说代码就不会再带来任何改进。重点在于，我们要开始思考算法，这不仅仅是数学家或学者的事情。我们周边充斥着各种算法，以致于我们不需要知道如何编写代码来使用它们，或者理解它们。现在，有一些人通过新的算法对不同的领域进行优化和改进，他们使用了遗传编程（genetic programming）和大数据技术。人们甚至创造了更好的优化技术，他们观察金属的冷却过程，并通过算法对其进行建模（被称为模拟退火算法，这就是我们应该从算法角度开始考虑问题的一个最好的例子）。

编码作为新数字经济的关键技能，就像学习如何阅读一样，已经模糊了我们对算法的理解。算法正逐渐成为我们生活的组成部分，从电影推荐到新闻过滤和寻找合作伙伴。我们要更好地理解它们，这样才能更好地理解和掌控我们的未来

⑵ 智炬如来 出自哪里

出自：智炬如来心咒

作品名称：智炬如来心破地狱真言

心咒内容

罗马拚音:

nǎng mó ā sè zhà shǐ dǐ nán sān miǎo sān mò tuó jù zhī nán

曩 谟 阿 瑟 咤 始 底 南 三 藐 三 没 驮 俱 胝 喃

òng zhī nán nǎng wā pó xì dì li dì li hōng

唵 枳 南 曩 哇 婆 细 地 哩 地 哩 吽

平时，也可以只念心咒：唵 枳南曩哇 婆细 地哩 地哩 吽

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基本阐释

智炬如来心破地狱咒也叫智炬如来心咒。

这个咒语，只要念一遍，包括无间地狱，都碎为微尘，当中受苦的众生，皆得往生极乐世界。

如果把这个咒，用梵书写了，贴在一切会出声音的钟、鼓、铃……包括木头上，一切受苦的众生，听闻到这个声音，咒的力量就传出去，所有十恶、五逆的罪业，皆得消灭，而且生生世世不堕到三恶道里边。

智炬如来的重要性——诸多经典举证：

1、《佛名经》后魏北印度三藏菩提流支译

2、《五千五百佛名神咒除障灭罪经》隋北印度三藏阇那崛译

3、《大乘金刚髻珠菩萨修行分》唐天竺三藏菩提流志译

4、《三劫三千佛缘起出观药王药上经》宋畺良耶舍译

5、《过去庄严劫千佛名经》阙译6.《过去千佛洪名宝忏》

又凡诸经中，说书写陀罗尼利乐有情者，皆用西天梵字，非是随方文字也，如或梵汉字双兼书之，更妙。

⑶ 种茶始祖吴理真为何又被称为“甘露大师

尽管谈到中国的茶业可以追溯到先秦时期，而且汉代、魏晋时期，巴蜀的茶叶也相当普及，但何人最早种茶却史无具例。蒙山吴理真被认为是中国乃至世界有明确文字记载最早的种茶人。这种说法为陈椽教授认可。在《茶业通志》(农业出版社1984年第一版)中就有“蒙山植茶为我国最早栽茶的文字纪要”，对蒙山吴理真蒙山植茶等问题进行了阐述。

吴理真被称为“甘露大师”，在人们的心目中他一半是神仙，一半是凡人。这位“甘露大师”，在浩如烟海的史迹中，隐隐露出种茶人的本来面目。

关于甘露大师吴理真，清光绪年间出版的《金石苑》中有相应的记载。碑刻，礼拜神龛上面供奉着一尊“遗塑”。孙渐拜谒行礼之时，感觉场面气氛与寺庙里烧香拜佛差不多。至于那“元碑”上刻些什么，他没有直说。但从“昔有汉道人，蕹草初为祖??”的怀古之笔看来，碑上记载的“汉代道人”种茶的内容，神龛上供着的是这位“汉代道人”的塑像。

从孙渐《智矩寺留题》内容和时间来看，孙渐所阅“剜碑”，所礼“遗塑”与《金石苑》所载“甘露禅师画碑”是不同的。以时间来看，“画碑”于绍熙三年二月二十六日“勒石于蒙顶山房”。“绍熙”是南宋光宗之年号，绍熙年即1192年，孙渐是北宋绍圣年间人，生于1095年，如果孙渐要看到画碑，那他游蒙山的时候将是百岁高龄，显然不可能。

从位置来说，孙渐所阅之“利碑”位于山腰智矩寺。而“画碑”所在的“蒙顶山房”是在山顶的天盖寺。

由此可以说明，当时天盖寺和智矩寺分别立有汉代祖师的碑记和塑像。

《名山县志》：“智矩寺在蒙山之半，今称大五顶，云木参覃，岩泉飞洒，中有双塔截矗云表。甘露师井中石像供奉于西龛，焙茶之所也。寺中题刻颇多，亦多漫灭，不可复读。，’这说明孙渐所见的关于“汉代道人”就是随后被称为“甘露大师’’的吴理真的塑像，直到清末还有留存。

孙渐虽然没有说明所见的碑记与塑像是何时所为，但可以肯定其所见之物由来已久，且明确言及吴理真是汉时之人，汉代所传也不一定。同时也还说明在宋孝宗敕赐“甘露大师’’之前，蒙顶山已有了吴理真的碑记、塑像之类，并非孝宗皇帝敕赐之后才应景而作。

邑进士喻大中上奏孝宗师之功德，当是依据了原有的碑记与塑像等实物。

关于吴理真，《名山县志》中还引有一部分相关的记载：

《舆地记胜》：“西汉时，有僧从岭表来，以茶实植蒙山。忽一日隐池中，乃一石像，今蒙顶茶，擅名师所植也，至今呼其石像为甘露大师。”

《唐志》又引《雅州志》：“蒙山属名山县，山有五顶，前一峰最高，日上清峰，有甘露茶，山上常有瑞相影现，又有蒙泉．”

范蜀公亦云“常有瑞云覆其上”。又云“智矩寺，在名山之蒙顶山，甘露大师圣迹。今石身在，夜多圣灯现焉。”

《杨慎记》：“名山之普惠大师，本岭表来，流寓蒙山。按碑，西汉僧理真，俗姓吴氏，修活民之行，种茶蒙顶，陨化为石像，其徒奉之，号甘露大师，水旱、疾疫，祷必应。宋淳熙十三年，邑进士喻大中，奏师功德及民，孝宗封甘露普惠妙济大师，遂有智矩院，遂四月二十四日，以隐化日，成集寺献香。宋元各有碑记，以茶利由此兴焉。夫啜茶，西汉前其名未见，民未始利之也。浮屠自东汉入中国，初犹禁，不得学。”

《贺如晦记》：“称西汉吴姓则华人也。时安得华人为僧乎?考之张大用《本图经》，称后汉有高僧种茶蒙山。茶为天下利益。然后投井化石，其徒奉以凿像，为堂奉之。”

又称，“《梓童神君附鸾碑记》正其为后汉人名理真。西汉之称，岂欲古其人，大用之记，岂欲古其迹耶。”

《唐志》所引的《雅州志》没有直接涉及茶祖，但描写了蒙顶五峰的与众不同，有甘露茶，还有蒙泉井，而且“常有瑞相影现”，为五峰的茶罩上了一层神秘的色彩。文中虽然没有直接提到甘露祖师，但笔触之下，也让人感觉茶祖隐隐约约的影子。其余的记载都从不同的角度记叙了甘露祖师的踪迹，各有看法。甚至还有人发出了“岂欲古其人”、“岂欲古其迹”的疑问。不过综合来看，宋代以下，各朝所记的甘露师，都具有超出常人之处，颇有几分神秘。

关于吴理真种茶比较完整的记载还有“天下大蒙山”碑。现存于蒙顶天盖寺。

此碑所记，主题是追古思今，历数蒙山兴盛与功绩卓着者。碑文从《禹贡》之载落笔，在颂赞了蒙山的名山胜状之后，即转入对茶祖功德的记述。

“天下大蒙山”碑述及甘露大师时说：

“故山灵所钟，皇茗有贡，地脉之效，龙泉可祝。迄今石端昭垂，在在足考日：祖师吴姓，法理真，乃西汉严道，即今雅之人也。脱发五顶，开建蒙山，自岭表来，随携灵茗之种植于五峰之中。高不盈尺，不生不灭，迥乎异常，惟二三小株耳??皆师之手泽，百事不迁也。由是而遍产中华之国，利益蛮夷之区。商贾为之懋迁，闾阎为之衣食，上裕国赋，下裨民生，皆师之功德，万代如即见也。且一旦道登遍彼岸，持锡掘井而隐化石身。后世凡遇旱年，取井泉石像，并迎而共祷，灵雨为之顺应。故有明邑进士喻大中，奏闻宋淳熙，敕赐甘露大师，夙唪甘露菩萨。又师之灵爽不昧，流芳千载也，非名山乎!然地灵人杰，代出行僧而物化天宝，世多修伟??迨万历己未，天启壬戌，行僧通明，复立碑记??”

最后说到当时的寺僧睿白立此碑的缘由，落款为“雅安生员马伟平六氏薰沐敬书”。

除此之外，蒙顶山上也还有其他的碑。碑文中明确述及的至少有明代天启年间，天盖寺僧通明所立昭示种茶始祖功德的碑。现在在阴阳石麒麟牌坊旁边还有天启年间的“重修龙泉院”碑(据当地人讲，20世纪中叶时尚有汉碑留存)。所以，“天下大蒙山”碑记显然是承传前人碑记而来。因此，立碑之时，才有许多根据“在在足考”。关于蒙顶种茶、殒化石像、祈祷灵异、敕封大师等，比及前人所述更为详细。

从以上的史载及碑记，可以看出吴理真蒙山种茶的基本轮廓。

从各种碑记史载来看，关于吴理真是汉代人应当说是没有多大的问题。但关于吴理真的身份，则在僧俗之间争来争去。有说他是僧人的，也有说他是道士的。那么，吴理真究竟是有“法力”的“大师”，还是个普通的种茶人呢？为什么有很多人要把他说成僧人，而且是外来的和尚你？

其实，吴理真的身份司题正反映了蒙山茶文化浓厚的庙宇气息。届宇与蒙山茶的发展流传，有十分密切的关系。把吴理真说成僧人是载宋代，这与宋代的社会背景有很大的关系。主要的原因就是宋孝宗皇帝敕册封他为“甘露大师”

东汉时佛教传入我国，唐代得到很大发展，禅宗兴起，盛行于世，使饮茶之凤更为普遍，可谓举国之饮。由于茶一开始就与佛家结缘，所以寺庙中一般都专门设有茶室，僧人饮茶乃是家风。寺庙不但饮茶，还要种茶、采茶、制茶，好多名茶都和寺庙有很大的关系，所以自古“茶禅一味”，蒙山禅茶之风尤甚。

宋代佛教已非常兴盛。宋代皇帝中，宋孝宗非常崇佛，“上有所好，下必甚焉。”名山县进士喻大中上奏给皇上的理由，一方面是西汉严道的吴理真植茶五峰之中，遍产中华之国，利益蛮夷之区，上裕国赋，下裨民生。另一方面则是“后世凡遇旱年，取井泉石像，并迎而共祷，灵雨为之顺应。”说是大师能“入定救旱”，灵验无比，这本身就充满了神妙的成分。而孝宗皇帝一下子就“敕赐甘露妙济普慧菩萨”，给吴理真的这个封号就打上了佛教的烙印。之后，王象之《舆地纪胜》就说：“西汉时，有僧从岭表来，以茶实植蒙山。忽一日隐池中，乃一石像，今蒙顶茶，擅名师所植也，至今呼其石像为甘露大师。”

宋孝宗已经把吴理真封成“菩萨”，王象之怎么敢违背“先皇”的“圣旨”呢?

另外，那时江浙地区、岭南地区已成为中国茶叶的重要产区。王象之曾为江宁知县，那里茶业已很发达，王象之认为茶起源于岭南，是很自然的，在他看来，远离岭南的蒙山不仅有茶，而且名气大，产量高，还有被封为“甘露大师”的吴理真，或许他把大师的吴姓误为吴地之吴，就写出了“有僧自岭表来，以茶实植蒙山”。受其影响，人云亦云，后人把吴理真说成了僧人。

把吴理真说成僧人的另一个原因是把古代史载中的人与吴理真混为一谈。宋代陶谷(905―971)着《茗薜录》。此书记录了茶的一些掌故，其中一段介绍一种名叫“圣扬花”的茶叶时写道：“吴僧梵川，誓愿燃顶供养双林傅大士，自往蒙顶结庵种茶，凡三年，味方全美，得绝佳者圣扬花、吉祥蕊，共不逾五斤，持归贡献。”

这个说法由于缺乏前后照应的文字，所以不知道这个“吴僧”究竟是何时、何地之人。但因为他“结庵种茶”，又头顶一个“吴”字，植茶始祖也姓吴，所以后来就有人把他和汉代种茶的吴理真混为了同一个人，因此，吴理真就被当成了“吴僧”。“吴”包括江浙、岭南的范围，“吴僧”意为“吴地之僧”，于是王象之《舆地记胜》“有僧自岭表来”的说法，孙渐《智矩寺留题》“分来建溪芽，寸寸培新土”之笔，也可能是受了这样的影响。建溪即今福建建阳，属于“岭表”的范围。

仅从《茗薜录》所说的人与事，“吴僧”名“梵川”者，在蒙顶结庵种茶，不仅制作出了两种名叫“圣扬花”、“吉祥蕊”的好茶，而且“持归贡献”。“持归”的意思是“拿着茶叶回去贡献给某某”，这个名叫“梵川”的“吴僧”显然是另一个人，是到蒙山来种了茶，制作了好茶又回去了的僧人。

再一个原因就是后人把蒙顶植茶的“甘露大师”和蒙山不同日寸|期的法师，比如永兴寺的“甘露禅师”混在了一起。

从《金石苑》“画碑”到“天下大蒙山”碑，在记录吴理真蒙顶种茶、殒化石像、敕封大师、祈祷灵验等方面基本一致。但这些记载中有明显的矛盾之处，特别是《金石苑》“宋甘露禅师画碑”的记载尤为明显。前文说“师由西汉出，吴氏之子，法名里真。自岭表来，住锡蒙山，植茶七株，以济饥渴。”后文接着说“元代京师旱，敕张、秦枢密二相，诏求雨济时，师入定救旱。少倾，沛泽大通。”上下文所记当是同一人。然而，两段文字意义难通。大师既是是汉时之人，又如何在“元代”，就是宋朝的开朝之代“入定救旱”呢?

“入定”是佛教的一种修行方式，当是生者的行为。因此，“入定救旱”的“甘露大师”当另有其人。

蒙山还有一位被称为“甘露祖师”的人，这就是宋代着名的高僧不动禅师。

据佛教典籍载：“甘露祖师者，宋代高僧不动上师之谓也。上师乃西域梵僧，修金刚部功熟，并将此法宏传。既而达西夏，为国王所重。因师常颂护国仁王经甚灵，西夏国王以师护国佑民而赐寺日“护国仁王”。师依三十五佛明经、礼忏文，前增五十三佛，后缀普贤十大原偈，共成一百八礼，以断百八烦劳也，曰大忏悔文。

上师来中土，居蒙山结庐修道。见蒙山之龙脉流注西去，止界永兴寺，故住锡，历六年，重建寺宇。今山门犹存‘甘露宗风’石刻古迹以铭祖师道场所在。”

不动禅师所居之永兴寺，建于三国时期，由天竺僧空定大师来此结庐，名“大梵音院”，历晋隋三百余载，至唐代更名“龙泉院”。时值马祖、百丈师徒推行农禅并举，道宗回应此举，植茶树，习茶艺，禅法入茶，名日“禅茶”。此时蒙顶茶入贡，京城长安贵蒙山香茗，又禅宗大兴，禅茶为世人向往。因此，蒙山禅茶之风甚炽。不动法师自西域来，悲心广大，在永兴寺创建了佛教经籍《蒙山施食仪》，自后禅门日诵编入晚课。其智其愿，其悲其行，如甘露之无上妙药，普济众生，而获“甘露祖师”之称。

植茶始祖吴理真被封为“甘露普慧妙济菩萨”，称为“甘露大师”。后人们在记叙敕封的“甘露大师”时，把许多民间俗称的“甘露祖师”，即永兴寺不动禅师的所作所为和吴理真搅在一起。又因为不不动禅师来自西域，所以有的记载就把汉代种茶的“甘露大师’’误为是“僧”，误以为“自西域来”。

另外，蒙山还有过一位有名的普惠禅师，创建智矩寺。其‘‘普惠”的法号和敕封中的“灵应甘露普慧”又有相同之处，因此，也有人把此“普慧”与彼“普惠”混为一谈。

究其救封“甘露大师”的根本原因还是在于种茶。吴僧梵川、不动禅师、普惠禅师，虽然各有各的道行，但无论如何也是影响有限，不能与“遍及中华”的种茶之功相比，所以种茶人吴理真才有资格获得“甘露大师”的封号。

古代蒙山的茶叶，从唐代农禅并举之后，主要是由寺庙中的僧人们种植的。据传蒙山原有寺庙几十座，天盖寺、智矩寺、永兴寺、千佛寺等寺庙规模很大，晨钟暮鼓，香火鼎盛，影响广大。直到清代，蒙山的茶特别是贡茶，虽然由官府主持，但工作主要还是由寺庙的僧众来完成的。每年开采贡茶之际，蒙山周围几十座寺庙的僧人都要云集山腰智矩寺，举行法会，烧香念经，开山采茶。

而今经过千百年风霜雨雪，蒙山至今尚有永兴寺、千佛寺等古刹庙宇在重兴香火。据古籍载，蒙山原来的大小寺庙都有茶园。因而不难想象当年天盖寺、智矩寺、福禅寺等庙宇钟鸣鼎食、红瓦参差时，香火何其旺盛，佛教分为多么浓重_。

在这样的情况下，吴理真因为种茶功高，有开设蒙山之功、种茶而遍及中华，功垂后世，其所作为，自然顺乎佛教功德，因而佛寺禅院把吴理真纳入“宗谱”，让其“皈依”佛门：并为之罩上神秘光环，也就完全在情理中。

至于把吴理真当成“道士”，则是由孙渐《智距寺留题》“夕有汉道人，菲草初为祖”引起的误会。“道人一词。在古代是对佛教徒的称呼，出道之人，出家之人。后来也是对“道士”的称呼。所以，有的人望文生义，就把吴理真当成了“道士”

根据史载分析，吴理真既不是和尚，也不是道士，而应当是蒙山当地一位普通的种茶人，一位地地道道的“茶农”“天下大蒙山”碑记说吴理真是“西汉严道人，即今雅之人也”表明吴理真是严道县的本地人。

严道县，是现今雅安市范围内最早的建制。战国时期(前316)’秦惠文王灭蜀建蜀郡，到兮元前222年秦始皇时期，将当时灭掉的楚国严王之族迁徙入蜀郡，立严道县。《秦括地志》“严道县，今雅州所理也。秦昭王严君疾封手此，故有此称。”治所在今荥经县（荥经县治所迄今仍为严道镇）。范围辖及现在的雅安市或更广。唐代的《元和郡县志》说：“名山县严道县地，汉制县有满意曰道。”说明严道县直到汉代时代。而汉代时期的成都平原及其周边地区，茶业也很发达。豪山出现吴理真植茶也是情理之中的事情。因此，无论是古严还是唐严道，蒙山都载其中。无论吴理真的“严道县人”是古严道还是唐严道，都是蒙山或周围附近的人。

（本文所用图片均来自网络）

来源：世界茶文化图书馆

⑷ 用惯了安卓机的人，换了iphone以后是什么感受

我之前使用的是国行版三星Galaxy S8，后来觉得手机卡了就入手了一个美版官换iPhone 8，因本人手小，喜欢小尺寸手机（实际就是穷逼一个，预算有限）。那么我来说说我从安卓手机用到iPhone后的一个亲身感受。

系统流畅性

说实在的，也许三星S8 用久了，我上手iPhone的时候第一感觉就是流畅，如丝般顺滑，点击完软件直接进动画，不用在等一会儿了！就是感觉一上手点什么都快，安卓就有点像脑血栓患者一样，都比别人慢半拍！

软件质量

iPhone的软件下载都来自App Store，说实话下载App需要注册一个Apple ID，当时觉得十分麻烦，可下载完软件我惊到了，iPhone的软件质量真的高！没有安卓手机部分软件拉伸的效果（Nice）！

后台

iPhone的iOS系统的后台是死后台，上一个应用软件不会在后台运行，这样一来不会卡顿、不会造成什么额外的耗电。再也不用像安卓那样一直清理后台了（开心 哈哈哈）

按键

用到iPhone最大的感觉就是静音好方便啊！轻轻一拨动就静音了！再也不用去下拉状态栏去调节了！

实惠

安卓机的旗舰是四五千块，iPhone也差不多（有的机型还贵点）。但面对安卓手机更新换代之迅速，掉价儿之快速。iPhone就会显得异常实惠。掉价儿慢，还能使用1-3年时间，这样显得iPhone十分实惠！

保修

由于全球各个国家销售的iPhone基本都是一样的！保修就方便很多，像我这个美版iPhone也可以在国内质保，简直太方便！安卓机就不行，不能实现全球联保。

接下来我要吐槽了！小伙伴们，Follow me！

不能双卡双待

幸亏我一张卡，要是两张卡真的太费劲，拿两个手机！如果使用两张电话卡的小伙伴请三思！

告别内存卡

iPhone不能插内存卡，大家都知道！如果要大内存只能乖乖淘更多的钱买更大内存的iPhone！

续航

安卓手机电池容量很多都是过4000mAh，但是对iPhone来说，还停留在3000mAh的电池容量，没办法，一天一充呗！

系统限制

iPhone的iOS系统不能像安卓一样自定义主题。显得十分有个性！只能换换壁纸，就充当换心情的感觉。

本地化服务

安卓机有很多本地化的服务，一键直达，非常的方便！苹果就没有，全球的iPhone系统基本都一样（无奈）！幸亏现在iPhone上有一个workflow软件也能实现快捷方式（不错不错）

感谢阅读，更多有趣有料的内容，尽在ICE机智往期精彩回答。

作为一名从安卓阵营，投身苹果手机怀抱的人，简单谈一下用惯了安卓手机，换了苹果手机后的一些感受。

先来说一下换了苹果手机后，与安卓手机相比的一些显着改善吧。

iOS系统运行更流畅

与安卓相比，苹果手机的iOS系统在流畅度方面确实很赞。在早些年，iOS系统的流畅度更是瞬间嫌弃安卓的节奏。

虽然最近几年安卓系统的流畅度也有了很大进步，但在使用淘宝、京东这样的应用时，加载图片的响应速度上，iOS系统还是很快的。相比之下，安卓系统的图片加载速度比较慢。

手机App体验出色

安卓应用经常会有乱弹窗，或者是有关联启动的情况。由于苹果的iOS系统比较封闭，对每款手机App权限约束严厉，苹果手机App的体验还是非常爽的。如果不想一些手机App弹出推送，可以非常方便的关掉。

先了苹果手机的一些优点，下面说一下苹果手机的一些不足之处。

没有呼吸灯信息提醒

安卓手机有呼吸灯，一些未读信息，未接来电等信息都会通过呼吸灯来提示。要想查看安卓手机是否有未接来电或未读信息，无需解锁，看下呼吸灯是否亮就知道了。

换了苹果手机后，没有呼吸灯，信息提醒如果亮屏时错过了，就看不到。刚换上苹果手机后，由于没有呼吸灯，频繁解锁看是否有未读信息。

续航能力实在太差

虽说苹果的iOS系统功耗控制非常出色，但苹果手机的电池容量太小，基本上充满电，半天就没电了。续航，可以说是苹果手机最大的软肋。

拍照体验有点糟糕

最初，iPhone 4的拍照能力是非常出色的。随着国产手机的发力，华为、OPPO和vivo等手机的拍照有了质了飞跃，而苹果手机的拍照水平却止步不前。

虽说iPhone XS也有后置双摄，但拍照体验确实很糟糕，尤其是夜间拍照能力，苹果手机有些夜盲。

总的来说，苹果手机整体表现还是非常出色的，一些方面的体验有待改善。安卓手机的进步虽然明显，但系统仍然是硬伤。

我们都知道，苹果的 iphone 手机以流畅性着称，而安卓则一直被安上了系统卡顿的罪名。那么当我们用惯了安卓手机之后，突然换成苹果手机会是一种什么感觉呢？

一、先说说变好的方面。

1、流畅，完全不卡顿。苹果给人的感觉是就是快，这个必须承认。

不可否认，高性价比的安卓手机，新买的时候感觉速度也是非常快的，特别是一些水桶机级别的安卓手机。但是用一段时间就不行了，存储了各种文件音频视频 App 图片之后，安卓手机开始卡顿了。

内存大也没用。这么说吧，4 + 128 的安卓机，使用一年之后，可能还不如 2 + 32 的 IPhone。具体大家可以自己体会一下其中的五味杂陈。

2、手机的颜值突然变高了，可谓逼格十足。苹果的 iPhone 手机向来以高颜值而闻名，在高颜值的衬托之下，说 iPhone 是装逼神器也一点不为过。

不然也就不会有当初卖肾买苹果的事件，最大的原因，就是苹果的 iPhone 逼格足够高。

3、软件的体验极佳。网上一直流传着一句话：苹果的 IOS 犹如爹妈看守得严格的宝贝儿子，而国产手机的安卓就像是没人看管得野孩子。这句话就是说苹果软件的用户体验的。

我们都知道，苹果的 iPhone 在 App Store 上面下载软件非常严格，必须注册一个 Apple ID，除了安全起见，这就是为了约束软件的用户体验的。特别是玩 游戏 的体验，完虐安卓手机。

二、说说变的不适应的方面。

1、电池突然不耐用了。苹果的 iPhone 手机电池非常值得吐槽，电池太小不经用，而国产手机的安卓电池通常都是非常高的。

突然从安卓变回了 iPhone，你会发现，苹果手机电池可能一天都不够用，必须还得随身带个充电宝，按有些安卓水桶机，一言不合就 5000 mAh 的电池，手机本身就是一块充电宝了。

最重要的是，安卓手机还 TM 支持作为充电宝给其他手机充电，这是苹果望尘莫及的。

2、对隐私的控制，对安全的要求比安卓高出好几倍了。苹果的 IPhone 没有通话录音，没有文件管理，没有号码黄页，也没有骚扰拦截，之前的 IPhone 甚至没有双卡。这些痛点，苹果手机都是远远比不上安卓的。

3、另外，我觉得苹果手机的返回键也是挺恶心的。当然，这个是仁者见仁，智者见智了。毕竟每个人的使用方式和习惯都不一样。

我是从安卓越用越卡的时代转过来使用iPhone手机的。一部iPhone6我用了三年多，现在依然流畅。而曾经淘汰使用的的三星I9100已经卡的退役了。从安卓机使用开始，我真心感觉到，安卓机的优化一定是需要：运存大、内存大、处理器要好才行。否则，曾经256MB、512MB、1GB运存的时代，没用一两年就成了摆设。

流畅如斯的安卓机

你不可否认的一点，从你拿到手里的安卓机，它确实流畅如斯，我现在说的是几年前的产品，其实这句话应该很早就出现了：安卓机已经比苹果要流畅的多了！可是，你用过一段时间后，卡顿就出现了，这和安卓的运行机制有很大关系。

但是，现在的大运存，大内存，骁龙等处理器的加持，安卓机已经没有了以前的不流畅，你可以放心很多安卓手机你如果连续用一两年不卡顿。（这是我需要更正我思想意识的地方，也是希望很多用苹果手机的人，真正的正视：安卓机的卡顿时代慢慢走远了。）

不习惯的地方

我才开始使用苹果，不习惯的地方有以下，如果你和我一样，欢迎一起聊聊：

总结

但是，不可否认，苹果的安全性和流畅度还是处于顶尖水平，所以，虽然使用不习惯，但是这么长时间的使用，也慢慢的改变了使用习惯！

(更新一下 上传了一个视频)

在下刚好从Android转到IOS ，谈一下感想:本人之前一直是魅族的死粉， 从最初魅族第一款梦想系列MX到MX3再到Pro5 深深的喜欢上Flyme系统，特别人性化 还有Mback，轻触返回 按压后台真的很棒！但是之前魅族一直用三星猎户座系列处理器， 游戏 方面会不如同年的骁龙8系列，还有安卓机是真的使用2年到3年很卡！日常的小软件还可以，就是往后大型 游戏 王者、刺激、QQ飞车刚玩还可以，后来勉强，再后来特效开到最低也是真滴卡！还发烫！我之前一直对苹果，从没搜索过苹果A系列处理器。唯一让我让我转入苹果的就是iPhone6s plus，我还记得是14年还是多少 具体我也忘了，我朋友买了这款，很贵的。因为我俩在家是朋友 现在都出去工作不在一块，也就年底见一次。上个月他回来了，找我玩王者吃鸡，我说你这手机都4年了还不换？还能玩什么 游戏 ？！ 他愣了，掏出来王者全特效 QQ飞车全特效毫无压力！ 我@##%/ ……！我又去京东看了一下这款手机，我尼玛 四年前的还卖3000多？！！我想了想 每次我买安卓机刚开售的时候都是2499 2599 pro5是2999。现在手持pro5早已凋零…只能软件日常 淘宝毒瘤都卡… 游戏 就不想了 一个都没有。妈的一狠心 直接入手苹果8P 256G！（ 苹果X是真的丑！）在家苏宁买的，这个月刚去上班，宿舍朋友新买的小米8 华为P20 ，还有同事三星S8 玩 游戏 体验和加载速度都被我……………嗯！ A11很强！

再有一个就是苹果的安全性太高了！吗的下载个软件都要指纹！高于120M的软件还不能下载？！？……太封闭了吧？！

系统方面总结一句话: 安卓像是没人管得野孩子！IOS像是爹妈看守得宝贝儿子…… （今年必须给魅族16一个赞！！！）

再更新一下！我这个苹果充电是这真的很慢！要3个小时甚至三个半！最慢的就是80-100 这20的电量要一个多小时！我的Pro5充满电顶多一个半小时！

第一时间的真实感受是：这玩意儿也就这样，并不那么好用，还不如我的安卓好用。不过时间用久了之后，只能说这玩意儿真香，下个手机还买iPhone。哈哈哈

用惯了安卓手机的人，换了iphone以后是什么感受？这个，我深有体会。前段时间，公司要开发一款APP应用，需要同时适配安卓系统和苹果ios系统，我自己的手机是安卓手机，为了更好地适配ios系统，公司为我配备了一部二手苹果7手机，于是，在开发期间， 我用了一段时间的苹果手机，并没有感觉到苹果手机好用到哪 。下面，我就来谈谈我使用苹果手机的体会。

一、没有返回键。

使用安卓手机的用户都知道，安卓系统使用过程中，会有一个返回键，方便我们返回到上一个页面（上一步的操作）。刚开始使用苹果手机时，总是习惯性地点一下顶部的“返回”，哈哈，却总是点了个空——没返回到上一页，这是肯定的了，因为苹果的ios系统，没有这个返回键功能，苹果系统是通过“向左滑动手势”来返回到上一页的。

二、没有U盘功能。

安卓手机可以用来做U盘使用，我们可以把手机连接上电脑，然后把电脑里的视频、音乐、图片、文案文档等文件拷贝到手机里，在手机里储存起来，这样的好处是方便随时随地查看，而且也方便了我们的办公，U盘我们可能忘了带，但是手机是绝对不会忘记的。苹果手机没有U盘功能，要想把PC电脑里的文件弄到苹果手机里，不太方便，需要在电脑上安装iTunes或其它手机助手软件，然后，再通过这类软件把电脑里的文件导入到苹果手机里，比较麻烦。

三、安装软件必须到苹果应用商店。

安卓手机安装APP应用时，除了可以在手机自带的应用商店里安装外，还可以直接到应用程序的官网或第三方应用商店去下载安装，比如：QQ，我们就可以直接到QQ官网下载安装。而苹果手机在安装APP应用时，只能通过苹果官方渠道安装——苹果手机app store或电脑端iTunes Store，相对来说比较保守比较安全。

四、电池非常不耐用。

苹果手机的电池电量是非常不耐用的，公司给我配备的二手苹果7，我只是轻度使用，一天也要2充。这也难怪，在地铁上我们经常看到使用苹果手机的用户，苹果手机的充电宝几乎寸步不离，他们一直在给苹果手机充电。而安卓手机电池电量就耐用的多，我的荣耀V10手机，3年了，现在轻度使用，还可以做到2天一充。

总之，使用惯了安卓手机，突然之间让你上手苹果手机，还真的不太适应，安卓系统和苹果的ios系统之间的区别还是比较大的，要想适应苹果手机，还是需要一段时间的。

仅代表各人观点，各位不喜勿喷。

最开始的时候确实用起来很不习惯，交互方式，app内的操作都有一定的区别，下软件必须到苹果商店，桌面布局不能自定义，会一格一格自动填充。最开始用的一个月别提多别扭了，感觉整个人都不好了。

但是我本人用手机比较中规中矩，下载的软件都是一些日常使用的常规软件， 游戏 由于安卓和ios不互通，所以基本还是用之前的安卓机玩 游戏 。

用了一段时间之后你别说真挺香。没有非常规操作，没有非常规app，苹果商店完全够用，ios系统确实用起来比安卓流畅，不是说卡，就是那种过度得很自然润滑，用了一段时间苹果之后回去就感觉我的安卓机一顿一顿的。

还有一点，没有通知是真的舒服，以前用安卓的时候各种通知永远关不掉，我又有点强迫症，一有通知就想把它点开关掉，不然就浑身难受。用了苹果我就把所有应用的通知权限全给关掉了，什么通知都没有，整个人都舒服了（后面附上我的桌面图，看见好多人的桌面app好多消息数字，我就想点，然后就难受，我的关掉通知后就什么都没有）

再说充电和电池，祖传5W充电真的慢，但是我一般不在这这手机上玩 游戏 ，一天基本够用，我都是晚上睡前充电，醒来就满了，所以感觉还好，不过如果要玩 游戏 的话就很难受了，掉电挺快，充得贼慢，我试过充电玩，玩了两小时一格没充进，反而还掉电，你说难不难受。

我把所有应用的通知权限都关掉了，消息数字都关掉，真的一条通知都没有，强迫症就很舒服。安卓的你永远关不完，有时候气得想砸手机。

评论区 ，你可以说我不会玩手机，但是没必要上来就是一句 有问题吧？整得跟我写条回答触犯你多大利息似的。

要说用惯了安卓手机突然换到iPhone的感觉，我是比较有发言权的。因为我就是从安卓转到iPhone上来的。总结来说有以下3点感觉：

第一，最直接的感官问题。我之前用的手机有华为、小米、oppo，这些都是国产的品牌，最大的优势是性价比较高，不管是屏幕大小还是系统操作性都比较容易上手。而换到苹果以后，首先是感觉屏幕小了，再加上苹果特有的图标，视觉上有种不适应。再加上苹果的home键是安卓不具备的，使用起来不习惯，不过也就半个月就适应并且习惯了。

第二，下载软件的方式不同。安卓手机的应用市场都是免费的，你喜欢什么app都可以下载，只要你的手机内存够用，不用担心付费或者版权问题，这样虽然便利但安全性相对较低。而苹果手机下载软件必须登录APP Store，而且很多软件你想要下载都是付费的。这样一来，你下载软件的数量就会受到限制，除非必要性较大，一般不会下载。当然，你只需要一次性付费就可以，即使你换另一个iPhone手机，只需要登录你的ID就可以把APP转移到你的新手机上。

运行体验上不同。安卓手机有个共性就是越用越卡（当然，现在很多国产手机芯片升级，系统升级很大的改善了这一缺点）。主要原因就是运行起来缓存垃圾较多，自动清理功能不完善。而苹果手机自带清理内存，用较长时间运行速度也不会变慢。还有就是拍照上的体验，用苹果拍照比用安卓拍照体验较好，虽然iPhone像素不高，但拍照清晰度不比安卓差。

坦白说，以前苹果4到苹果6，真心是买不起，各种羡慕，一直用安卓的中端机型，后来在第一代SE上市一年后2999入手了一部64G，够小，够沉，手感真心不错，屏幕很丝滑，反应也快，就是留着那个机型的通病，4个边和角特别难按，经常不理人。电池太小，整天充电，基本不敢玩 游戏 ，后来就是信号比较差。不知不觉也总共用了大概3-4年了吧，开始第一年是主力机，后来就变成备用机了，主要是因为打滴滴加价太厉害了，安卓20左右的苹果要多5块左右。加上当时华为P10PLUS上市的时候觉得特别漂亮，特别是蓝色的，忍了大半年，一直没怎么降价，没忍住就下手了，上市第一感觉就是手感一点都不输苹果。慢慢的就爱上了华为，就在上个月SE终于以200多块给了找靓机，也算是过了几年的苹果瘾了。用了几年到现在对苹果的操作还真一直没习惯，总结一下就是，系统无敌，芯片真是目前宇宙最强，其他的就真心不怎样。

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车身侧面线条很流畅，车身腰线从车头贯穿至车尾突出了整车的立体感，车窗周围也采用银色镀铬装饰条包围增加了不少的时尚感。下方的轮眉采用突出设计搭配上多条幅式的轮毂看上去更加运动。

车尾的造型更加立体，尾灯的造型非常犀利与车头大灯相呼应，并由一条银色镀铬条相连接增加车尾的层次感，车标logo也镶嵌其中下包围的层次感看上去非常宽厚搭配上银色的排气运动感提升了不少。

内饰部分中控的大尺寸显示屏镶嵌设计，下方的空调调节也采用触控设计科技感十足，左侧的三幅式方向盘以及全液晶仪表使得驾驶体验更好。配置上新车增加了智慧车联系统，相比此前的CNS车载系统，智慧车联覆盖联网导航、手机远程控车、联网音乐、自然语音控制、智慧出行等方面，未来还有望增加生物识别、5GV2X、新能源车智慧充电等功能。

动力方面，该车将搭载1.4T和2.0T发动机（含高低功率版本），最大功率分别为150/186/220马力，最大扭矩分别为250/320/350牛米。传动系统，与之匹配的是7速双离合变速箱本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。

（图/文/摄：太平洋汽车网问答叫兽）

⑻ 净一切眼疾病陀罗尼就是智矩如来咒吗

不是一回事。
净一切眼疾陀罗尼出自《佛说能净一切眼疾病陀罗尼经》，发音念诵参考：
打滴呀他 呬里咪里 垒给呬里嘿得
呼语呼语 呼呀嘛内
呼鲁呼鲁 努鲁努鲁
司哇哈
智矩如来咒出《佛说智炬陀罗尼经》发音如下：
nǎng mó ā sè zhà shǐ dǐ nán sān miǎo sān mò tuó jù zhī nán
曩 谟 阿 瑟 咤 始 底 南 三 藐 三 没 驮 俱 胝 喃
òng zhī nán nǎng wā pó xì dì li dì li hōng
唵 枳 南 曩 哇 婆 细 地 哩 地 哩 吽
平时，也可以只念心咒:
唵 枳南曩哇 婆细 地哩 地哩 吽

⑼ 智慧教室矩阵是干什么的

智慧教室矩阵是用来让学生线上线下进行结合，进行不间断的学习。
立起连接教务系统的后台软件系统，通过后台系统可以清楚了解各个教室的上课时间、课程资源以及可以将此课程共享的相关师生资源。