哲学网络安全

42.（16分）（1）①社会主义市场经济的健康发展离不开公平公正的市场秩序。加强网络安全建设，有利于规范网络市场秩序，树立诚信观念，保证网络信息安全。（2分）②我国的新型工业化、农业现代化、城镇化都离不开信息化。信息化的发展将推动经济社会的发展。（2分）③网络安全和信息化满足了人们的生活消费及投资理财的需求。（2分）
（2）①从国际国内的大势出发，体现了要坚持一切从实际出发；（4分）②总体布局，统筹各方，体现了要坚持用联系的观点看问题，树立全局观念；（3分）③创新发展，体现了坚持用发展的观点看问题，树立创新意识。（3分）

② 有没有关于互联网哲学研究，互联网传播学研究的文章和书籍，

关于网络的哲学研究概况

李志红(中国人民大学哲学系博士生北京100872)

〔中图分类号〕B15〔文献标识码〕A〔文章编号 〕1002-8862(2002)04-0035-04

网络技术的发展，使人类的生产方式、生活方式、交往方式、思维 方 式等等都发生了巨大的变革。目前网络研究已经成为一大热点。哲学界 对于网络提出新问题，也作出了一 定的回应，主要集中在以下几个方面。�

一、关于网络的本质与网络时代�

网络作为一项高新技术，在信息生产、传播和共享方 面带来了许多便利，带来了生产力、生产方式的革命， 为人们的行为、思维乃至社会结构注入了新的内容和形式。它在改变社会运行 机制的同时，也为人类创造了一个新的生存空间。因此，它引起了哲学工作者的关注。 许多学者认为，对于网络，不能仅从单纯技术的层面去把握和理解，更要看到它对于社会历 史发展和人类生存的意义。有学者认为，网络的出现使得信息能够在全球范围内自由流动， 从而 使作为民族国家之重要标志的地域界限的重要性大大降低，而使民族文化的重要性大大提升 。因此，网络安全就不仅是信息安全的问题，同时也是一个文化安全的问题，必须从文化和 民族性的高度来考虑网络的本质。也有学者指出，网络的出现是人类中介系统的一次革命， 导 致了人类思维的框架性转换。正是由于网络，人类才从原子时代进入了比特时代，从读写时 代进入了视听时代，从以物质能量生产力为主的时代进入了信息知识生产力为主的时代。�

人类是否已进入了网络时代?学者们看法不一。这些年关于“时代”的提法很多，有高技术 时代、信息时代、知识经济时代等等，这些提法都和网络有一定的关联。有学者认为， 网络作为一项高新技术，对社会起到了极大的推动作用，它带来的变革是超越以往任何时代 的，所以称之为网络时代正是突出了网络的新特点与新功能。另有一些学者却认为，知识经 济包括了信息、知识、网络的新变革，这个时代是对应于农业时代、工业时代的，称之为一 个时代，还是知识经济更好。还有一种观点认为，网络革命是现代电脑和电讯业的发展 ， 网络主要是一种信息科技，称为网络时代是不全面的，信息时代可能更能反映时代的特征。 �

笔者认为，网络带来的变革不仅是超越以往任何时代的变革的，也是超越了任何信息技术的 ，称之为网络时代，正是体现了我们所处的时代的生存状况和突 出特征。�

二、网络中的虚拟与现实性的问题�

在关于网络的哲学讨论中，虚拟问题已经成为一个研究的热点问题，但对“虚拟”的概念界 定却有很大不同。有学者从技术层面把虚拟界定为“集计算机及互联网、图象、文字、音响 、仿真、传感、显示和信息等技术于一体，对客观现实进行数字化处理的一种综合技术”， “用0—1数字方式去表达和构成事物以及关系”，“是数字化表达方式和构成方式的总称” ；也有学者从文化哲学角度把虚拟界定为“符号化”，或界定为“规则文明”，指“各种规 则的合成、选择及其演化”，“虚拟是人对世界、对象、活动、意义等的人化形式的构建， 这些人化形式主要是语言、符号、规则、数字等”；还有学者从思维方式角度把虚拟界定 为“一种超越现实的创造性的思维活动”，“人类从现实性的生存方式和思维方式进入到虚 拟性的生存方式和思维方式”。另外一此学者把虚拟和现实、实在进行比较，把虚拟界定为 “对现实实在性的超越”，是通过理性具体建构成的“不具有如现实的生活世界中那样的外 在可感知的客观实在性”等。还有学者认为，虚拟有广义与狭义之分，广义的虚拟是指规则 文明，指各种规 则的合成、选择及其演化，随着多样化时代的到来，人的行为规则也将 更多地虚拟化；狭义的虚拟是指我们时代的数字化虚拟，数字化虚拟正在成为我们时代的主 要特征。当然，狭义的虚拟是在广义的虚拟基础上的现代发展，是形成数字化平台后人类中 介系统的突变。�

在虚拟与现实的关系问题上，也存在一些争论。虚拟是一个全新的概念，它打破了以往的传 统哲学的框 架。有学者指出，从现实性哲学进入到虚拟性哲学，将是未来哲学框架的重大转换，这一转 换 将大大地开拓我们的哲学视野。 虚拟带来了传统哲学的革命，传统哲学主要是一种建基在现实性上的哲学，把在诸多 可能性中已经实现的可能性当作了惟一的基础，虚拟则能够在特定的虚拟空间演示各种可能 性实现的情况，这就为人类理解现实和可能的关系提供了新的视野。另一些学者 对虚拟和现实性问题进行比较。他们认为，虚拟带来了对现实 性理解的一次革命。在传统哲学观念中，现实就是实在、实存，而虚拟却用0—1数字方式去 表 达和构成事物以及关系，或者是用数字方式去构成事物，或者用数字方式去代码这关系，从 而形成一个与现实不同但却有现实特点 的真实的数字空间。而这种虚拟空间以及在其中存在的各种虚拟的“事物”，都能给人的感 官带来与现实事物、现实空间同样的感受，达到一种以假乱真的效果。虚拟固然离不开现实 ，虚拟技术、虚拟事物当然都是以实践为基础的，但虚拟的各种事物如果构成一个“世 界”，这个世界的各种事物经由人的感官而形成的也都是真实的“经验”，这就在认识论意 义上对何为真实、现实等提出了严重的问题。�

笔者认为，虚拟、虚拟空间的出现，使虚拟和现实成为一对重要的哲学范畴。虚拟一方面开 拓了人 的思维空间，展开了其它未被选择的可能性，另一方面也在虚拟中使其成为虚拟空间中的真 实。由于有了虚拟的真实性和现实的真实性，我们将面对人类有史以来最严峻的生存革命和 哲学革命。�

三、网络与人的思维方式的变革�

网络的出现不仅为人类的交往构筑了新的平台，而且带来了人类思维方式的一次大变革。人 的 思维运动借助于虚拟和数字化来表达事物，并在虚拟空间中构造出了新的事物，制造出了 在自然空间中不可能存在的事物，由此形成了虚拟现实和虚拟世界，这就引发了人类思维和 行为框架的转换。 虚拟正在改变我们的时代和人与世界的中介方 式，人类正在从现实性的生存方式和思维方式进入到虚拟性的生存方式和思维方式，人类思 维正面临着一种新的挑战和机遇。�

首先是对真和假的新理解。有学者指出，虚拟是以数字化的构成方式，“使“真”与“假” 成为一个不可分割的统一体。一方面，正如魔术是假的一样，虚拟的东西也是假的，它只 是 一种数字化的存在，与被虚拟的对象有着本质上的不同；可是另一方面，虚拟的东西又是真 实 存在的。它具有真的存在形式和功能，是人们能够感性地感受到的。这便引发了对于传统思 维框架中真与假的概念的超越，引发了对于传统思维方式和哲学基本观念的突破。�

其次是对可能和不可能的新理解。有学者认为，虚拟打破了传统的真与假的分界，也打破了 传统的可能性与现实性的分界，产生了对可能性的新理解。传统思维模式立足于现实性，是 植根于现实性的思维，而现实仅仅只是诸多可能性中实现了的那种可能性，还有许多可能性 被遮蔽了或阻断了，由于虚拟技术的出现，人类就有可能再现那些被遮蔽或阻断的可能性。 虚拟作为“真的假”和“假的真”的统一，其根本特点是指向现实性中的不可能性，或者说 指向不可能的可能性。这一点若是能够成立，我们的许多概念都会发生重大变化。�

再次是思维的可感性问题。有学者指出，在传统哲学思维中，思维与感性是对立的，思维的 一个特点就是非感性或超感性，不仅思维把握的对象是超感性的，而且思维的存在形式也 是非感性的。现在人类借助于虚拟技术，用数字化形式构成新的事物，制造出了现实中无 法存在的事物，或者，人们通过数码关系替代现实关系，通过启动数码关系而使实际关系按 人 的目的运转起来。通过网络创造的虚拟空间，使得思维行为化、感性化，成为如同行为过程 一样的实实在在的系统，成为看得见摸得着的感性存在。思维过程具有了可感性，思维的结 果也具有了实在性，即虚拟的事物具有了如同现实生活世界中那样的可感知的客观实在性。 这便引起了思维的存在方式的新革命。�

最后是设计性思维的突出。有学者认为，网络带来思维方式的变革，首先是形成了求解性逻 辑。以往的认识主要是一种求知性认识，实际上是一种定义式的知识，即逻辑体系式的非常 准确的一种结构性的组成。这种求知性的认识根本上是一种死板的教科书式的知识，而求解 性 知识才是人类真正活动着的思维过程，是人类的不断运动的策略化的思维过程。通过数字化 方 式把人类的策略性的求解性认识作为自己的主要分解对象，从而超越了原有的知识构成和知 识分类方式，它把经验、智力、智慧——这些在原先的符号系统中是无法逻辑化的东西—— 作 为自己的最主要的建构对象，从而导致了思维建构方式的革命。这就使得我们对世界的构 成从求知性认识进入到求解性认识，从定义式思考进入到策略性思考，从静态的表达进入到 动态的表达，使得思维的设计性更加突出、更为重要。�

四、网络时代人的自由全面发展问题�

人的发展与社会发展是互为前提、互为条件的。网络的出现，为信息共享提供了以前难以想 象的可能性，为人的自由全面发展提供了极其重要的条件。有学者指出，网络社会为每个人 的全面发展提供了全方位的信息环境，使得每个主体在信息获取、知识创造、特别是结果发 布等思想言论自由方面的权利得到了真正的落实。虚拟技术的发展和虚拟空间的产生，使主 体能力 的发挥更自由、更充分、更全面，也使得主体间关系出现了新的形式和形态。当每个人都能 充分认识到共同发展是自身发展的前提时，人与人关系中个人的主体状况就将得到非常 大的改 善。网络使在场和不在场界限弱化甚至泯灭，极大地加强了自我与他人、个人与社会之间的 内在联系，提高了人们最大限度地共同参与社会事务的可能性，这对于发展人的主体性和社 会整体的主体性都是非常重要的。�

还有一些学者指出，网络的出现为人类的交往活动提供了新的平台，网络经济、网络政治， 特别是网络教育，为个人接受整个人类的文化，分享全人类创造的物质财富和精神财富，提 供了现实的可能，为个人选择创造了以往根本无法比拟的众多机会，同时也为无数个人之间 的交流互动提供了新的装置。这样人类社会就形成了一种新的整体性。网络为全球经济政治 和文化的一体化奠定了技术基础，同时也为人类个性化时代的到来准备了条件。 个人真正成为世界性公民，能够超越民族和地域的界限而进行广泛交往，相应地， 象家庭、民族、国家这些人的存在的具体形式，其地位也要发生一定的变化。在网络空间里 ，每个个体都作为独立的端子，可以自主选择自己的运作对象，自由改变自己的网上行为， 网络空间为个体创造了一个敞开的多元化视界。�

五、网络伦理问题和社会问题�

网络的出现，无疑地增加了人们活动的自由空间和自由度，同时也带来了许多问题。比如 ，如何制定网络时代的人们行为的规则，如何界定人们在网上活动的责任，如何维护网络安 全，等等。这些问题也都引起了学者们的关注。�

关于主体身份的问题。有学者指出，虚拟创造了新交往空间，但是对主体身份的确认却存在 着一定的问题。网络提供了一个交往平台，而在这个平台后面的交往主体却是未知的，交往 者都不可避免地戴上了面具，这就给网络交往带来了新的不确定性。另外，网络上的角色与 现实生活中的角色的关系也是一个新的问题。一方面，网络中的角色免去了现实生活中的角 色 的各种具体制约，可以自由地想象和设定自己，随意地改变自己，可以自由地抒发内心的感 受或想象的感受；另一方面，网络上的角色无论多么理想化，多么符合自己的意愿，毕 竟 又不能像现实生活中那样生活，虚拟毕竟无法取代现实。这种强烈的反差导致了对既有文化 和制度的不满，也可能造成主体身份认同或辨认方面的错置，尤其是对于那些主体性尚未成 熟的青少年来说，这种错置就可能造成一些侵害他人和社会的行为。�

关于个人的权利和义务的重新界定问题。一些学者指出，网络为个人的精神活动提供了更大 的自由空间，同时也赋予个人以更多的自由权利， 这就不可逃避地要求重新规定个人的义务和责任，以期达到 二者的平衡匹配，否则就会引起新的问题。而在这一方面，我们的伦理和法律都明显地表现 出滞后性，必须加紧研究，使个人在享有新的权利的同时也要担负起新的义务。��

参考文献�

〔1〕陈志良.虚拟：人类中介系统的革命.中国人民大学学报，2000(4).�

〔2〕钟晓敏.电子信息技术对哲学研究的影响.社会科学报，2000年7月6日.�

〔3〕万林艳.网络时代的主体状况.中国人民大学学报，2000(2).�

〔4〕孙玉祥.网络时代与人的存在方式变革.求是学刊，2001(1).�

〔5〕默然.网络时代的哲学问题评述.学海，2000(6).�

〔6〕王锐生.对网络世界的人文社会科学审视.北京行政学院学报，2001(2).�

〔7〕韩璞庚.网络时代的哲学问题.现代哲学，2000(4).�

〔8〕胡伟希、田薇.网络时代人类生存的二重性.新视野，2001(4).�

〔9〕王志萍.网络伦理：虚拟与现实.人文杂志，2000(3).

③ 安全哲学包括那几方面

所有的信息安全技术都是为了达到一定的安全目标，其核心包括保密性、完整性、可用性、可控性和不可否认性五个安全目标。
保密性(Confidentiality)是指阻止非授权的主体阅读信息。它是信息安全一诞生就具有的特性，也是信息安全主要的研究内容之一。更通俗地讲，就是说未授权的用户不能够获取敏感信息。对纸质文档信息，我们只需要保护好文件，不被非授权者接触即可。而对计算机及网络环境中的信息，不仅要制止非授权者对信息的阅读。也要阻止授权者将其访问的信息传递给非授权者，以致信息被泄漏。
完整性(Integrity)是指防止信息被未经授权的篡改。它是保护信息保持原始的状态，使信息保持其真实性。如果这些信息被蓄意地修改、插入、删除等，形成虚假信息将带来严重的后果。

④ 如何实现网络安全

如何实现网络安全

如何实现网络安全，现在是一个网络技术高度发展的时代，生活中越来越多人喜欢在网络上冲浪，以至于现在有很多网络诈骗，所网络的安全问题是需要人们去注意的，那么，人在网络如何实现网络安全，下面我整理了相关内容。

如何实现网络安全1

从世界来说，网络的根服务器掌握在美国，日本等少数几个国家之中，打利比亚的时候，美国就断了利比亚的根域名，利比亚有一段时间根本上不了国际 网。说到更近一点，美国的几大公司在抢购北电的6000多专利，其中有无线网络等和网络以及电脑有关的大量的专利。所以说，网络的很多游戏规则都在别人手 里。

从国家来说，网络安全分为三块。1、网络以及电脑的规则掌握（软硬件上），2、国家级的硬件系统，包括基础网络，各种防火墙和止血点，各种防御和 攻击设备。3、国家级的计算机人才系统，包括国家级的军队系统和藏兵于民的人才民兵系统，是的，网络如果有危险，在除去规则以外的斗争，最可怕的不仅仅是 国家级军队，而是这个国家的整体国民计算机技术的基础。虽然，2000年左右的中美黑客大战过去了很多年了，当是，面对无穷的人海和无孔不入的各种个性的 入侵方式，国家级的军队是远远不够的，计算机科学有些也是适合的是偏执者适合的是可能是英国最近抓的19岁天才少年和拒群病患者，这种人的实力在网络上可 能是一个正规网络部队也比不上的。

其实网络安全和计算机的基础安全是紧密联系，包括计算机的系统，手机系统，计算机的生产，硬盘等硬件的制造，这里面太多要注意了。网络安全是一个数学，电子科学，社会工程学，哲学，心理学，太空学等一系列的东西。

说以说要实现网络安全，要从小抓起，要从基础做起，要从对于网络安全的民间人才的有度的放松，做到内宽外紧，登高望远。

如何实现网络安全2

（一）、磁盘阵列（RAID）

目前服务器有硬RAID跟软RAID，硬R只有在硬件支持的情况下，均会设置到位，可以根据顾客需求对RAID类型进行设置（R1或者R5），从而到达加速读取与数据冗余，而软R是在硬件不支持的情况下出现，软R相对硬R性能方面会低一些，这里介绍下软R的原理，以RAID1为例（两块硬盘）：

RAID 1它的宗旨是最大限度的保证用户数据的可用性和可修复性。 RAID 1的操作方式是把用户写入硬盘的数据百分之百地自动复制到另外一个硬盘上。由于对存储的数据进行百分之百的.备份，在所有RAID级别中，RAID 1提供最高的数据安全保障。同样，由于数据的百分之百备份，备份数据占了总存储空间的一半

RAID1虽不能提高存储性能，但由于其具有的高数据安全性，使其尤其适用于存放重要数据，如服务器和数据库存储等领域。 如果即对大量数据需要存取，同时又对数据安全性要求严格那就需要应用到RAID 10或者RAID5，（需要3快以上硬盘。）

RAID 10是建立在RAID 0和RAID 1基础上，RAID 1在这里就是一个冗余的备份阵列，而RAID 0则负责数据的读写阵列。其实，图1只是一种RAID 10方式，更多的情况是从主通路分出两路（以4个硬盘时为例），做Striping操作，即把数据分割，而这分出来的每一路则再分两路，做Mirroring操作，即互做镜像。这就是RAID 10名字的来历（也因此被很多人称为RAID 0+1），而不是像RAID 5、3那样的全新等级

（二）、数据备份（增值服务）

1、手动备份

2、自动备份（代码编写一段自动计划， 在国内或者国外购买一个无限空间，每周增量备份一次。）

（三）、灾难恢复（硬盘损坏）

大家都知道，服务器许要长期长时间不间断的工作，硬盘是保存数据的部件，硬盘故障或者损坏会导致服务器无法运行，甚至数据无法恢复，对个人乃至企业带来无法估量的后果，如何恢复数据。

数据灾难恢复工具对损坏硬盘的修复，将数据深入将90%以上的数据提取出来。 同时还可对以被格式化的数据，甚至在格式化之后又重新写入的磁盘，均可恢复源数据。

如何实现网络安全3

随着信息技术的发展，数据的价值变得越来越高，网络安全的重要性也不断得到提升。

对于很多企业来说，成立专业的系统或者网络安全部门变得越来越必要。

要做好安全管理，最重要的一个原则就是权限最小化原则，不论对于网络还是系统。

从网络接入的角度考虑，默认应该是全部拒绝访问，根据白名单需求开通。

而且开通应该尽量遵循允许最少的源地址访问，开通最少的可访问端口。

从系统的角度来说，不同的人员，不同的需求，应该申请使用不同的账号，做好隔离。

每个账号的权限，应该遵循最小化的原则，不是必须要使用的，不应该开放。

要意识到，安全与方便之间，通常存在冲突，而且可能消耗更多的成本或资源。

⑤ 网络安全，学习，教程

Internet安全问题，是人们十分关注的问题。据有关方面的了解，2001年的爱虫病毒与2002年的Code red蠕虫在若干小时之内传染了几十万台主机，每次造成10亿美元左右的损失。有一份调查报告谈到，截止2002年10月，有88％的网站承认，它们中间有90％已经安装了防火墙和入侵监测等安全设备。但最后一年内有88％受到病毒传染，而有关网络的研究表明，Internet具有free scale的性质，其感染病毒的域值，几乎为零。所以国内外一些有识之士提出安全的“范式转换”，例如国外对现在的安全范式提出过两点看法： 1) 传统的安全范式对Internet的“复杂性”缺乏足够的认识，安全最麻烦的问题所在是“复杂性”。 2) 以往(例如欧洲)对于信息安全所采取的措施是建立防火墙、堵漏洞，但没有从整体性、协同方面构建一个信息安全的网络环境。可以说网络的安全问题是组织管理和决策。 如果对Internet(或万维网www)加以分析，WWW是计算机与网民构成的人 . 网相结合的系统，我们从系统科学的观点来分析，WWW是一个“开放的复杂巨系统”(OCGS)，这种系统是我国科学家于20世纪90年代提炼出来的，但网络专家往往对此不容易接受。我们曾经专门写了一篇题为“Internet —— 一个开放的复杂巨系统”的文章，将在《 中国科学 》上发表专门讨论这个问题，这里就不多说了。更为重要的是国内不仅提出像WWW这样的开放复杂巨系统，而且于1992年提出处理OCGS的方法论，即与“从定性到定量的综合集成研讨厅体系”，把各行各业的智慧、群体经验、古今中外的安全知识与高性能计算机、海量储存器、宽带网络和数据融合、挖掘、过滤等技术结合起来，形成一个处理复杂问题及系统风险(Systemicrisks)决策的平台。研讨厅体系的精要可概括如下： 1. 电脑是人脑研制出来的，在解决问题时，两者应互相配合，以人为主，充分发挥两者的积极作用。我国的一位哲学家熊十力曾经把人的智慧(Human mind，心智或称脑智)分为性智与量智两类；性智一个人把握全面、定性的预测、判断的能力，是通过文学艺术等方面的培养与训练而形成的；我国古代的读书人所学的功课中，包括琴、棋、书、画，这对一个人的修身养性起着重要作用。 性智可以说是形象思维的结果，难以用电脑模拟，人们对艺术、音乐、绘画等方面的创造与鉴赏能力等都是形象思维的体现。心智的另一部分称为量智，量智是通过对问题的分析、计算，通过科学的训练而形成的智慧。人们对理论的掌握与推导，用系统的方法解决问题的能力都属于量智，是逻辑思维的体现。所以对青少年的培养来说，艺术与科学是两个十分重要的方面。分析现在的电脑的体系结构，用电脑对量智进行模拟是有效的。人工智能的研究表明了用电脑对逻辑思维的模拟，可以取得成功；但是用现在的电脑模拟形象思维基本上是行不通的。电脑毕竟是人研制出来的，是死的不是活的，我们用不着一定要电脑做它做不到的事。总而言之，明智的方法是人脑与电脑相结合；性智由人来创造与实现，而与量智有关的事由电脑来实现，这是合理而又有实效的途径。从体系上讲，人作为系统中的成员，综合到整个系统中去，利用并发挥人类和计算机各自的长处，把人和计算机结合起来形成新的体系。 2. 以“实践论”为指导，把认识从定性提高到定量 面对未知的问题，采用综合集成法进行分析与解决的过程如下：首先由专家或专家群体提出解决该问题的猜想，根据以往经验性认识提出意见，这种意见或见解属于“定性”性质；再利用精密科学中所用的建模方法(数学建模或计算机建模)，用人机结合的方法建立和反复修改模型，达到从定性认识上升到总的定量的认识，这也可以说是专家们的大胆假设通过电脑包括信息网络加以细心求证的过程。这一过程需要计算机软硬件环境，各种数据库、知识库以及信息网络的支持，是充分利用信息技术的体现。 3. 以Internet为基础，体现民主集中制，寻求科学与经验相结合的解答 “综合集成研讨厅”可以看成是总体规划信息革命思维工作方法的核心。它实际上是将我国民主集中制的原则运用于现代科学技术的方法之中，并以Internet为工具系统，寻求科学与经验相结合的解答。 一些从事网络安全的专家的看法归纳为： 1. Internet不是一般的系统，是开放，人在其中，与社会系统紧密耦合的复杂巨系统； 2. Internet是一个时时处处有人参预的、自适应的、不断演化的，不断涌现出新的整体特性的过程； 3. Internet的安全管理，不是一般管理手段的叠加和集成，而是综合集成(metasynthesis)。两者的本质区别在于强调人的关键作用，是人网结合、人机结合，发挥各自的优势。 在信息社会中网络将逐渐成为人们离不开的工作与生活中的必须品。众多网民(上网的人)的行为必须有所规范，理所应当的必须遵循“网络道德原则”。下面引用北大出版《 信息科学技术与当代社会 》中，有关“网络行为规范”与“网络道德原则”的论点，作为进一步思考的参考。 (一) 网络行为规范 到目前为止，在Internet上，或在整个世界范围内，一种全球性的网络规范并没有形成，有的只是各地区、各组织为了网络正常运作而制订的一些协会性、行业性计算机网络规范。这些规范由于考虑了一般道德要求在网络上的反映，也在很大程度上保证了目前网络发展的基本需要，因此很多规范具有普遍的“网络规范”的特征。而且，人们可以从不同的网络规范中抽取共相同的、普遍的东西出来，最终上升为人类普遍的规范和准则。 国外研究者认为，每个网民必须认识到：一个网民在接近大量的网络服务器、地址、系统和人时，其行为最终是要负责任的。“Internet”或者“网络”不仅仅是一个简单的网络，它更是一个由成千上万的个人组成的网络网络“社会”，就像你驾车要达到某个目的地一样必须通过不同的交通路段，你在网络上实际也是在通过不同的网络“地段”，因此，参与到网络系统中的用户不仅应该意识到“交通”或网络规则，也应认识到其他网络参与者的存在，即最终要认识到网络网络行为无论如何是要遵循一定的规范的。作为一个网络用户，你可以被允许接受其他网络或者连接到网络上的计算机系统，但你也要认识到每个网络或系统都有它自己的规则和程序，在一个网络或系统中被允许的行为在另一个网络或系统中也许是受控制，甚至是被禁止的。因此，遵守其他网络的规则和程序也是网络用户的责任，作为网络用户要记住这样一个简单的事实，一个用户“能够”采取一种特殊的行为并不意味着他“应该”采取那样的行为。 因此，既然网络行为和其他社会一样，需要一定的规范和原则，因而国外一些计算机和网络组织为其用户制定了一系列相应的规范。这些规范涉及网络行为的方方面面，在这些规则和协议中，比较着名的是美国计算机伦理学会(Computer Ethics Institute)为计算机伦理学所制定的十条戒律(The Ten Commandments)，也可以说就是计算机行为规范，这些规范是一个计算机用户在任何网络系统中都“应该”遵循的最基本的行为准则，它是从各种具体网络行为中概括出来的一般原则，它对网民要求的具体内容是： 1. 不应用计算机去伤害别人； 2. 不应干扰别人的计算机工作； 3. 不应窥探别人的文件； 4. 不应用计算机进行偷窃； 5. 不应用计算机作伪证； 6. 不应使用或拷贝你没有付钱的软件； 7. 不应未经许可而使用别人的计算机资源； 8. 不应盗用别人智力成果； 9. 应该考虑你所编的程序的社会后果 10. 应该以深思熟虑和慎重的方式来使用计算机。 再如，美国的计算机协会(The Association of Computing Machinery)是一个全国性的组织，它希望它的成员支持下列一般的伦理道德和职业行为规范： 1. 为社会和人类作出贡献； 2. 避免伤害他人； 3. 要诚实可*； 4. 要公正并且不采取歧视性行为； 5. 尊重包括版权和专利在内的财产权； 6. 尊重知识产权； 7. 尊重他人的隐私； 8. 保守秘密。 国外有些机构还明确划定了那些被禁止的网络违规行为，即从反面界定了违反网络规范的行为类型，如南加利福尼亚大学网络伦理声明(the Network Ethics Statement University of Southern California)指出了六种不道德网络行为类型： 1. 有意地造成网络交通混乱或擅自闯入网络及其相联的系统； 2. 商业性地或欺骗性地利用大学计算机资源； 3. 偷窃资料、设备或智力成果； 4. 未经许可接近他人的文件； 5. 在公共用户场合做出引起混乱或造成破坏的行动； 6. 伪造电子函件信息。 上面所列的“规范”的两方面内容，一是“应该”和“可以”做的行为，二是“不应该”和“不可以”做的行为。事实上，无论第一类还是第二类，都与已经确立的基本“规范”相关，只有确立了基本规范，人们才能对究竟什么是道德的或不道德的行为作出具体判断。 (二) 网络道德原则 网络道德的三个斟酌原则是全民原则、兼容原则和互惠原则。 网络道德的全民原则内容包含一切网络行为必须服从于网络社会的整体利益。个体利益服从整体利益；不得损害整个网络社会的整体利益，它还要求网络社会决策和网络运行方式必须以服务于社会一切成员为最终目的，不得以经济、文化、政治和意识形态等方面的差异为借口把网络仅仅建设成只满足社会一部分人需要的工具，并使这部分人成为网络社会新的统治者和社会资源占有者。网络应该为一切愿意参与网络社会交往的成员提供平等交往的机会，它应该排除现有社会成员间存在的政治、经济和文化差异，为所有成员所拥有并服务于社会全体成员。 全民原则包含下面两个基本道德原则：第一，平等原则。每个网络用户和网络社会成员享有平等的社会权利和义务，从网络社会结构上讲，他们都被给予某个特定的网络身份，即用户铭、网址和口令，网络所提供的一切服务和便利他都应该得到，而网络共同体的所有规范他都应该遵守并履行一个网络行为主体所应该履行的义务。第二，公正原则。网络对每一个用户都应该做到一视同仁，它不应该为某些人制订特别的规则并给予某些用户特殊的权利。作为网络用户，你既然与别人具有同样的权利和义务，那么就不要强求网络能够给你与别人不一样的待遇。 网络道德的兼容原则认为，网络主体间的行为方式应符合某种一致的、相互认同的规范和标准、个人的网络行为应该被他人及整个网络社会所接受，最终实现人们网际交往的行为规范化、语言可理解化和信息交流的无障碍化。其中最核心的内容就是要求消除网络社会由于各种原因造成的网络行为主体间的交往障碍. 当我们今天面临网络社会，需要建立一个高速信息网时，兼容问题依然有其重要意义。“当世界各地正在研究环境与停车场的时候，新的竞争的种子也正在不断地播下。例如，Internet正逐渐变得如此重要，以至于只有Windows在被清楚地证明为是连接人们与Internet之间的最佳途径后，才可能兴旺发达起来。所有的操作系统公司都在十万火急地寻找种种能令自己在支持Internet方面略占上风，具有竞争力的方法。” 兼容原则要求网络共同规范适用于一切网络功能和一切网络主体。网络的道德原则只有适用于全体网络用户并得到全体用户的认可，才能被确立为一种标准和准则。要避免网络道德的“沙文主义”和强权措施，谁都没有理由和“特权”硬把自己的行为方式确定为唯一道德的标准，只有公认的标准才是网络道德的标准。 兼容原则总的要求和目的是达到网络社会人们交往的无障碍化和信息交流的畅通性。如果在一个网络社会中，有些人因为计算机硬件和操作系统的原因而无法与别人交流，有些人因为不具备某种语言和文化素养而不能与别人正常进行网络交往，有些人被排斥在网络系统的某个功能之外，这样的网络是不健全的。从道德原则上讲，这种系统和网络社会也是不道德的，因为它排斥了一些参与社会正常交往的基本需要。因此，兼容不仅仅是技术的，也是道德的社会问题。 网络道德的互惠原则表明，任何一个网络用户必须认识到，他(她)既是网络信息和网络服务的使用者和享受者，也是网络信息的生产者和提供者，网民们有网络社会交往的一切权利时，也应承担网络社会对其成员所要求的责任。信息交流和网络服务是双向的，网络主体间的关系是交互式的，用户如果从网络和其他网络用户得到什么利益和便利，也应同时给予网络和对方什么利益和便利。 互惠原则集中体现了网络行为主体道德权利和义务的统一。从伦理学上讲，道德义务是“指人们应当履行的对社会、集体和他人的道德责任。凡是有人群活动的地方，人和人之间总得发生一定的关系，处理这种关系就产生义务问题。”作为网络社会的成员，他必须承担社会赋予他的责任，他有义务为网络提供有价值的信息，有义务通过网络帮助别人，也有义务遵守网络的各种规范以推动网络社会的稳定有序的运行。这里，可以是人们对网络义务自学意识到后而自觉执行，也可以是意识不到而规范“要求”这么做，但无论怎样，义务总是存在的。当然，履行网络道德义务并不排斥行为主体享有各种网络权利，美国学者指出，“权利是对某种可达到的条件的要求，这种条件是个人及其社会为更好地生活所必需的。如果某种东西是生活中得好可得到且必不可少的因素，那么得到它就是一个人的权利。无论什么东西，只要它生活得好是必须的、有价值的，都可以被看作一种权利。如果它不太容易得到，那么，社会就应该使其成为可得到的。” 呵呵，都是这样啦，很正常！
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⑥ 关于网络安全的名言警句

1、安全第一，预防为主，综合治理。
2、事故出于麻痹，安全来于警惕。
3、隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山。
4、质量是安全基础，安全为生产前提。
5、安全生产，人人有责；一分责任，十分落实。
6、千条万条，安全生产第一条；千计万计，安全教育第一计。
7、安全来于警惕，事故处于麻痹。巧干带来安全，蛮干招来祸端。
8、一人把关一人安，众人把关稳如山。
9、傲自满是事故的导火索，谦虚谨慎是安全的铺路石。
10、安全是生命的基石，安全是欢乐的阶梯。
11、安全是生命之本，违章是事故之源。
12、冒险是事故之友，谨慎为安全之本。
13、细小漏洞不补，事故洪流难堵。
14、寒霜偏打无根草，事故专找大意人。
15、事故牵动千万家，安全要靠你我他。
16、无知加大意必危险，防护加警惕保安全。
17、人人把好安全关，处处设防隐患少。
18、安全是最大的节约，事故是最大的浪费。
19、管生产必须管安全
20、高高兴兴上班，平平安安回家。
21、安全为了生产，生产必须安全。
22、质量是安全基础，安全为生产前提。
23、居安思危，常备不懈。
24、企业效益最重要，安全生产第一条。
25、安全人人抓，幸福千万家。安全两天敌，违章和麻痹。
26、安全要讲，事故要防，安不忘危，乐不忘忧。
27、安全法规血写成，违章害己害亲人。
28、时时注意安全，处处预防事故。
29、安全是职工的生命线，职工是安全的负责人。
30、质量是企业的生命，安全是职工的生命。
31、以人为本，安全第一。
32、安全生产只有起点，没有终点；只有更好，没有最好。
33、安全投入不可少，隐患排查最重要。
34、生命至高无上，安全责任为天。
35、安全人人抓，幸福千万家。安全两天敌，违章和麻痹。
36、容忍危险等于作法自毙，谨慎行事才能安然无恙。
37、无情于违章惩处，有情于幸福家庭。
38、安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹。
39、抓基础从大处着眼，防隐患从小处着手。
40、时时注意安全，处处预防事故。
41、安全要讲，事故要防，安不忘危，乐不忘忧。
42、严格安全检查，避免严重后果。
43、宝剑锋从磨砺出，安全好从严中来。
44、安全生产，警钟长鸣。
45、没有拉不直的绳子，也没有消不除的隐患。
46、眼睛容不下一粒砂子，安全来不得半点马虎。
47、绳子总在磨损地方折断，事故常在薄弱环节出现。
48、你对违章讲人情，事故对你不留情
49、事事落到实处，安全有备无患。
50、专心工作为首要，质量安全皆顾到。

⑦ 哲学专业好找工作嘛可以做哪些

文秘，网管，环卫，马原，教学，宗教，网络安全，组织工作等，哲学是所有学问的学问，可以干的工作海了去了

⑧ 网络安全主要做什么

网络安全可以从业的岗位有很多，比如：Web安全渗透测试员、企业信息安全主管、IT或安全顾问人员、IT审计人员、安全设备厂商或服务提供商、信息安全事件调查人员、其他从事与信息安全相关工作的人员。

一、渗透测试工程师

基本要求：对web安全整体需要有着深刻的理解和认识，具备web渗透相关的技能，熟悉渗透测试整体流程，熟悉掌握各类安全测试的工具。

岗位职责：主要负责承接渗透测试相关的项目，跟踪国际、国内安全社区的安全动态，进行安全漏洞分析、研究以及挖掘，并且进行预警。

二、安全开发工程师：

基本要求：掌握ruby、nodejs、Python、Java其中一种语言，熟悉主流的渗透攻击的原理、利用方式，能够以手工和结合工具的方式对目标系统进行渗透测试。

基本职责：负责对安全产品的开发与维护，包含安全应急等工作。

三、安全运维工程师：

基本要求：熟悉Linux操作系统，熟悉编写shell或者Python脚本，熟悉常见web安全漏洞分析与防范，包含SQL注入、XSS、csrf等。

基本职责：负责业务服务器操作系统的安全加固，系统层的应用程序的运行权限检测、评估。

⑨ 从哲学思维如何解决网络信息安全问题

自我与他人的关系,纯粹意义上的主体与外在的他者之间构成了矛盾；可以设想下,如果没有安全防范,个人将会暴露在陌生人面前,隐私,利益会出现危机,还有就是个人危机的出现,是一种心理上的暴露.

⑩ 中央关于网络安全和信息化的要求体现了哪些哲学

哲学层次太高了，反正更加重视咯