‘壹’ 为什么人，总会说“江湖”这两个字，“江湖”的含义又是什么
唐朝时,禅宗马祖道一住在江西，各地学禅的人，都风起云拥到江西去闭租访道；湖南石头和尚——希迁，唐朝比丘，禅宗大德销猛高僧之一，曹洞宗的创始人，着有《草庵歌》，《参同契》流传于世，在海内外享有极高声誉。两人都是当时众望所归的大禅师。由于天下僧侣不是到江西参访马祖道一，就是湖南参访石头希迁，社会上就称参禅的人叫作‘走江湖’。‘江湖’这两个字，古代本是指的江西马祖和湖南石头，沿用到后来，也称那些浪迹四方以杂技谋食者为‘走江湖’，其实，‘走江湖’指的就是过去禅者的云游参访。
在轿斗兆现代的年代，江湖两个字远远不是表达狭义的地方了。现代人说的江湖，往往是说的黑社会秩序。
‘贰’ 武侠小说指的[江湖]大概是指哪里或者指个什么概念
有人的地方就有江湖,你现在生活的社会其实就是一个江湖.
并不是只有武侠里面的世界才叫江湖,那太片面.那只是社会的一个缩影,我们的社会也有大侠,也有流氓,也有官差,也有保镖,只是大家再以小说中不同的方式办相同的事.
所以说这个江湖,并不是你说的特指的地方.
关于"人在江湖，身不由己竖氏",就是说你活在社会上,有很多的事情你是做不了主的.
不知我的回答你可袜纤弊否满意.
PS:我告族也是个武侠小说痴迷者
‘叁’ 江湖是什么地方
这是一个笼统的说话，因为一般在过去离开故土经常出去外乡谋生的人就叫闯江湖，像许多的镖师，商人，卖艺的艺人等甚至强盗土匪等等，他们流通性很大，会去很多地方。具体为什么叫江湖就不知道了。这个不大码是地名，而是一种人生生斗改活的方式。你可以认滚销哪为就是上面所说的那些人的生活世界。
‘肆’ 你没看错，其实“江湖”原本是指江西和湖南
相信好信儿的朋友，看到题目第一时间应该就去搜网络了，别问我怎么知道，因为我也好信儿的去搜了一圈儿，关于“江湖”的这个解释真的很不官方，这是我从星云大师的书《人生就是放下》中读到的，当时甚是不解，遂暗暗记下来，在闲暇之际，也就好信儿的探究了一番。
我想说起江湖，很多人应该是想起《庄子·大宗师》里“不如相忘于江湖”，这里的江湖指的是三江（荆江、松江、浙江）、五湖（洞庭湖、太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖），后来成为佛教里的常用语，把云游四海的云水僧人称为“江湖人”。
那是因为在唐朝的时候，江西有马祖道一禅师，湖南有石头希迁禅师，两位知扰禅师的德声享誉四方，同时大树法幢，当时天下各地的神僧，如果不是到江西去参马祖，就是到湖南去参石头，由于古代的交通不便，光是走到江西、湖南就要一年半载，他们沿路挂单参访，称为“走江湖”。走在江湖上的行者则称为“江湖人”“江湖僧”“江湖众”。
十方挂褡的云水寮，旧制叫作“江湖寮”，又名谓“众寮”，这是专指往来四方，参学云游的挂褡僧寮。禅门相传，江湖乃江西、湖南之意，因唐时参禅的僧众，不到江西马祖处，便到湖南石头处，往来憧憧，都凑集在二大师之门，故便称谓江湖僧众。赞宁在《宋高僧传》中曾称：“自江西主大寂、湖南主石头，往来憧憧。不见二大士，为无知矣。”这也是说，江西洪州禅和湖南禅，是六祖慧能以后禅宗诸流派中最主要的两个派系。
江湖还有别的意思，像禅士如果散居于名山大刹之外，居于江畔湖边自己参究的，也称为“江湖人”。
或者，一般隐士之居，也可以叫“江湖”，如《汉书》之“甚得江湖间民心”，范仲淹《岳阳楼记》说：“处江湖之远，则忧其君。”搭哪旦
因此，在早期，“江湖”是很好的字眼，它象征着一种自由地追求真理的态度；“江湖人”也是很好的字眼，是指那些可以放下一切，去探究生命真相的人。
但不知道从什么时候开始，在中国民间，“江湖”成为一般通俗的称呼，浪迹于四方谋生活的人，称为“走江湖”或“跑江湖”；阅历丰富的人称为“老江湖”，而以术敛财的人叫“江湖郎中”。这些都还是好的，江湖只是名词缓余而已，到了现在，“江湖”成为“染缸”的同义词，政客在国会打架、骂三字经，说：“人在江湖，身不由己。”商人出卖灵魂，重利轻义，说：“人在江湖，身不由己。”黑社会杀人放火，无所不为，说：“人在江湖，身不由己。”
下面是我在探究时一个网友的注解，感触颇深~
你们的江湖到底是什么样的江湖呢？
人处世间，江湖风险，似乎是不可避免的，但是在同一个江湖里，有人自清自爱，有人随浊随堕，完全是看个人的选择，“身不由己”只是一个借口罢了！我想起《韩非子》里说：“不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”如果心里有清白的向往，而还继续浑浊，当然会有矛盾、冲突与挣扎了。
在我们幼年时代，没有自来水，家家户户都在庭前摆水缸，接雨水备用，接来的水要先放一两天澄清，等泥尘沉淀才可使用。有时候孩子顽皮，以手去搅水缸，只要两三下，水就不能用了，要再澄清两天才可用。
因此，我们很小的时候就知道绝对不要去搅水缸，因为“要使水澄清很难，要一两天；要使水浑浊很容易，只要搅一两下”。
身在江湖的人也是一样的，古代的禅师为了发觉内在的澄明的泉源，不惜在江边湖畔，苦苦寻索，是看清了“江湖寥落，尔将安归”的困局；现代的人则随着欲望之江陷溺于迷茫之湖，向外永无休止地索取，然后用“身不由己”来做借口。
即使我们真是身在江湖，也要了解江湖真实的含义，“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，江湖实不可畏，怕的是自己一直把手放在水缸里翻搅。
如果马祖与石头还在，我也真想去走江湖，但是如今最好是安住于自己的心，来让那心水澄清，以便哪一天，可以拿来饮用呀！
‘伍’ 有人喜欢称“人在江湖 身不由己”请问一下江湖在哪里
现在来说是一个泛指的词语。很多地方都可以用。如果硬要个答案，就要追溯到过去了 八十年代金庸武侠小说进入大陆以后，“江湖”成为热门话题，并成为使用频繁的一个词汇，但什么是“江湖”？它的确切内涵是什么？确实有很多人不是很清晰。 “江湖”是个多义词。本义就是指江河湖海。后来带有文化亏纤亮意义的“江湖”产生了，由于“江湖”的广阔浩渺、荒僻鄙野成了与热闹繁剧、名利所在的朝市恰成对立，“江湖”成了文人士大夫隐遁之地，“江湖”可以与隐居之处划等号了。本文着重介绍文化意义上的游民的江湖。《水浒传》第一次详细地描写了这个江湖。 《水浒传》中描写的江湖是脱离了宗法网络、断绝生存之路的游民们觅求衣食的场所。这里没有了文人江湖中与世无争的气度，这里不仅要“争”，而且没有了主流社会中所应遵守的规则。在这个空间中，游民的第一需要是生存。在江湖上的游民不能遵守主流社会的规范，必然受到排挤和打击，特别当主流社会是极权专制社会时，“江湖”是非法的，是被镇压的对象。如果说主流社会是公开的、显性的话，“江湖”则处于地下、隐性的位置。“江湖”一般来说不是个有形的组织(当然其中也有有形的，如被游民们所占据的各个山头和秘密帮会等)，它的存在更多的是体现为一个“场”，无形，但人们能感觉到它的存在，因为它制约着游民或与游民有关的人们的生活，它也具有江湖人所公认的准则，并且依此形成了一个评价体系。 江湖上互相联系有秘密语，或称之为黑话。《水浒传》中有“剪拂”、“塔墩”(跌坐)等，此时江湖秘密语还处在初期阶段，到了清代，江湖的秘密语就十分发达了。 江湖还有属于自己的舆论和自己的道德评价标准。智取生辰纲故事中，吴用激三阮去捉梁山“这伙贼”、报官领赏时。阮小七说这会“吃江湖上好汉们笑话”的。可见江湖人的行为受到江湖舆论的制约，这种道德舆论的评价是与主流社会截然相反的。 江湖上还有自己的信息渠道，一些事情很快就会在江湖人中传扬开来。某人在江湖上投些资，救助一些游民，这样做不仅受惠者感激而且其他江湖人也很快就知道了，这些人便在江湖“扬名立万”。江湖上有自己的领袖，有了事江湖人就会找他。如《水浒传》中的晁盖，《说唐》中的单雄信。 江湖人的主体是游民，中国古代社会是宗法社会，每一个人都生活在一定的宗法网络之中，一旦脱离了宗法网络，他们就没有宗法的保护、须自己面对社会，没有了稳定的收入，甚至没有固定的居所，他们游荡于城乡之间。游民闯荡江湖、并得以生存发展，这样就成了江湖人。 江湖艺人是不证自明的江湖人，第一代江湖艺人形成于宋。他们社会地位、生活方式和生活经历与游民接近，他们是游民的代言人。 还有一类人，他们往往是江湖的领袖或中坚，这就是社会边缘人。这些人有的在主流社会中就处在边缘状态，如宗法社会中的士农工商是处在主流地位的，其中贫困者就处于社会边缘；有的是统治阶级的政策把某个阶层或群体推到社会边缘。如宋代销宽把“吏”从官中划了出来，而且断绝了做官的路，把他们推向边缘状态。这些社会边缘人容易堕入江湖，有的还在江湖做些“投资”给自己多找一条出路。 那么到底哪里是江湖呢？我以为城镇、乡村、热闹繁华市井，荒寒闭塞的山野和波光浩渺的湖海都可能是江湖，哪里有江湖人的身影，哪里就是江湖。人们说江湖险恶，有时就是指这些地方政府很难管到、非法暴力泛滥。 流动是江湖人的重要特征，正如走江湖的说书人一首开场诗所说：“一块醒木为业，扇子一把生涯。江河湖海便为家，万丈风涛不怕。”他们是“处处无家处处家”的。而市井细民，宗法农民是不流动的。不会听了书，看了戏就跟着艺人走了。人们为了生存而流动起来了，必然会产生与宗法人不同的思想意识和性格。 为什么同样有流动性的文人士大夫的游学、游宦和商贾的流动性经营却不能形成带有叛逆性的“江湖”呢？ 文人士大夫本身是统治阶级的一部分，他们游学和游宦的目的就是实现中国的大一统，怎么会由于流动构成一个与主流社会对抗的江湖呢？从他们所受的教育和职责来看都不可能。 游商虽然不能与游学、游宦相比，但商人为“四民”之一，他们流动的经商活动不会受到有力的支持，但也不会受到特别的打压。而且他们的基本生活有指望，不必靠非法活动谋生。 当然，这是就总体而言的。任何事情都有例外，士大夫中也难免有“游”而“不遇”(说白了就是不能做官)后，堕入江湖的，如唐代的黄巢、宋代的张元都是科场失利而走上与朝廷对抗的道路的。游商赔了老本，竖棚由商人变成了游民，投入江湖也是很自然的事。而士人和商人投入江湖都是个别人的事情。 上面所言“江湖”属于历史范畴，今人不应去效仿，而应以今天的法治眼光去看待这一历史现象。
‘陆’ 江湖是指江西和湖南两省么
江湖
所谓江湖，它是具有中国特色的东西，关于江湖的爱情故事，关于江湖中的豪情，义气，关于闯荡江湖的点点滴滴让人刻骨铭心，小说里面一个个经典的故事让人们对它充满了向往，很多人们都受到它的影响，也因为这样，传奇一类的江湖游戏才会在中国那么火。
相濡以沫不如相望江湖
有人的地方 就是江湖
江湖一词出自<庄子.大宗师篇>:泉涸，鱼双与处于陆，相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖
什么是江湖？人即是江湖。什么是江湖？恩怨即是江湖。江湖是美丽的，在深夜的街头独自挥舞着刻着自己坦配名字的剑，像风一样潇洒，江湖是无奈的，看着自己的师友至爱喋血黄沙，为报仇也只能十年面壁。这就是江湖。在江湖里，你可以和你的爱侣双剑合璧，共奏一曲“笑傲江湖”。也可以凭着自己的绝顶聪明，找寻传说中的秘籍，练就绝世的武功。或者开山收徒，成为受人景仰的宗师。也可以打一把自己的剑，十步杀一人，千里不留行，成为传说中的孤独剑客。等到完成了一些近于苛刻的条件，你就可以拜风清扬、张三丰、达摩祖师、王重阳、杨过这样的传奇人物，学到令人艳羡的武功。
江湖的称谓最早是由庄子提出的，出自《庄子 大宗师篇》，原句为“泉涸，鱼双与予处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖”。
原文意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼，两条鱼动弹不得，互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。此时，两条鱼便缅怀起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活。
而后古龙在一本武侠书中借杀手燕十三之口说道：人在江湖，身不由己，更成为惊世之言，至此，江湖的称谓为更多的人接受，也有了更深更广的内涵。最终，还是由古龙先生为江湖的称谓做了总结：有人的地方，就是江湖。诚如斯言，记得徐克版的《笑傲江湖ii东方不败》，那个令人难以忘怀的水墨山水、纯真作品，因为任我行“只要有人，就会有恩怨”变得沉重。
追溯庄子，历来以寓言的形式阐述玄妙的真理，可谓寸字寸金。江湖，而非溪海，正因为溪水不能容纳更多，给人的感觉更是潺潺细水、清澈见底，我们不能忍心看到浑浊汪凯；海，又失之巨大，猛烈而骇人，心中只有敬畏，感觉望而却步。只有江湖，才能真正表现意境，江有溪之隽永绵长、且有奔渤之势，复杂的水境泥沙混杂；湖，另有海之深沉，无穷的生命蕴涵之中。人之悲哀，就在于江湖。
“江湖”的词源
——从陈平原《千古文人侠客梦》谈到江湖文化第一元典《庄子》
张远山
当代大陆学者的着作，我若非翻两页就看不下去，便是划上许多否定-性杠杠，以备一旦需要撰文批评，查找证据方便。然而陈平原先生所-着《千古文人侠客梦》，我不仅一口气读完，还划了不少肯定性杠杠-。此书胜义颇多，如论侠客为何必佩剑、侠骨为何香如许，均予人启-发。妙句也不少，如“‘山林’少烟火味，而‘江湖’多血腥气”；-“‘山林’主要属于隐士，‘绿林’主要属于强盗，真正属于侠客的-，只能是‘江湖’”；“中国文人理想的人生境界可以如下公式表示-：少年游侠—中年游宦—老年游仙”。只可惜此书有一个不大不小的-尴尬：言必称“江湖”，却未能找到“江湖”的真正词源。
一
此书第七章《笑傲江湖》开篇曰：“谈武侠小说，无论如何绕不开‘-江湖’……‘江湖’属于‘侠客’；或者反过来说，‘侠客’只能生-活在‘江湖’之中。这种近乎常识的判断，其实大有深意。只是人们-很少深入探究为什么‘侠客’非与‘江湖’连在一起不可。”随后对-“江湖”一词进行了词源学探索。
陈平原对“江湖”一词的释义是：“‘江湖’原指长江与洞庭湖，也-可泛指三江五湖。”这一浮泛释义的症结在于，他找到的最早出处是-秦以后的《史记》：“《史记·货殖列传》述范蠡‘乃乘扁舟浮于江-湖。’”他显然知道，这不可能是“江湖”的词源，于是又自己加以-否定：“其中的‘江湖’即指五湖。故《国语·越语下》又称范蠡‘-遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极。’”
由于没能找到“江湖”一词的源头，陈平原的以下解说就不得要领了-：“有感于范蠡的超然避世，后人再谈‘江湖’，很可能就不再只是-地理学意义上的三江五湖，高适诗‘天地庄生马，江湖范蠡舟’，杜-甫诗‘欲寄江湖客，提携日月长’，杜牧诗‘落魄江湖载酒行，楚腰-纤细掌中轻’，其中的‘江湖’，就隐然有与朝廷相对之意，即隐士-与平民所处之‘人世间’。‘江湖’的这一文化意义，在范仲淹如下-名句中表现得最为清楚：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧-其君。”〔困信唤1〕
从并非“江湖”一词之源头的西汉《史记》（尽管所述的是春秋末年-的范蠡），一下子跳到八百年后唐代诗人高适、杜甫、杜牧带有“江-湖”字眼的诗句，再跳到三百年后北宋范仲淹关于“江湖”的名言，-时间跨度千载以上，陈平原依然没能找到“江湖”的真正词源，因为-他找错了方向。他应该到《史记》以前去找，而不是到《史记》以后-去找。所有元素型的文化观念都必须到先秦典籍中找到源头才算数，-这应该成为学界的基本常识。先秦之所以被称为轴心时代，就因为它-提供了后轴心时代的一切文化元素。
由于找错了方向，又实在无计可施，陈平原只好把“江湖”的词源问-题悄悄搁过一边，回到“笑傲江湖”本题：“《史记》为游侠作传，-没有使用‘江湖’这个词……唐人重新把侠客置于江湖之中，这一点-很了不起，基本上奠定了武侠小说的发展路向。……唐代豪侠小说中-已出现‘江湖’这个词，并把‘江湖’作为侠客活动的背景。”〔2-〕由此一路向下，一直论到二十世纪的新派武侠小说，论到金庸小说-《笑傲江湖》。由于对“江湖”的词源语焉不详，陈平原就给了读者-一个错觉，似乎“江湖”一词是迟至唐代豪侠小说才正式出现的。
二
“江”、“湖”两字分开使用时单独成词，作为专名固然特指长江和-洞庭湖，作为共名固然泛指三江和五湖，然而“江湖”一词既不是“-江”、“湖”两个专名分开解释后的简单相加，也与“三江”、“五-湖”的共名无关。在中国文化中，“江湖”是一个意义特殊的专名，-“江”、“湖”两字仅仅是词素，不能单独成词，也不能分开释义。-更重要的是，“江湖”这一专名的特殊意义，决非从唐代豪侠小说到-当代武侠小说对此词的事后追加，而是唐代以前的先秦时代早就有的-：民间社会的江湖文化与专制朝廷的庙堂政治相对。因此并非先有“-侠客”，后有“江湖”，而是先有意义特殊的“江湖”，后有纵横笑-傲的“侠客”。这是因为，此词的真正词源出自始终不被儒家中国承-认为正式经典的中国文化第一元典《庄子》。在《十三经》和所有先-秦典籍中，都没有出现过“江湖”一词——不过说有易，说无难，海-内外硕学博闻者若有异议，切盼教正。
《庄子》全书使用“江湖”一词凡七处，是汉语中最早出现的“江湖-”，按顺序依次如下：
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？-（《内篇·逍遥游第一》）
泉涸，鱼相与处于陆，相�以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（《-内篇·大宗师第六》，重言又见《外篇·天运第十四》）
鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。（《内篇·大宗师第六》）
夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖。（《外篇·至-乐第十八》，重言之异文又见《外篇·达生第十九》）
夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴-隐约，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔罗机辟之-患。（《外篇·山木第二十》）
以上五条（两条略）中哪条是“江湖”的原始出处？容我偷懒抄一段-拙着中的旧文：
庄子与韩非是针锋相对、不共戴天的两个先秦思想家，尽管庄子死后-数年韩非才出生。但他们两个人的巨大天才，造成了中国两千年历史-中最大的两种力量：庄子左右了江湖文化，韩非主宰了庙堂政治。—-—顺便一提，与庙堂相对的“江湖”一词，也源于《庄子·内篇·逍-遥游第一》的这个大葫芦寓言。被人视为〃江湖〃一词出处的“相濡-以沫，不如相忘于江湖”，倒是出自《庄子·内篇·大宗师第六》。-两个“江湖”虽然语意相近，毕竟还是第一个更符合后世通用的“江-湖”。〔3〕 拙着《寓言的密码》之所以仅引两条，因为《庄子》内篇为庄子本人-亲撰，外篇为亲炙弟子据庄子遗稿与闻见整理编纂，杂篇为再传弟子-与庄门后学所发挥。而且只有第一条直接论人（惠施），后四条（加-重言二条）皆以物（鱼、鸟、狐、豹）喻人。所以我认为首条出现最-早，是“江湖”一词的真正词源。江湖中国的通天教主庄子，无可争-议地拥有“江湖”一词的知识产权。
三
陈平原说：“‘江湖’的这一文化意义，在范仲淹如下名句中表现得-最为清楚：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”实际-上是把伪经当成了真经。
出自《岳阳楼记》的范仲淹语，固然是关于“庙堂”、“江湖”的最-大名言，但它不仅不可能是“江湖”的词源，而且范仲淹的儒家立场-使他更不可能把“江湖”的文化意义解释清楚，而是一定会对“江湖-”的真正文化意义进行歪曲和篡改。
儒家庙堂所推销的政治人格是忠君牧民的“君子”，道家江湖所弘扬-的文化人格是傲视王侯的“真人”。“江湖”的文化意义，与范仲淹-的儒家思想根本无法兼容，所以范仲淹对“江湖”的解释完全不足为-据。范仲淹笔下的“江湖”并非文化中国的真江湖，而是政治中国的-伪江湖——这个政治中国的伪江湖立意要消灭的才是文化中国的真江-湖。“处江湖之远，则忧其君”，揭示的只是因失意而暂处江湖的真-儒家的卑琐政治人格，却远未揭示那些安居江湖、乐处江湖、傲立江-湖的真道家的伟岸文化人格。
那些“每饭不忘君恩”的儒家，即使因不被帝王接纳或失宠于帝王而-暂处江湖，也不是真道家，充其量是伪道家，所以时刻想着钻营夤缘-进入庙堂。真正的道家不可能“处江湖之远，则忧其君”，而是“天-子不得臣，诸侯不得友”（《庄子·杂篇·让王第二十八》），“独-与天地精神往来，而不傲倪于万物”（《庄子·杂篇·天下第三十三-》）。
江湖新解：在现代的年代，江湖两个字远远不是表达狭义的地方了。现代人说的江湖，往往是说的黑社会秩序。
混在黑社会，就是喋血在江湖。小说中，电影中所塑造的黑社会英雄，在现实中根本就不存在。
推荐观看《黑社会》《黑社会2》能更好的理解江湖的含义。