耕牛网络科技怎么样

① 牛在古代是能吃的吗牛的地位有多高

牛在古代并不是吃的，牛的地位很高，因为对于古人来讲，牛就是勇士的象征，而且牛也是古代的交通工具。

最后，虽然现在时代发展的比较快，牛也推出了历史的舞台，通常是被用来吃，但是这也并不能否认之前牛在古人心目中的地位。

② 耕牛是什么牛

耕牛是什么牛

耕牛是什么牛，在古代，翻地是一项力气活，牛的力气比较大，又比较温顺，所以古代人都让牛拉着犁耕地，这样又省事，效率又高。耕牛是产生于西汉中期，耕牛是什么牛。

耕牛是什么牛1

耕牛，指用来耕地的牛，一般有水牛和黄牛两种。北方干旱多黄牛，南方多水牛。这是按用途分类的一种说法，就是主要用于耕地的牛。当然，中国的牛也不全称耕牛，也有奶牛、肉牛（菜牛）等不同的称谓，一般是根据牛的特性或用途作为名称形成不同别类的区分。

怎样让牛耕地？方法有哪些？

农村现在有时候还是要用牛耕田的，现在不知道牛耕田的人多了，更别说是训练牛耕田了，训练牛耕田的方法主要是这样的：训练牛耕田还是先让小牛后面拉个东西，但是不是树根，是磨，目的是让它锻炼体力，到练习技巧的.时候，大多数人会给牛戴上鼻圈，那样小牛就会听话，到了地里就不会吃田里的庄稼，口令也是慢慢训练出来的。

牛耕的使用开始于什么时期

1、我国牛耕技术的使用是开始于春秋战国时期，牛耕的使用代表是人类社会进入一定文明时代。在春秋战国之交时，中国进入了铁器时代，铁器农具的出现以及牛耕技术使用，使耕地变得方便起来，这是耕作技术一次重要改革。

2、牛耕技术从出现一直延续到了20世纪末，在中国农村延续了2000多年。所以牛耕技术在历史上发挥着重要作用，而且对中国农村生产和生活影响较为长久。

3、随着铁犁牛耕的普及说明农业生产力在进步，而且生产力发展还促进了社会发展和进步，和小农经济发展。铁犁牛耕的出现标志着人类生产力的进步，同时也标志着农耕社会达到新的高度。

耕牛是什么牛2

我们知道，牛可以用来做成牛肉汤、薯仔烧牛肉，牛还可以作为交通工具，人可以骑牛，牛也是可以用来耕地的哦。

在古代，翻地是一项力气活，面对宽广的农田，让人去翻地往往会让人吃不消，牛的力气比较大，又比较温顺，所以古代人都让牛拉着犁耕地，这样又省事，效率又高。

那么问题来了，为何“耕”字以“耒”作为偏旁呢，而不是像犁，是用“牛”作部首呢。

其实“耕”是个会意字，左边偏旁为“耒”，右边为“井”，因为“耒”是我国在犁发明之前主要的耕种工具，而“井”并不是水井的意思， 它反映的是夏商周时间的井田制度，可以想象一下，用“井”在“井田”上面劳作，可不就是耕啊。所以“耕”这个造字是很形象的，由于使用牛耕地要比用“耒”耕地要晚，所以耕字就没有以“牛”为偏旁，因为“犁”是指用铁制成的翻土的工具，因为造字的时候已经有大量的用牛代替人翻土耕地，所以用“牛”为部首。

那么牛耕到底是什么时候开始的呢，没有明确的说法，有一种说法大家比较认可：耕牛是产生于西汉中期，我国古代着名的农学家贾思勰的《齐民要术》中有“赵过始为牛耕”的说法。根据《汉书.食货志》中记载：汉武帝时期，治粟都尉赵过在陕北一带推广过牛耕地，而且鼓励当地擅长耕种的人前往学习。这是古代史籍明确记载的第一次大规模推广牛耕的技术。

由此可以推断，在西汉时期是大规模推广牛耕技术，所以牛耕的应用应该更靠前，应该是秦国之前的战国时期就已经出现了牛耕。

耕牛是什么牛3

12月23日，网传湖南新化白溪镇一头耕牛顶死自家主人。辖区白溪镇派出所工作人员告诉记者，确有此事，牛已经被击毙。

网传视频显示，一头黑色的耕牛站在河边，可以听到连续的疑似枪声，在“砰”的一声后，这头牛应声栽倒进河道中。另一段视频显示，一群人正在合力将一头牛拉上河岸，随后还有人用脚试探它是否还能动弹。

“砰”——12月23日，随着一声清脆的枪声响过之后，一头发疯的耕牛被武警击毙。原来，新化白溪白龙村境屯，顶死主人后逃窜，武警果断一枪将耕牛击毙，及时消除了安全隐患。

死者是一位66岁的老人，那头牛就是他养的，而且养了几年了。

据知情人士介绍，这耕牛不是疯牛，这条牛一直喜欢顶人，以前顶过车子，以前也顶过他的老板，就是主人。不过以前是顶的屁股，像这种牛，这个老板早就该警惕了，只要是顶人的牛，早就该杀了，结果连自己的命都送出去了。

这个老人其实是自己害自己，这样一头有攻击性的牛，有村民曾劝过他，要应该早早要处理掉的。没想到一语成谶，酿成了严重的后果。

在此，我提醒广大群众如果遇到此类情况，一定要第一时间向公安机关报警，切勿自行处置。

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④ 为什么现在的农村越来越少养耕牛了原因是什么

大多数小的时候生活在农村的人经常能够在农村看到耕牛，这些牛一般都是老黄牛或者是灰色的水牛，一般都是由一位老大爷赶着牛在地里面工作。但是随着如今城市化的不断发展，农村的耕牛也是越来越少了，农户们也不愿意再去养牛了，因为现在的农业技术在不断提高，大家根本就不需要用到耕牛直接用机械化作业就行。

所以农村里面的耕牛减少是时代发展的必然趋势，虽然有很多人都出去打工了，导致土地没人耕种，但是选择在家里面种植的农民也是有很多的。科技在不断的发展，社会也在不断的发展，所以农民种植的方式也在不断的更新，那些传统的方式肯定会被淘汰。虽然大家都比较喜欢牛这个动物，不过如今的牛只剩下食用这一个用途了。

⑤ 湖南一头耕牛顶死主人被警方击毙，这头牛究竟为何这么做

相信大家平时都会在农村的一些耕地上看到有耕牛出没吧，一般正常情形之下，假如不是处于耕作时节，农民大伯都会将耕牛拴住在固定的一个位置，以防止耕牛随处逃窜而误伤他人。但是尽管如此，我们偶尔也有听说过有些农村发生耕牛伤及他人的事件。

其实牲畜突然发疯攻击人类的事件之前也是时有报道，比如我们常常所见到的猫狗牛等等，它们也会突然性情大发攻击他人，这些突如其来的疯狂举动简直是让人防不胜防。所以在此提醒大家，特别是生活在农村地区的朋友们，假如碰到了大型的动物牲畜发疯失控等等情况，千万不要擅自接近它们并且围观，一定要及时的与它们保持一定的安全距离，并且第一时间选择报警处理，这样才能够保证自己的人身安全以及财产不受任何的伤害损失。

⑥ 古代“耕牛”的地位，是怎么从劳动工具变成饕餮大餐的

中国自古以来便是农业大国，中华文明的兴起是建立在土地上，土地的开辟便是历朝历代必不可少的重大事件。而身为开辟土地的重要劳动工具——牛，便是古代劳动人民最重要的工作伙伴。在一些部落中，牛甚至升华为神的象征，他们信奉着它，将牛作为部落的图腾。

相传炎帝为牛首人身，更加提升了牛在古代人民生活中的地位，各朝对牛都出台了相应的保护牛的法律。但随着历史潮流的向前发展，牛不在是被人奉为神明的代表，而是逐渐走上人们的餐桌，这也见证了我们历史的发展。

牛作为吃食，不仅是中原文化的繁衍，更是中原与少数民族文化交流的体现，各种各样的烹饪牛的方法中蕴含着少数民族文化的影子。

牛从被人们奉为保护神到成为人们餐桌上的饕餮大餐，反映着随着生产力的不断提升，劳动工具的不断改良，新的简便的劳动工具的不断出现，而牛作为劳动工具的地位下降。反映着古代社会的不断向前发展，农耕文明的丰富，这才是中华文化的基石。

远古时期，生产力不发达，人们进行的是原始的游牧生活，以放牧打猎为生，但这种生存方式存在极大的不确定性，受自然影响较大。随着时间的发展，社会文明不断发展，人们的生存方式逐渐稳定，并开始在平坦而又土地肥沃的地方开辟荒地，种植农作物并慢慢的在一个固定的地方定居。这便形成了传统的农耕文化，人们也拥有一定的改变自然的能力。

这时人们进行着原始的刀耕火种的农业生产，繁重的劳动使人们没有时间去探索新的劳动成果。时间的流逝，劳动人民的逐渐富足，开始了向新的劳动工艺的探求。

牛，被称为“六畜之首”，养牛历史的悠久，使牛文化也变的丰富多彩。早期甲骨文中象形文字牛的出现，是当时人们对牛的重视。唐代画家韩滉对牛的观察至深，使他可以描绘出栩栩如生的画卷，宋代李纲作“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？”是他对牛在劳苦工作中的叹息。

牛与人们生活息息相关，牛文化在中国传承了几千年，是人们对生命的敬畏与感恩。人们将牛视为伙伴，有关牛的故事层出不穷，是古代人民的智慧。

牛文化是中华文化的重要组成，中华文化的多样性影响着牛文化，牛文化色彩的丰富同样给中华文化添一笔色彩。多样的牛文化给人的感觉不同，又使人有着相同的体验。

现如今，牛在生活中仍然是美好的象征，代表着人们生活的欣欣向荣，有着中国的好的发展势头，正是有着如牛一般的冲劲与毅力才可以在艰难的发展中开辟新天地。

牛从原始的劳动工具到餐桌上的丰盛大餐，体现着人们生活水平的提升，物质追求的发展，更是生产力的不断发展。牛依旧是我们生活中不可缺少的一部分，我们仍旧对它保持关注。

⑦ 在宋朝吃牛肉犯法吗揭秘背后真相-趣历史网

对于宋代，很多人多半会有牛肉的记忆。一方面，受《水浒传》等古典小说的影响，英雄们下馆子上二斤牛肉、大碗喝酒等情节让人印象深刻。另一方面，在流传于民间的宋代案件里，尤其是包拯智破割牛舌案，让人记忆犹新。感兴趣的读者和趣历史小编一起来看看吧!

这就给我们矛盾的一面，英雄们下馆子是吃牛肉的，而私宰耕牛，即便是割去一条牛舌，也是要认罪伏法的。

众所周知，在宋代牛肉是不能随便吃的。因为宋代法律明确规定，严禁屠杀耕牛，更不要说随便吃牛肉了。在北宋初年的《宋刑统》中，有“诸故杀官私牛者，徒一年半”，“主自杀牛马者徒一年”的法令。到了南宋时期，处罚和量刑更为严重，“诸故杀官私马牛徒三年”。

古代社会，牛是中原王朝最重要的农耕工具，就好比现在的农业机械，朝廷出台严苛法律，禁止私自宰杀耕牛，正是由于对生产资料的重视。大宋也概莫能外。

我们常说法网恢恢、疏而不漏。严苛法律之下有没有宰杀耕牛，甚至是公开叫卖牛肉的呢?

其实是有的。

1031年，山东莱州知州张周物上奏宋仁宗，直言耕牛保护的矛盾现状，“官禁屠牛，而州场税膀有收算之文”。一方面，朝廷明令禁止宰杀牛，严禁杀牛的口号响遍大街小巷;另一方面，地方官府默认征收牛肉税来增加税收，牛肉在市场上买卖的现象屡禁不止，这不是自相矛盾吗? 这可以说是政治问题，涉嫌对抗朝廷;也可以说是管理问题，毕竟私杀耕牛有违国家法律。仁宗一听很有道理，便一纸叫停了存在70多年的牛肉税。这说明，在牛肉税之前的时间内，有些地方官府是允许默认屠杀耕牛和买卖牛肉的。

保护耕牛没有错，但有些地方会出现这样一种情况。有些地方牛多如牛毛，牛等同于家养的鸡和鸭，并不是紧缺的生产资料，如果屠宰耕牛并不会影响正常的农业生产。相反，还有可能达到增加税源、活跃市场、丰富百姓生活的多赢目的。国家法律具有普适性，一旦有特例，就不会令行禁止，从而扰乱法纪。所以，恁你地方再有实际，这法律一定是要遵守的。

既然上升到国家法律层面，这说明了在民间牛肉的稀缺性。需要注意的是，这是牛肉的稀缺而非耕牛。在宋初，一头耕牛的售价约为5至7贯钱，而如果杀掉将其贩卖，则会有25贯的收入，几乎是整牛的5倍以上。利润之高，难免不会有人铤而走险，钻法律空子。

在这个背景下，我们再来讨论文章开头梁山好汉吃牛肉。这里我们姑且不论吃牛肉是艺术处理，为了衬托人物形象的考虑。梁山好汉吃牛肉常常不会光明正大，其地点要么在梁山泊，即所谓的贼窝;要么在十字坡酒店，即杀人越货的黑店;要么在景阳冈酒馆，即荒郊野外的小店;要么在史家庄，即地主豪强家里。

一方面，这些地方极为隐蔽性，一般人都到不了，官府更是查询和管理不到。另一方面，这些地方都位于偏僻小县，不为人注意。

我们知道，在封建社会，一般行政管理权只能达到县一级，县以下的自行管理，其状况十分复杂，顶风作案杀牛吃牛的行为也就不可避免，于是宋朝牛肉管理的真空地带便出现了。

吃牛肉事小，但其反映的却是关乎国计民生的大事。宋代牛肉税以及私下吃牛肉现象的存在，说明了大宋法律法规的漏洞，也反映了封建社会行政管理不及的实情。

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