网络诗歌软件耶稣

‘捌’ 基督教赞美诗在哪个网站可以下载

基督教赞美诗可以在九酷福音网下载：
http://www.9ku.com/geshou/38429.htm

‘玖’ 网络诗歌26首

第一首

一、我若稍为隔离正路，我要立刻舒服；但我记念我主基督，如何忠心受苦。
二、我今已和世俗远隔，所有关系都舍；虽然道路越走越窄，但我依然是客。
三、尽避别人藐视冷嘲，我只求他微笑；别人虽然喜欢外貌，但我要他的“好”。
四、我心所望不是伟大，不是虚浮发展，我愿现在卑微听话，那日得他称赞。
五、我今每日举目细望，审判台前亮光；愿我所有生活景况，那日都能得赏。
六、让你们去得着名声、盎足、荣耀、友朋，让你们去得着奉承、赞美、随从、兴盛。
七、但我只愿孤单贫穷，在此不求亨通；我心切望忠诚跟从，我主到了路终。
八、因我知道，我主在此，不过得着一死，所以我今当无他走，只愿同他损失。
九、我的荣耀就在国度，今日应当忍耐；我决不肯先我的主，无原则的得爱。
十、那日我要得着冠冕，他要拭我泪眼！今日他既仍旧迟延，我要忠心进前。

第二首

一、主爱长阔高深，实在不能推测；不然，像我这样罪人，怎能满被恩泽。
二、我主出了重价，买我回来归他；我今愿意背十字架，一路忠心效法。
三、我今撇下一切，为要得着基督；生也，死也，想都不屑——有何使我回顾？
四、亲友、欲好、金银，于我夫复何用？恩主为我变作苦贫，我今为主亦穷。
五、我爱我的救主，我求他的称是；为他之故安逸变苦，利益变为损失！
六、你是我的安慰，我的恩主耶稣！除你之外，在天何归？在地何所爱慕！
七、艰苦、反对、飘零，我今一起不理；只求我主用你爱情，绕我灵、魂、身体。
八、主阿，我今求你，施恩来引导我，立在我旁，常加我力，平安从此经过。
九、撒但、世俗、肉体，时常试探欺凌；你若不加小子能力，恐将贻羞你名！
十、现今时候不多，使我不要下沉；你一再来，我即唱说：阿利路亚！阿们！

‘拾’ 着名的赵丽华诗歌事件到底是怎么回事

诗歌事件发端于在2006年8月的一天，有人以女诗人赵丽华名字，建立了一个网站。这个网站粘贴了赵丽华2002年之前的一些短诗作品，还炮制了一些伪诗，如《黄瓜诗》《谁动了我的花内裤》等，配上“鲁迅文学奖评委、国家一级女诗人”的标签到处转贴。并且，竟然创立了以赵丽华名字的谐音而来的“梨花教”教派，把赵丽华封为教主。随后，又在最具娱乐性的天涯社区“娱乐八卦”论坛，进行了大量转贴。当时，几乎所有的网络媒体、纸制媒体、广电媒体都参与进来，争相报道，有些网站还推出了仿制赵丽华诗歌的“做诗软件”。
当事人回应
2006年9月18日，赵丽华在新浪开博。她在第一篇博文《我要说的话》中表态：“恶搞是社会意识形态发展到一定阶段的产物。是当今时代的一种正常现象。而网络又给这种恶搞提供了自由的平台和迅速传播的可能。不论电影《无极》被恶搞，还是《夜宴》被恶搞，以及油画被恶搞，再到我的诗歌也被恶搞，都属于正常现象，它说明任何的艺术都不是只有一种形成方式和途径。你搞严肃版，我就搞调侃版；你搞崇高版，我就搞恶俗版；你搞沉重版，我就搞轻松版……这些都无可厚非，因为我们已经迅速进入到了一个解构的时代。” 并列举了当下一些着名诗人的名字，认为：“如果把这个事件中对我个人尊严和声誉的损害忽略不计的话，对中国现代诗歌从小圈子写作走向大众视野可能算是一个契机。” 2006年9月30号，由废话派代表诗人杨黎、荒诞派代表诗人牧野组织，各个流派的代表诗人齐聚北京朝阳区第三局书屋，举办以“支持赵丽华，保卫诗歌”为标题的朗诵会，赵丽华因故未出席，活动吸引了大批媒体记者。接近尾声时，“物主义”代表诗人苏非舒，竟出人意料地以“脱衣秀”方式阐释了他的诗歌理念，他当场一层层地脱去了身上的16层衣服，直至全裸。此举一时成为轰动性新闻。 2006年10月26日《人民日报》第11版刊登出一篇署名“李舫”的记者综述，标题为《在近来的一连串恶搞事件中，诗歌沦为大众娱乐的噱头——谁在折断诗歌的翅膀？》。作者援引了网络上的“恶搞版”诗歌，对赵丽华进行了批评。并且引用了北京外国语大学教授、俄罗斯诗歌研究专家汪剑钊博士的“批驳现代诗歌”的言论。文章刊出后，汪剑钊迅速在“诗生活”网站发表严正声明，称记者李舫不仅没有采访他，还“虚构了我的一段话，这段话与我平时对诗歌的看法、立场完全相悖。”《天涯》杂志主编、诗人、评论家李少君在他自己的博客及天涯网站撰文《强烈要求《人民日报》记者道歉！》。作家赵思运撰文《赵丽华，当下诗坛的“耶稣”！》，认为，赵丽华成为了一个代整个诗坛受难的人，承受着本该由整个诗坛承受的冲击。 2006年11月27日，《诗歌月刊》、《乐趣园》、《伯乐》在北京现代文学馆，共同主办了题为《颠覆！全球化语境下的汉语诗歌建构专题研讨》的研讨会，几十位重要诗人参加了的会议，赵丽华也参加了会议。研讨会把现代诗歌放在急剧转换的社会背景下进行考察，放在全球化语境下审视“恶搞事件”暴露出来的有关现代诗歌的问题和矛盾，并对中国整个文化环境问题进行了讨论。