网络交友有哪些基本道德

❶ 社交网络上指道德底线

如果说社交网络有底线，那就是法律边缘是底线。现实中社交网络的底线是因人而异的，人们对交往对象的要求不同，对道德的定义不同，所以反应在社交网络的道德层次也不同。比方，有的人空虚无聊肤浅，在微信里把各自的祖宗推到前台，相互谩骂和侮辱。这些人的道德是没有的，只有他们自己的发泄和快感。比如，有“把持”的人碰到一个青楼女子，那自戏粗鲁猥亵的语言何谈道德！所以，除了法律红线，就没有道德底线，只有是否接受，只有自我选择。

❷ 网络交友的利与弊观点

随着互联网的发展，上网交友的人越来越多，而且成为一种时尚，尤其是青年大学生们更是留恋于网络，但是对网络交的友利与弊
人们的看法不一。
一些人认为应该提倡网络交友。因为他们认为在网上交友倡导的“平等，自由“的精神使网民在日常生活之中的地位，身份变得模糊起来；使网上交友前所未有的跳出了世俗的交友观的束缚。网络实实在在的开辟出了一个崭新的交际渠道；拓宽了我们的交际范围。其次网络那与生惧来的虚拟性，使得网络交友有如“雾中花，水中月”有人认为正因为如此，它看起来才格外美；它充分满足了人们的好奇与表现的心理。网络交友为我们的生活开辟了新的空间。它让我们超越了现实中交友的局限，
再次网上朋友相隔远，不会有什么利益冲突，更不必担心袒露心灵会带来不
良的后果，所以才乐意地把自己的事情讲给未曾谋面的网友听。通过倾诉使心理得到自我调节，还有在网络上能够结交到各样的人物，能给自己带来快乐可以在网上认识志同道合的朋友,在你烦心时,可以向他倾诉。
网络和现实是完全不同的两个世界，在现实中不敢说的话，不好意思说的话，在虚幻的网络世界里完全可以畅所欲言。
而一些人却认为不应该提倡网络交友，因为在他们看来在在网络上充斥着大量的色情和暴力。有人这样形容网络：“黄网泛滥，黑客猖獗；游戏耍赖，聊天下流”！更有人还编了一首打油诗：“上黄网害的人发晕，当黑客成了令狐冲；玩游戏玩的血上涌，谈网恋谈了个小老公”！这些话充分的体现了网阴暗的一面！某些人打着交友的旗号，征求“性伙伴”放松了道德规范
择友，同样重要。这是两种世界，但交友的程度是你自己去衡量的。事实也一样阿，不见得事实中就没有人骗你了吧，所以虽然世界不同但程度自定。
我个人认为网络交友策略：不轻易相信一个人，不随便伤害一个网友，可心的朋友真诚交往，一般的网友友好往来，品行低劣的网友不理不睬，弃而不要。另外一定要注意网络安全，不要轻易将自己的信息外漏。

❸ 怎样正确对待网络交友

那看你是想交什么的朋友
现在这个社会让我们变得压力很大
很多事情很多话都不能说出来做出来
但是在网上
我们可以尽情的吐出自己的想法
内心的活动
不在意对方是谁
只要是能做朋友的
希望你能选择和找到网上真正的朋友

❹ 网络新道德包括哪些

网络道德的基本原则：诚信、安全、公开、公平、公正、互助。
所谓网络道德，是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的上网行为，调节网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。网络道德是时代的产物，与信息网络相适应，人类面临新的道德要求和选择，于是网络道德应运而生。网络道德是人与人、人与人群关系的行为法则，它是一定社会背景下人们的行为规范，赋予人们在动机或行为上的是非善恶判断标准。

❺ 网络交友的利有哪些(至少三条)

1、可以开阔视野，及时了解时事新闻，获取各种最新的知识和信息。

2、可以毫无顾忌地与网友聊天，倾吐心事，减轻课业负担，缓解压力。

3、可以促进个性化发展。世界是丰富多彩的，人的发展也应该是丰富多彩的。互联网就是一个提供无限多样的发展机会的环境。

4、网络交友更加方便快捷，自由不受约束。

5、可以在无聊的时候打发时间。

(5)网络交友有哪些基本道德扩展阅读：

注意事项：

不要轻易见面：网络是个虚拟的，网上交友可以通过聊天，视频，语音等等，在相互了解相互认知之后在考虑见面，如果刚没认识几天就开始约会见面，难免不会没有其他目的，所以应该保持警惕和矜持之心，不要轻易的见面，应该多了解在做打算。

涉及性问题不要交往：网络也即是社会，形形色色的人都有，如果有些网友上来就谈一些性的问题，那用户应该果断拉黑，如果严重者可以保留证据选择报警等等。

❻ 遵守网络生活中道德要求的重要意义有哪些

一、讲道德有品行是对中华民族崇德向善传统的继承发扬：全体党员讲道德、有品行，能够使共产党员在中华传统文化精华的熏陶之下，不断提高道德认识、陶冶道德情操、锤炼道德品格、提升道德境界，夯实道德基础。

二、讲道德有品行是共产党人加强道德修养的人生必修课：良好的道德修养对于个人修身立业和国家长治久安具有重要作用。加强共产党员的道德修养，既关系到党的执政能力建设和先进性建设，又关系到党的事业的兴衰成败。

三、讲道德有品行是保持共产党员先进性和纯洁性的必然要求：一个政党能不能永葆生机，每一个党员都很关键。党员队伍状况如何，直接关系党员能否发挥先锋模范作用，能否把党的路线、纲领、方针、政策落实到实际工作中去，能否完成党的执政使命。

(6)网络交友有哪些基本道德扩展阅读

关于网络生活中道德自律的基本原则包括：

一、无害原则：无害原则指任何网络主体的行为应该尽可能地避免对他人、对网络环境造成不必要的伤害。斯皮内洛指出：“这一原则对分析信息技术领域里出现的道德两难的困境是很有帮助的。

二、尊重原则：尊重原则要求网络主体在互相尊重、维护彼此人格尊严的前提下进行平等的双向沟通。人格尊严权集中表现为对名誉权、肖像权、姓名权、隐私权的维护。

三、适度原则：质量互变的原理告诉我们，需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度之内。

四、诚信原则：诚信原则是指网络主体的活动必须意图诚实、善意，行使权利，不侵害他人与社会的利益；履行义务，信守承诺和法律规定。

❼ 网络生活中应遵循哪些道德规范

网络生活中道德规范的基本要求：

1、网民应遵守的基本规范

（1）、正确使用网络工具

要遵守网络法规，遵守职业道德，尊重民族感情，遵守国际网络道德公约。

（2）、健康进行网络交往

网络已成为一种人际交往的媒介和工具。人们可以通过网络收发邮件、实时聊天、视频会议、网上留言、网上交友等。网络交往要做到诚实无欺，不应该通过网络进行色情、赌博活动，更不能在BBS或论坛上侮辱、诽谤他人。

应通过网络开展健康有益的交往活动，在网络交往中树立自我保护意识，不要轻易相信、约会网友，避免受骗上当。

（3）、自觉避免沉迷网络

适度的上网对学习和生活是有益的，但长时间沉迷于网络对人的身心健康有极大损害。现实中存在着一些人上网成瘾，沉迷于网络而不能自拔，进而导致耽误学业、甚至放弃学业或家庭破裂的现象。

（4）、养成网络自律精神

网络的虚拟性以及行为主体的匿名隐蔽特点，大大削弱了社会舆论的监督作用，使得道德规范所具有的外在压力的效用明显降低。

在这种情况下，个体的道德自律成了维护网络道德规范的基本保障。“慎独”是一种道德境界，信息时代十分需要，在网络生活中培养自律精神，在缺少外在监督的网络空间里，自觉做到自律而“不逾矩”。

2、网站应遵守的基本道德规范

（1）、不以任何形式传播内容有害或不健康的文字、图片、视频等信息。

（2）、不提供不文明声讯、短信等服务；不运行带有暴力、色情内容的游戏。

（3）、严格管理社区、论坛、博客、评论、聊天室等互动栏目，及时清理与文明办网、提升全民族思想道德素质相违背的不健康信息，大兴树新风、促和谐的网络文明风尚。

（4）、自觉健全、细化网站管理制度，规范操作流程，强化监督机制；不断提高从业人员的素质和职业道德水平，加强社会责任感，形成行业自律意识。

（5）、开设举报电话、举报邮箱，建立全天候举报制度，对网民反映的问题认真整改，加强沟通，不断提高网络媒体的社会公信力，自觉接受行业管理与社会监督。

(7)网络交友有哪些基本道德扩展阅读：

网络道德规范是网络法律规范的重要补充。

针对网络中存在的问题，为了维护国家的网络和信息安全，国家制定了《维护互联网安全的决定》、《计算机信息系统安全保护条例》、《互联网信息服务管理办法》、《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》，这些法规明确规定了利用互联网实施的各种违法行为及其处罚办法。

但是，由于网络社会的全球性、隐匿性、开放性、自由性和异化性，决定了不可能完全依赖法律来约束网络行为，因为即便有了非常详尽和严密的法律，面对众多的边缘行为和网上犯罪，法律往往鞭长莫及，防不胜防。

由于道德是人们在社会生活中经过长期实践自然形成的，并依靠社会的舆论、传统的习惯力量和人们的信念来维持，而且道德规范所调整的范围要比法律所调整的范围广泛，所以网络行为更多的更为重要的是必须由道德这个更具有普遍约束力和影响力的行为规范来调整。

因此，网络道德规范就成为了网络法律规范的重要补充，只有将两者结合起来，才能真正维护网络安全和保障网络的健康发展。

❽ 网上交往具有哪些特点

1、网络社交具有虚拟特性

网络社交是以虚拟技术为基础的，人与人之间的交往是以间接交往为主，以符号化为其表现形式，现实社会中的诸多特征，如姓名、性别、年龄、工作单位和社会关系等都被“淡”去了，人的行为也因此具有了“虚拟实在”的特征。

与真实社会情境中的社会化相去甚远，网络的虚拟性与匿名性导致了网络上青少年道德感的弱化现象。

广东团省委谢宗宝的一份调查报告提到：有31．4%的青少年并不认为“网上聊天时撒谎是不道德的”，有37．4%的青少年认为“偶尔在网上说说粗话没什么大不了的”，还有24．9%的人认为“在网上做什么都可以毫无顾忌”。青少年网络道德感的弱化主要是因为网络的高度隐蔽性。

每个人在网络上的存在都是虚拟的、数字化的、以符号形式出现的，缺少“他人在场”的压力，“快乐原则”支配着个人欲望，日常生活中被压抑的人性中恶的一面会在这种无约束或低约束的状况下得、到宣泄。这种网上道德感的弱化直接影响和反作用于青少年现实生活中的道德行为。

2、网络社交具有多元特性

网络信息的全球交流与共享，使时间和空间失去了意义。人们可以不再受物理时空的限制自由交往，它们之间不同的思想观念、价值取向、宗教信仰、风俗习惯和生活方式等等的冲突与融合变得可能。这种价值取向的“多源”和“多歧”，给每一个网络青少年创造了空前宽松的道德生活空间。

而对于没有主体意识、没有独立进行道德选择的能力和自信、没有道德选择的权利感和责任感的他们来说，此空间所给予的“自由”与其说是道德生活的福音，毋宁说是道德生活的“陷阱”。道德生活的相当一部分主体则会淹没在这“陷阱”中迷失自我。

而其人格也会出现一定程度的人格危机，具体表现为“三失”，即传统人格的“失效”、现实人格的“失范”和理想人格的“失落”。因此，建构主体性道德人格，是解决当前社会中道德问题的现实性要求。

3、网络社交具有创新特性

网络是创新的产物，其创新的形式，使信息的传输过程变成参与者主动的认知过程。在意识形态领域中容易滋生出更多元化的、甚至偏离社会正常行为规范约束的各种奇观异念。

中央电视台《社会经纬》播报了一个关于17岁少年黑客利用自己高超的电脑网络技术设计了一个黑客网站，使登录这个网站的上万台计算机陷入瘫痪，经济损失无法估量的故事。

而面对警察的询问，这个少年竟然轻松地说，我只不过是在网络世界展示自己的才华，证明一下自己的价值，这难道也犯法吗?况且网络世界是虚拟的世界，能造成多大损失呢？

当前国际舆论对于网络犯罪案件的宣传，使不少人觉得网络犯罪是个人智慧、能力与胆识的体现，它既不伤天害理，也不凶狠残暴，只是一种“孤胆英雄”式的“壮举”。在个人主义盛行的西方国家，许多人并不以其为可耻，反而羡慕和钦佩这种行为，这种善恶不分、是非颠倒的舆论导向对网络犯罪更是起了推波助澜的作用。

近年来，我国一些青少年利用信息技术盗窃金钱、获取情报、传播不健康内容、诽谤他人、侵犯他人隐私等违法犯罪行为时有发生，这是一个值得我们德育工作者警觉的信号。

4、网络社交具有自由特性

“网络社会”分散式的网络结构，使其没有中心、没有阶层、没有等级关系，与现实社会中人的交往相比，“网络社会”具有更为广阔的自由空间，传统的监督和控制方式已无法适应它的发展。

一些学者在青少年网民中进行了一项调查，结果令人担忧：承认自己“曾经”浏览过色情网站的占34．6%，承认“经常”去看的有4．9%。其中很多青少年因此而荒废学业，成为“电子海洛因”的吸食者，对身心健康造成了严重损害。

而在对接受调查的人的统计中，90%以上的青少年都是因为缺少外界的有力约束力，再加上自我控制能力比较弱而频繁地去访问色情站点……

武汉市公安部门调查显示，进入网吧的以大中小学生为主，约占70%，大专院校周边可达90%，热衷聊天室的占76%，选择玩游戏的占35%，只有不到20%的学生上网是搜索信息或下载软件。因此，网络在给我们带来巨大的便利的同时，也给传统的道德法制带来了巨大的挑战。

5、网络社交具有异化特性

“网络社会”中的交往主要是以计算机为中介的交流，它使人趋向孤立、冷漠和非社会化，容易导致人性本身的丧失和异化。

“网络社会”开放的、自由的信息系统提供的是一种崭新的，动态的和超文本式的传播模式，这种人机系统高度自动化、精确化而缺少人情味，容易导致人们对现实生活中的他人和社会的幸福漠不关心，容易使人产生精神麻木和道德冷漠的问题，并失去现实感和有效的道德判断力；

严重时会导致人性的丧失和异化，出现一些反人类的极端事件。据调查，大学里有不少学生上网的大部分时间里不是在学习而是在玩网络游戏，精于此道的人也不少。当前大部分网上游戏充斥着战争、暴力、凶杀等血腥内容，痴迷于此的学生容易养成冷漠、无情和自私的性格，既不关心集体，也不关心他人。

德国联邦宪法保卫局1998年7月发表了一份调查报告，提醒人们对德国和其他国家的新纳粹等极右翼势力利用因特网加强宣传的事态予以关注。这份报告认为，尽管这种趋势尚“不至于使新纳粹势力的行动能力得到增强”，但右翼势力的宣传材料在因特网上越来越多，产生的影响已引起人们的担忧。

❾ 网络交友的利与弊分别是什么

1. 利：有利于开阔眼界，增长见识，可以学习到很多书本以外的知识，可以与海外各国，不同领域的专家学者，各界人士交流，可以看到异国他乡的风土人情。
   

2. 弊：可能会因为年少无知，上当受骗；也会使自己学习分心，影响自己的学业；也可能使自己沉溺社交网络，不思进取。

3. 一些人认为应该提倡网络交友。因为他们认为在网上交友倡导的“平等，自由“的精神使网民在日常生活之中的地位，身份变得模糊起来；使网上交友前所未有的跳出了世俗的交友观的束缚。网络实实在在的开辟出了一个崭新的交际渠道；拓宽了我们的交际范围。其次网络那与生惧来的虚拟性，使得网络交友有如“雾中花，水中月”有人认为正因为如此，它看起来才格外美；它充分满足了人们的好奇与表现的心理。网络交友为我们的生活开辟了新的空间。

4. 它让我们超越了现实中交友的局限，再次网上朋友相隔远，不会有什么利益冲突，更不必担心袒露心灵会带来不良的后果，所以才乐意地把自己的事情讲给未曾谋面的网友听。通过倾诉使心理得到自我调节，还有在网络上能够结交到各样的人物，能给自己带来快乐可以在网上认识志同道合的朋友,在你烦心时,可以向他倾诉。
   

5. 网络和现实是完全不同的两个世界，在现实中不敢说的话，不好意思说的话，在虚幻的网络世界里完全可以畅所欲言。
   

6. 而一些人却认为不应该提倡网络交友，因为在他们看来在在网络上充斥着大量的色情和暴力。某些人打着交友的旗号，征求“性伙伴”放松了道德规范择友，同样重要。这是两种世界，但交友的程度是你自己去衡量的。事实也一样阿，不见得事实中就没有人骗你了吧，所以虽然世界不同但程度自定。

7. 我个人认为网络交友策略：不轻易相信一个人，不随便伤害一个网友，可心的朋友真诚交往，一般的网友友好往来，品行低劣的网友不理不睬，弃而不要。另外一定要注意网络安全，不要轻易将自己的信息外漏。
   

❿ 网络交往具有什么特点

网络人际交往具有以下基本特点：

一是开放性与多元性。网络化的交往超越了时空限制，消除了“这里”和“那里”的界限，拓展了人际交往和人际关系，使人际关系更具开放性。“电子社区”的诞生，使得居住在不同地方的人，都可以“在一起”交往和娱乐。同时，交往范围的不断扩大，必然会使人们的各种社会关系向多元化和复杂化方向发展。

二是自主性与随意性。网络中的每一个成员可以最大限度地参与信息的制造和传播，这就使网络成员几乎没有外在约束，而更多地具有自主性。同时，网络是基于资源共享、互惠互利的目的建立起来的，网民有权利决定自己干什么、怎么干，但由于缺乏必要的约束机制，网民必须“自己管理自己”，因此，有的人会在网上放纵自己、任意说谎、伤害他人，有的人甚至会扮演多种角色，在网上与他人进行虚假的交往，从而造成网上交往极大的随意性。

三是间接性与广泛性。网络改变人际交往方式，突出的一点，就是它使人与人面对面、互动式的交流变成了人与机器之间的交流，带有明显的间接性。这种间接性也决定了网络交流的广泛性。过去，时空局限一直是人们进行更广泛交往的主要障碍，而在网络社会，这一障碍已不复存在，只要你愿意，在网上可以与任何人直接“对话”。

四是非现实性与匿名性。网络社会的人际交往和人际关系的定义，已经突破了传统人际交往和人际关系的内涵。在网上，人们可以“匿名进入”，网民之间一般不发生面对面的直接接触，这就使得网络人际交往比较容易突破年龄、性别、相貌、健康状况、社会地位、身份、背景等传统因素的制约。部分网民在网上交际时，经常扮演与自己实际身份和性格特点相差十分悬殊甚至截然相反的虚拟角色。比如，五尺壮汉可以将自己伪装成妙龄少女，与其他网民共演爱情悲喜剧；一旦“坏了名声”，又可以很方便地改名换姓，以新的面目出现。在这种情况下，很多网民往往会面临网上网下判若两人的角色差异和角色冲突，极易出现心理危机，甚至产生双重或多重人格障碍。

五是平等性。由于网络没有中心，没有直接的领导和管理结构，没有等级和特权，每个网民都有可能成为中心，因此，人与人之间的联系和交往趋于平等，个体的平等意识和权利意识也进一步加强。人们可以利用网络所特有的交互功能，互相交流、制造和使用各种信息资源，进行人际沟通。尽管“数字鸿沟”仍然存在，许多“信息边远地区”的人们，根本没有机会参与到网络人际互动中来，但总体而言，平等性仍是网络人际关系的主要特征。

六是失范性。网络世界的发展，开拓了人际交往的新领域，也形成了相应的规范。除了一些技术性规则(如文件传输协议、互联协议等)，网络行为同其它社会行为一样，也需要道德规范和原则，因此出现了一些基本的“乡规民约”，如电子函件使用的语言格式、在线交谈应有的礼仪等。但从现有情况看，大多数网络规则仅仅限于伦理道德，而用于约束网络人际交往具体行为的规范尚不健全，且缺乏可操作性和有效的控制手段。这就容易造成网络传播的无序和失范。事实上，网络社会充满竞争、冲突，时不时还会发生犯罪活动，这就需要有一定的社会道德、法律规范来调整网络人际关系，以维护正常的网络秩序。

七是人际情感的疏远。网络的全球性和发达的信息传递手段，使人与人之间的交往没有了空间障碍，同时也使现实社会中人与人之间的情感更加疏远。虽然网上虚拟交往可以帮助人们解脱一时的现实烦恼，找到一时的寄托，却不能真正满足活生生的人的情感需要，而有些人由于过分沉溺于虚拟的世界，往往会对现实生活产生更大的疏离感。