网络上真佛是什么意思

㈠ 什么是佛世上有佛吗如果真有佛，那是不是这世上一定有鬼的存在

1、佛—翻译成汉语的意思是“觉悟者”。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。
2、一个不生不灭的自由意识（神spirit）有着无穷无尽的自发幻想，
其景象就是无数多样的宇宙和万物及各自的规则。
是我，也是我们。
1=1+1+1+......
We are all One.
“修道的终极目的是寻找万物本源和真理”
道
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道也者，万物之本源也。不知其名，强名曰道。
道也者，道学之道、丹、一，释学之空、金刚、如来，回学之真主，基督之上帝、神，科学之万物本源也。
（释迦牟尼回到涅盘界，老子与道合一，耶苏回归上帝等，亦是指这个实体的‘道”。）
道，乃万物本源。
人类的肉体生存于物质界，或者叫现象界。现象的背后是什么？现象是什么创造的？本源在哪里？
现代科学的方法还没有认证本源，只有推论理论。传统修炼的方法已经认证了本源。修炼方法之一是出体（也叫出神、入定）。
正常的出体，首先会进入第一个层次的世界---物质界，其次会进入第二个层次的世界---非物质界，并发现这非物质界的第二界是物质界的创造者。但是也发现这第二界不是本源，它也是被创造出来的。同时发现，离开肉体的第二个身体（灵体）是肉体的创造者，但也不是本源，也是被创造出来的。进而再次出体（第三个灵体），进入更深一个层次的世界，并发现第三界是第二界的创造者，但也不是本源。依次逐步修炼，最终会进入第七个层次的世界，并发现这第七界才是最根本的界，是万物本源。
进入根本界，或者叫本源界，亲眼见到万物本源，亲身回归万物本源，才算是修炼得道。也叫回归本源。
((A、出体到七大界的修炼有几种常见的不同顺序法：1、循序渐进法：第1界-->第2界-->第3界-->第4界-->第5界-->第6界-->第7界（如印度和藏密的七脉轮法）
2、两分混合法：第1界-->第2-7界（如道教的性命双修法、藏密的神识出游法等）
3、一元混合法：第1-7界（如最常见的冥想入定法、清醒梦法等）
4、反向两分法：第2-7界-->第1界（如藏密的梦观成就法）
B、为什么寻求先出体到物质界的比较多而不直接寻求出体到第七界呢？
从经验上，先出体到灵界，看见与现实世界完全不一样，会让人感觉是主观幻境或梦境，容易对出体的客观真实性产生怀疑或否定。先出体到物质界，便可以验证出体的客观真实性。
如果依照循序渐进法一个界一个界地按顺序出体，则可以得到连续性的逻辑验证：出体到物质界，可以同时看到第一物质界和第二灵界的一部分，验证相互的客观存在性；出体到第二灵界，可以同时看到第二灵界和第三灵界的一部分，验证相互的客观存在性。依此类推，最后验证至第七界的客观存在性。
C、综上，虽然现代试验科学还没有发明出能观察所有灵界的试验仪器，但可以用现代逻辑学进行验证：

逻辑定义：界=P(plane)，客观存在可验证性=V(verifiability)，界的客观存在可验证性=P(V)，第n界的客观存在可验证性=Pn(V)。
逻辑公式：如果P1(V)=P2(V), P2(V)=P3(V), P3(V)=P4(V), P4(V)=P5(V), P5(V)=P6(V), P6(V)=P7(V)，那么P1(V)=P7(V)。

D、因此，循序渐进法虽然是最笨的证道方法，但也是最脚踏实地的、一步一个脚印的、逻辑严谨的体证方法。))
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求道
证道：自己亲身实证实见之道
悟道：自己悟出的道，还没有经过自己的实证。
闻道：听别人说的道，既不是自己悟出的，也没有经过自己的实证。
老子曰：丹书万卷，不如守一。
实证为上。
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万法归一
古今中外的主要求道方法：
冥想入定法：古今中外各家各派。
性命双修法：中国道教、中国佛 教、藏密、西方等。
脉轮出神法：印度、藏密、西方等
梦修法（清醒梦法、睡功）：印度、藏密、西方、中国道 教等。
空想法：古今中外哲学家。
科学法：古今中外科学家。
方法者，非道也。技术也，工具也。
以术为道，修道之大忌也。
条条道路通罗马。
3、宗教部分要分为两个时代。
1）、耶稣、释迦牟尼亲自传教的内容，都符合事实。耶稣和释迦牟尼是自己修炼成功所"见"的事实。释迦牟尼对灵界描述的最详细。
2）、耶稣和释迦牟尼死后，这两个宗教越传越变形，离事实越来越远，而且越来越迷信。
3）、如上所述，Ji教分为两个时代。耶稣本人的传教内容和释迦牟尼的传教内容是一样的，请看耶稣本人的原着就知道了。
4）、＜圣经＞并不是耶稣的原着，后人写的很多内容陆续混在一起，变形了。Fo教也发生了同样情况，尤其是释迦牟尼没有留下原着。两者的后期传教都产生成了很大比例的迷信（迷迷糊糊就信了）。
5）、Ji教侧重于对真理的信仰和积德，但不侧重修炼，寄希望于死后来世。所以，今生今世得道的人较少，Fo教就较多。
4、在各大派中，释迦牟尼对灵界是最有经验的。但是请注意，佛教不是释迦牟尼建立的，而是后人建立的。释迦牟尼没有留下任何一部自己的书，佛经都是后人写的，三世因果经也是后人写的。后人写的东西大部分带有后人的理解，并不准确（所以才造成佛教在印度的灭亡）。翻译成中文以后更加变形，因为当时的翻译还没有修真成功，理解就更表面化。`善有善报,恶有恶报`对因果关系的描述并不准确，过于简单化（你看身边的现实就知道了！）。真实的轮回方式远远比这个要复杂多多。轮回设计，不仅要遵循反向意识因果规律、正向意识因果规律、还要尊循自由意志规律、整体多界协调规律、假想现实规律等等。这些，释迦牟尼都传授过，但后人并没有很准确地流传下来。（也许因为太复杂，只剩下点儿简单的）
@这辈子十恶不赦，不一定和紧连着的下辈子有关系，但一定和前后的某一辈子有关系。大我在设计的时候，从整体考虑，在时间上会做前后调整，在空间上也会利用平行世界。因果关系掌控在大我层面，而不是小我层面。从小我层面来理解因果关系，过于简化。
5、@一般来讲，电脑游戏的游戏者和设计者不是同一个人。游戏者可以有各种玩法，可输可赢也可中途退出，但不能修改程序。
@对于人生，程序的设计者和游戏者是同一个人！你自己设计了程序又自己跳进来玩儿。不仅有各种玩法，还可以修改程序和升级。
@所以，无论这个游戏是怎么设计的，输赢在你，修改升级在你，中途退出也在你。但是，如果这个游戏的目的没有达到，后悔的也是你。后悔了又重来一次，再重复一次今生，吃亏的也是你。
@命运很被动的这个错觉，是因为不知道人生的设计者和游戏者都是同一个人的这个事实。
6、（1） 、消极的人绝对是还没有得道的人。得道的人绝对是最幸福最乐观的人。
（2）、试想：和本源合一的人，天地宇宙任意翱翔的人，认证一切痛苦皆为游戏的人，认证天堂地狱皆为幻相的人，认证真我不生不灭无所不能的人，还会有一丝一毫的消极吗？绝对不可能。对得道之人来讲：地狱也是天堂，无处不天堂；痛苦乃是游戏，万事皆游戏。看看释迦牟尼、老子、耶稣、穆哈默德是什么样的人就知道了。
（老子是中国人里出体水平最高的人。一般修道者，多数只能出体到第四界。得道者，需要出体到第七界。老子生前最高出体到第三十三界。“老子在三十三天之上，皆喻道之极也。” 他的修真出体经验摘选如下：
大药产生天机真诀 ­
太上老君验证：盖大药发生之时，而气穴之内，有惊战旋动情状，或一日二日不等。忽然觉得丹田气穴之内，一动二动之机，微带疼痛之意，直待动过数次以后，渐渐觉得丹田之中，现出一物，??行游??肇转于脐间。大如弹子，热如火珠。再寂再照，再静再定，直静至空定衡极，神藏气哲之余，自拌然呈现，滚滚转转，上冲心位。而心位不贮，下趋阳光，阳关闭而不开，滚转谷道，谷道有木座抵住、即隐藏于气穴，伏而不动。若用意勾引，便入导引之旁门。若不用意勾引，又违相随之理，此两失之矣。就不前不后，毋忘毋助，若存若亡。 ­
只等大药动而后引。不可引而后动。以待动过三次，真意大药相依而同行，方能透三关过九窍。入泥丸落于黄庭。故日：服食。此五龙捧圣之天机也。
--《大成捷要》 ­
夫修炼了身，饮食有则禁口独坐。口唇相沾，牙齿相对。眼不观邪色，耳不听淫声。洗心涤虑，对境忘境。万缘消息，外想不入，内想不出，莫起一念，万事俱忘。凝耳韵，含眼光，缄舌 ，调鼻息。存神定意，一心内守。调息绵绵，微微轻出，似有而无，莫教间断。息依神定，性定命住，姓命双全，形神俱妙，与道合真。
老子修真单本经书 ­
1、老君太上虚无自然本起经 ­
2、老君西升经 ­
3、太上老君说常清静经 ­
4、元始天尊说得道了身经 ­
证道后，我命在我不在天，可以同时存在于各种层次。其实，人本来就是如此。未得道者，只是自己的心障限制了自己而已，生前的心障不仅限制今生的活法，也限制死后的去向。

㈡ 网络小说里面的修真的等级是怎么分的,我看了很多修真小说,因为有些没写修真等级

我认为世俗的习武的武者划分是：外劲-内劲-化劲-先天-天人
外劲（习武高手）、内劲（武学强者）、化劲（武学大师）、先天（武道宗师）、天人（陆地神仙的神人）。
虽然说殊途同归，习武入道有一线渺芒的机会，但更高的境界却限于功法和传承的缺失，天人境已经是世俗中的武者所能修练到的最高境界。

我认为比较成熟和正统的修仙（或修真）体系应该是：
练气期（吸纳天地灵气，入体化为元力，寿元可达至百来岁；丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、
筑基期（丹田为液态状，可辟谷，神识倍增，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长时间御剑飞行）、
金丹期（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、
元婴期（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、
化神期（体内元婴倍增，元婴向元神过渡，寿元可超两千余年，掌握元力领域，可破元婴瞬移）、
炼虚期（寿元可达近五千岁，体内元婴化为元神，返虚出本体，化为分身或众多分身）、
合体期（分身与本体合二为一，达到返朴归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、
大乘期（寿元可达两万余年，熟练使用或自创神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，谌为修士大能）、
渡劫期（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，失败则为渡劫修士，随岁月而消亡；转换成功，则融会贯通天地法则，可与天地同寿，是为仙）
仙人没有较正统的划分体系，仅供参考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大罗金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境

㈢ 世界上到底有没有真佛。

心中有佛的人并不一定是好人 人心是最难猜的 不要去猜别人的想法 做好自己就好了

㈣ 告诉我什么是真正意义上的佛

净空法师---佛不是神仙，佛是一个觉悟的人，究竟圆满觉悟的人，古印度称他为“佛陀”。

佛在世间干什么？念老注解说：

【解】彼佛住世宏法共四十二劫，时为诸天及世间之人民演说经文、讲论、道法与道要，道者，觉悟之路也。

“道”是道路，这个道路通到哪里？通到成佛，成佛之道。所以海贤老和尚常常劝人，遇到人总会讲这么一句话：好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。这一句话是老和尚的口头禅，见到人无论是男女老少、贤愚不肖，就这一句话。这一句话是真话。这一句话是《无量寿经》上三种真实，这一句话是“真实之际”，从真心里头流出来的，是真实智慧，是真实的利益。所以他一生就抓住了这一句话，这一句佛号念了九十二年，他真心切愿，希望早一天脱离六道轮回，早一天往生极乐世界。他取得这两个条件在什么时候？我们细心去看这光盘，你要看上几百遍，看上千遍，你就看出门道出来了，他二十岁出家，师父就教他一句“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去；又告诉他“明白了，不要乱说，不能说”，那个“明白”是什么意思？“明白”是开悟了，大彻大悟、明心见性，这叫“明白”了、“觉悟”了。

“觉悟”是什么地位？跟释迦牟尼佛三十岁在菩提树下夜睹明星大彻大悟 、明心见性，成佛了，什么都明白了，没有人教他。为什么会明白？因为你本来是佛。《华严经》上说得好，“一切众生本来是佛”。所以成佛不稀奇，成佛人人都有份。

那要怎样才能成佛？记住：你和我本来是佛。现在怎么样？现在六根在六尘境界里面起心动念分别执着变成凡夫了，六根在六尘境界当中不起心、不动念就叫做佛，所以佛不稀奇。

佛不是神仙，佛是一个觉悟的人，究竟圆满觉悟的人，古印度称他为“佛陀”。为什么他会觉悟？他见色闻声能做到不起心、不动念，这就成佛了。所以真佛、假佛原来是一个，不是假佛之外有个真佛，真佛之外有个假佛，不是的。真佛、假佛是一体，觉了就是真佛，迷了就是假佛，假佛是六道众生，一回事。

佛陀的教育，终极的目标就是求觉悟，回归自性，让我们的假佛回归到真佛，真佛跟假佛是一不是二。假的迷惑造业受六道轮回的苦报；真的在西方极乐世界，那个地方没有苦，我们这边讲三种苦、八种苦，无量的苦楚，极乐世界没有，一种都找不到。

㈤ 佛教里实相到底是什么意思

实相，本义为本体、实体、真谛、真相、本性等，意指万事万物真实不虚的体性；在佛教中，又可作真如、法界、法性、空等。实相为佛教之宇宙存有论，与说明宇宙现象的缘起论看似相对而实有密切关联。

在佛典中，华严、般若、法华、维摩等经及中、百、十二门、成实、成唯识论等论，都是在阐明诸法实相的典籍。在宗派方面，则成实、三论、天台、华严、禅、法相诸宗均无不着重说明诸法实相。

学佛人想圆满，必须成就实相。你想在人间把什么 事情都做得圆圆满满，首先在你的心里，你就必须懂得 一个真实之相，叫实相。真实之相是什么呢？

(5)网络上真佛是什么意思扩展阅读：

真实之相 是从你的内心发出来的，由你的般若智慧所显现的。也 就是说，人有智慧、有菩萨的智慧显现出来的，在你心 中所映照出来的那些事情、那些真相，那么才叫实相。

实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义言之，则为法性；就其体真实常住之义言之，则为真如；就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。

㈥ tql是什么意思网络用语

女孩说tql什么意思
tql是饭圈用语，“太强了”拼音“tai qiang le”的首字母缩写。

饭圈中的缩写字母总是会让人摸不清头脑，吃瓜群众在吃瓜过程中看到缩写看得一头雾水，dbq=对不起、zqsg=真情实感、xswl=笑死我了、nbcs=no body cares！

tql什么梗网络用语
tql：是太强了的首字母缩写。常常出现于弹幕中，意思是感叹他人非常强。

女孩说tql什么意思 tql什么梗网络用语2

2019年最火最流行的网络用语
1.“盘它！”

2.“你是魔鬼吗？”

3.“我信你个鬼，你个糟老头子坏得很！”

4.“996”：上班996，生病ICU

5.“硬核”

6.“柠檬精”

7.“我太难/南了”

8.“上头”

女孩说tql什么意思 tql什么梗网络用语3

9.“咱也不知道，咱也不敢问”

10.“我不要你觉得，我要我觉

㈦ 佛教的识智什么的都听不懂请用现代文讲现在网上翻译的都是中文的字样本质上根本就弄不懂是什么意思那这些

阿弥陀佛

佛法中的八识，是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意识（又名末那识），第八识又名阿赖耶

四智是：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智

如果看不懂佛经，你可以看净空法师的讲经说法，《了凡四训》，《太上感应篇》，《十善业道经》，《无量寿经》，《佛说阿弥陀经》等，网上很容易找到。

净空法师---转八识成四智是真心了，转第六意识，就不用第六意识了，那是什么？妙观察智现前，自性的智慧，妙观察智。转第七末那识为平等性智，这是自性里的德，德行；转第八识为大圆镜智，自性本具的般若完全现前；转前五识为成所作智，得大自在，这用真心。

由此可知，十法界里面全是用的八识五十一心所，用的是这个。四圣法界觉，用妄心，他觉，他依佛，叫皈依佛，真正皈依佛；我们六道是假的，不是真皈依。皈是回头，依是依靠，从迷惑颠倒回过头来，依靠经典上给我们讲的觉，这叫皈依佛。所以皈依的意思要懂。哪些是真皈依的？四圣法界是真皈依，皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。你看我们六道里受了三皈依，还是迷而不觉、邪而不正、染而不净，这就是假的，有名无实。四圣法界那是名实相符。转八识成四智是真心了，转第六意识，就不用第六意识了，那是什么？妙观察智现前，自性的智慧，妙观察智。转第七末那识为平等性智，这是自性里的德，德行；转第八识为大圆镜智，自性本具的般若完全现前；转前五识为成所作智，得大自在，这用真心。用真心那是真佛，用妄心不是真佛，所以天台家讲十法界里面的佛叫“相似即佛”，不是真的，相似，很像，这我们不能不知道。所以大乘经里面讲的善，通常看成善恶的善，错了，善恶的善在烦恼里头。这个地方的善，至少我们要用贤首国师《还源观》上讲的四净德，这是善，“随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦”，这是善，法身菩萨，这是善。愿悉修之，我们发愿要像地上菩萨一样，真修。

摘自《净土大经解演义》（第二一七集）

㈧ 佛佛网络词是什么意思

真修净土真念佛！
三藏十二部。让与别人悟。
八万四千门。饶与别人行。
一句南无阿弥陀佛之外。不用一字。
各自去扫净室一间。供佛像一尊。
每日烧清香一炉。换清水一碗。
夜来上明灯一盏。
纸画木雕。即同真佛。
爱如父母。敬如君王。
早晚朝参。必诚必敬。
拜如山倒。起似云升。
出而问讯。入而问讯。
五里十里。常如佛前。
一饮一食。先须供养。
举目动口。无不是佛。
一串数珠不离手。
一句弥陀不离口。
高声念。低声念。
六字念。四字念。
紧念。缓念。
朗念。默念。
合手念。跪膝念。
面佛念。朝西念。
敲鱼念。掏珠念。
行道念。礼拜念。
独自念。同众念。
在家念。在外也念。
闲也念。忙也念。
住也念。 坐也念。卧也念。
连梦中也念。才是真念。
念得心酸泪下。
念得火灭灰寒。
念得神号鬼哭。
念得天喜地欢。
一声佛振动了魔王宫殿。
一声佛粉碎了剑树刀山。
一声佛为百劫千生消业障。
一声佛为四恩三有启因缘。
正是：
榨到油来。击撞之声益很。
船当浪起。摇棹之声益悲。
镬汤在后。莲池在前。
虽有千万人阻我不念。不可得也。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！