网络佛经红句出自哪里

1. 下面这句佛语，出自哪里

不是佛经。是六祖慧能的学佛故事。佛没敏察有曰过这首偈子。自性本自一切具足。不增不减，不垢不净，
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子(有禅意的诗)，看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。闹手因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，桥弯茄何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世)，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

2. 佛曰:千灯万盏,不如心灯一盏出自哪里是什么意思

“佛曰：千灯万盏,不如心灯一盏”出自《佛经》。意思是在人生的旅途中，会遇到很多事情，如果心里清澈，就好像有一盏灯一样指引着自己向前，心灯的引导作用是千万盏灯也比不了的。

同时，这句话也比喻世人迷福求报，以灯供佛，却不知道，千万盏供灯，也不如真正的明白了佛所教导的义理，打开自有的智慧之灯，这种法供养来冲族得殊胜。佛的千经万论，无非启迪我们的本有真智，焕发心灯之智慧光明。万法不离一心，心外无法，法外无心。若能悟得此理，得佛亲传，是为最胜供养！

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心灯是儒家用语。指心灵的本真、本然状态，心灵的仁、义、礼、智四端，又名本善之心、诚心、良心、仁心。

“千灯万盏,不如心灯一盏”与王阳明的心学很类似，纵观王阳明的心学，里面有不少确实用到了佛学中的心念观，只不过王阳明把这些学说和理论非常巧妙的运用到了心学智慧中，这却是王的独到和可取之处。

其实，不仅王阳明的心学讲修心，观照内心勤拂拭，佛学中更讲究修心，把内锋虚心的积尘定期清扫下，下面这段对话就是关于修心，避免内心积尘散基弊太多而导致迷茫困惑的真知。一起跟随哲学诗画进入——心灯明，万事清。

3. 愿一切众生具足乐及乐因这句话是哪里的

这是佛经当中的一句话，出自《大智度论》卷二十九，反映的是佛祖的大慈大悲的心态，详解如下：
一、原文如下：
大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与猜念悲无量。藏传佛教极其重视四无量心的修持，为每天必做的功课。很多藏传佛教的弟子终生持诵四无量心几十万乃至数百万遍。即：
愿一切众生具足乐及乐因；
愿一切众生永离苦及苦因；
愿一切众生不离无苦之乐
愿一切众生远离爱憎住平等舍。渗兆乎
二、补充解释《大智度论》 ：
《大丛悉智度论》(梵文:Mahāprajnāpāramitāśāstra， 英文:Great Treatise on the Perfection of Wisdom)，简称《智度论》、《智论》、《大论》，亦称《摩诃般若波罗蜜经释论》、《摩诃般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》，古印度佛教大德龙树菩萨(约三世纪)撰，是大乘佛教中观派重要论着。

4. 佛经经典名句100句

1、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
4、声在闻中雹斗李，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
5、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未**，故功德最少。
6、觉了一切法，犹如梦幻响。
7、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
8、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
9、知见立知，即无明本。
10、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
11、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
12、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
13、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
14、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
15、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
16、销拦由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
17、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
18、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
19、一切恩爱会无常难得久生世多畏惧命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
20、世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
21、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
22、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
23、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
24、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
25、放下屠刀，立地成佛
26、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
27、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。
28、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
29、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
30、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
31、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
32、报君今日源迟是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
33、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
34、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
35、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
36、一花一世界，一叶一菩提。
37、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
38、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
39、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
40、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

5. 爱出者爱返，福往者福来这句佛语的出处是哪里

“爱出者返，福往者福来”这句佛语出自汉代贾谊的《新书》。

这句话原文是爱出者爱返，福往者福来。字面意思是用爱来对别人，将来别人也一定用爱来回报你，你用自己的金钱、智慧等去帮助别人，付出你的福报，将来得到的也是更大的福报。

这两句话反映了佛教善有善报，恶有恶报的因果报应的思想，说明了佛菩萨修行是自利利他，这两者不是对立的，而是圆融统一。

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爱出者爱返，福往者福来不是佛经。净慧禅师说古语讲，爱出者爱返，福往者福来意思是说爱人凳山的人别橡桐人也会爱他，尊敬别人的人别人也总是尊敬他。

你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你人际关系实际上始终呈互动的、来往的过程。在人际交往过程中，没有无缘无故的接受、喜欢和帮助的。

通常情况下，喜欢我们的人，我们也会去喜欢他，拒绝我们的人，我们也会去拒绝他。类似的话还有赠人玫瑰，手有余香。

这是一句印度古谚，赠人玫瑰之手，经久犹有余香，赠人玫瑰，手留余香让大家明白了付出了给予自己也会有快乐。

只懂得收获的快乐，并不梁粗坦是真正的快乐。生活中也常有这样的情况，如:方便了别人的同时也会给自己带来方便，成就别人的同时提升了自己。

6. 佛经名句在哪里来的

这些都是佛说过的话，体现在各卷佛经里面，后人为了激励同修，专门摘录出来的。

7. “愿我来生得菩提时,心似琉璃。”这句话出自哪部佛经

”愿我来生得菩提时，心似琉璃。“出自《药师琉璃光如来本愿功德经》。

药师琉璃光佛为度众生发了十二大愿，其中第二大愿是：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业”。

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彼佛世尊药师琉璃光如来本行菩萨十二大愿：

第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身信御，令一切有情，如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓；随意所趣，作诸事业。

第三大愿：愿我来世得菩提时．以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中，修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞颠狂，种种病苦；闻我州州名已，一切皆得，端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家．贫穷多苦；我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄，置于正见，渐令修习，诸菩萨行，速证无上正等菩提。

第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。

第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。

参考资册坦蔽料来源：网络-药师琉璃光如来本愿功德经

8. 生命是如此的精彩这句话出自什么事件

出自延参法师网络走红事件。

在不少人眼中，延参法师在一夜之间就火了，许多人通过网络传播着法师在峨眉山录制的一段视频，闲聊着视频中揪住法师不放的猴子，也学着法师的“名言”，“绳命，是剁么的回晃；人生，是入刺的井猜(生命，是多么的辉煌，人生，是如此的精彩。)”

“生命是如此的精彩，人生是如此的辉煌”这是延参法师手晌伍留给广大网友最为着名的一句话，延参法师最近成为网络红人，缘于其在峨眉山传明心之道的一段视频，该视戳中了广大网友的笑点，法师在一段3分多钟的讲道之中频频遭到猴儿骚扰，然法师淡定自若神态自然，不曾间断的“生活”和“人生”的规劝。

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2012年6月，延参法师因为他另类的微博内容和令人亲近性格走红网络，倍受追捧。这位法号“延参法师”的实名认证微博用户的认证信息是：河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长。

“延参法师”的走红不仅仅是因为他佛法道理深刻，而是他喜欢卖萌的性格。比如他最近的一条调侃猴子的微博就让众多网友大喊“太萌了，大师好调皮”。因其赞美“绳命”斗妖猴恶犬系列更使其迅速走红。延参法师日前走进峨眉山讲解佛法，更谈及“绳命”谨陪的美好，一口河北沧州话与王宝强有得一拼，逗乐网友，“奏过丰裕，额们共同祝福人绳~~绳命里，也是油许毕或多的贫饭”。

9. “万法皆空，因果不空”是佛说的吗出自哪部佛经

“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了. 佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。 还有句话曰“耽静反为静缚”，不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方，不听不想，那样等于用一个静字将自己束缚住，动弹不得，又有什么好呢？真正的静是心静而非形静，是在最忙碌的时候，仍能保持一种静的心境，不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话，同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之中保持着心的静境，岂不比那些寂静中虚度时日，或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗？ ‘色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。 【五蕴】 指色、受、想、行、识。 【空即是色】 指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体达色之当体即空之故，空者亦非意味断灭，即有即空方是真空。此真空既为有，故必不异于有，以空即是有，而说空即是色。 指真空不异于色握旁态法，空的当体即是色。 可以理解为：以物质为表象的世界其实质是空无所有的，而所谓空无所有是依心起解的。 所以色即是空－－相对人的认识的表象世界是空的，而空的表现形式是依附于心（例段源：人）的认识的－－空即是色。启告