㈠ 互联网是否增进人与人之间的感情说明你的理由和观点
互联网是否增进人与人之间的感情说明你的理由和观点？
首先，互联网联络，其本身的存在，只是为了方便联络，而不是为了增进人与人之间的感情。
换句话说，就是人们懒了，才会选择用互联网来相互联络。
然而，正因为有了互联网，人们之间的联络，事实上反而变得疏远了。
毕竟可以简单省事的去交流，就没必要去见面了，所以一旦没有要紧事的话，人与人之间是不会特意联系的。
所以，互联网不具备增进感情的因素。
㈡ 网络使人亲近辩题,求帮助，我是正方.
网络是一种联系途径,是一种获取消息与交流的途径有了网络我们可以便捷地与远方的人通讯,与他们一起探讨问题,一起工作,一起娱乐,这却无 形中拉近了自己与朋友间的距离;甚至我们可以用网络结识天南地北的人 正方一辩：从前人们是天涯海角各一方，而今人们却可以有网千里能相会，从前即使是小国 寡民，人们也是老死不相往来．而今人们却可以千里姻缘一网牵．主席、评委，大家好！网 络是由电子邮件组成的通讯脉络， 它的出现使人与人除了正面交谈以外， 还多了一种通讯管 道．它的出现让人们的关心产生了量与质的改变，更亲近．从宏观而言，指的是全球人类减 少隔阂， 增加了解； 从微观而言， 它指的是人与人之间从无到有从浅至深的一种情感转变． 因 此，今天对方必须论证网络的出现让人与人之间增加了隔阂，建立起了种种藩篱，并使得好 朋友反目成仇，如此对方的立场方能成立呀．而我方将从两个层面来论证立场．第一，网络 的出现，使人们便于沟通．无论是文教还是科技，所有资讯，都可以在网上快速流通．这个 时候，我们不仅要问，当所有的医学专家通过网络共享生机，为患病者朱丽而做出友善努力 工作的时候， 对方辩友如何还能说是网络让人与人之间更疏远了呢． 从华东水灾到印尼华人 惨案，再到科索沃危机．全球人类都通过网络发扬互助友爱的精神，互表关怀，在个人联系 方面，网络让人类减少了时空的限制，让人类可以自由加强个人联系．今天我们留学在外， 但是却可以在弹指之间和家人取得联系．第二，网络提供了广大的交流空间，让人们呼朋唤 友，无论是文教还是科技，人们都可以在网上寻找到知音．站在历史的这个角落之上，站在 历史的交接点之上，我们回首过去，看到网络就是让人们更加亲近，更加熟识，而我们展望 未来还可以看到人类将与网络更加亲近．谢谢 （陈词注意：切记不可偏题 每次说完都要强调自己的观点 最好是反问居多 不 要太拘谨 肢体语言也要丰富 最好能打动观众 要短而精炼 抓住对方例子中的 漏洞 然后再加以分析 特别是对方 论据中出现的 论据太片面）有人沉迷于网络，因此网络使人更疏远。但是有许许多多嗜好都有人沉迷。有沉迷于读书， 有沉迷于钓鱼， 难道这样就因此而告诉我们读书和钓鱼也使人更疏远吗？这可是不符合现今 的经验法则啊！谢谢！ 但对方认为网上交往是虚拟空间，然而美国圣地亚哥（圣迭戈）的教授却告诉我们， 《新闻 周刊》也同时告诉我们，网上联系提供了人们一个虚拟的社交，虚拟的社交摒弃生活，正是 因为这样的情况，人们才能够通过网络来联系才可以更加亲近哪。 我方完全承认网络上有一点， 但这些的弊病， 但是对方辩友有没有忽略了在事实上还有许多 网络促进人间更亲近的关系呢？我看看到美国有 5 万多个爸爸妈妈互相联系， 让本来不相识 的父母们可以在网上互相交换交流育儿心得， 请问这种是更亲近还是更疏远的表现呢， 我们 更看到亚洲人环节促进人们洲际之间的交往， 这种关系到底是更亲近还是更疏远呢， 千万不 要因一漏万哪！谢谢！ 要在交流上更先进，一定是要面对面的交流才能做到的吗 网络上的残障儿父母俱乐部要伤心哀痛的父母互相交换心得， 彼此鼓励， 请问这样的扶持是 如何更疏远的呢？ 在这次的日本大地震中，网络上适时公布消息，让大众更及时地了解到日方的情况，及时的 知道亲众的消息，可以发动更多的人去帮你寻找，这不是更及时，假如没有他们的帮助，你 认为单靠个人的力量会很快的寻找吗？？ 我方不是说今天不要面对面的沟通，而是要澄清网络并没有影响人与人面对面沟通的情况， 对方刚刚说到，哥伦比亚大学的教授沉迷于网络，但是今大有许许多多的人沉迷于读书，请 对方告诉我们读书以及阅读也使人们的关系更疏远吗？ 今天要使人与人增加信任感， 第一步是不是要有一个交往的空间， 交往的机会呢？而网络就 是提供这一个交往的空间，交往的机会，让我们许许多多从不认识的人到认识的人，从没有 交往到有交往，这就是整个亲近的过程。对方为什么就一定要看信任呢？要知道，信任的基 础就是要有交往啊。 对呀，该下网时就下网，今天我们没有说要每一个人都沉迷于网络。而且，沉迷并不是网络 所带来的，对方自由人告诉我们，今天要使人与人更亲近，我们要有距离，我们要有交往过 后才会有信任，这就是交往的基础。但对方辩友不要这基础，他只告诉我们，我们要马上信 任，马上互相交心，但这和平常人交往的经验是有冲突的。“因为我们要信任，要深交，首 先就必须要有一个交往的机会，但对方今天完全忽略这个机会，完全忽略要交往。要亲近的 这个机会。因此。今天是更亲近的…… 一辨陈词谢谢主席，各位评委，同学们，大家下午好： 千里相隔万里，网情紧连；天涯牵手海角，网缘不断。 众所周知，亲近是指感情上的亲密而接近，从主观方面来说，它是人们心里的一种意愿，从 客观方面来看，它的实现需要一种渠道来支持，而我们所谓的更亲近则是指从无到有，从浅 入深的情感转变过程即一种情感状态。 当人们有了亲近的主观意愿之后， 为了更亲近状态的 实现，我们需要承载交流和沟通的工具。而网络即由电子元件组成的通讯脉络，它的出现即 为人们的交流和沟通提供了新的渠道。 而它本身所具有的各种特性， 便更好的为人们的亲近 提供了趋向性。 因此在我们很好的借用了网络这一新的交流沟通工具之后， 它使人们更亲近 了。 在此，我方需强调的一点是，网络的交流和沟通仅是一种新的交流方式，它绝无排他性， 因此我方决不否认人与人进行面对面交流可拉进距离，使人们的关系更亲近。 下面，我方将从以下两个层面来论证我方立场： 第一， 网络是一种更便于人们交流和沟通的工具，它在人们有了想要亲近的意愿以 后，恰时的为人们提供了便于实现意愿的渠道，而它本身所具有的特性，即资源共享性，信 息高效性， 空间距离缩小性， 促使了人们更好的交流和沟通， 使得人们之间的关系更亲近了。 医学资源共享，拯救垂危生命；远度重洋，游子借网一解乡愁；异国异乡，友人相诉衷肠。 面对网络本身所具有的特性而带给我们的种种便利，我们还能否认网络使人亲近了吗？ 第二， 网络的出现及使用可以让人与人之间更好的交流和沟通。从前，人们是天涯 海角各一方，而今，人们却可以由网千里能相会；从前即使是小国寡民，人们也是老死不相 往来，而今人们却可以千里姻缘一网牵，网络为我们提供了一种新的通讯渠道，它促使了我 们更好的交流和沟通。 大洋彼岸的人们只需轻轻拨下号码， 便可以迅速地达到情感交流的目 的，电子邮件，网络视频，语音聊天等等网络所特有的优越性，只要你恰当地使用，我们就 能更迅速的传递，接收各种信息，拉进彼此交流的距离，使人们的关系更亲近。 随着人类文明的进步，网络应时而生，它发挥着自己的功能，方便着人们的沟通和交流， 从宏观上讲，让我们居住的星球变成了“地球村” ；从微观上讲，让人与人之间有了更多的 联系，更多的沟通，更多的交流。 所以，综上所述，我方观点是；网络使人更亲近。谢谢。 自由辩论陈词正方三辩：各位，如果书信也能促进人们的关系的话，那么为什么电子邮件就不能使人们的 关系更亲近呢？ 反方二辩：请问对方，你愿意要你女朋友的一封电子邮件虚幻玫瑰呢，还是要你所爱的 女朋友送来沾着汗渍的情书，一枝新鲜的玫瑰呢？ 正方二辩：可是我可不能 24 小时都跟我的男朋友在一起呀，我要来北京辩论的话，就必 须要跟他分开一段时间，在这段时间，我要和他交往的话，通过电子邮件更快速，更甜在心 里哪。（掌声） 反方一辩：所以呀，电子邮件只是为你与你的男朋友交流提供了一种手段，但你最后还 是要回到马来西亚与你的男朋友拥抱才感到亲近哪。（掌声） 正方一辩：今天我们没说过面对面的交谈不会让人更亲近，我们是说网络让人更亲近。 因此对方也承认了通过网络上由于邮件的这样一种联系方式， 我们的确可以和远在天边的人 取得联系而更为亲近哪。 反方二辩：所以今天我们的问题就是如何适当地利用网络，现在事实摆在面前，在美国 居然连自己的邻居都不认识，当你走出这幢公寓的大门时，看到的都是冰冷的眼光对着你， 你感到什么样的亲近呢？ 正方三辩：对方辩友要论证这个论点，首先就必须清清楚楚与大家交代，到底网络如何 使我不想认识我的邻居， 如果提不出实际理论， 是不是说这个论点就没有了立论的基础架构 呢？（掌声） 反方二辩：据调查机关调查，之所以他不认识邻居，就是因为他们在家中过多地与网络 媒体为伴。 正方二辩：对方辩友这样子说来，是不是有欠根据呀。美国圣地亚哥（圣迭戈）大学教 授就告诉我们，人要有交往的心态，因为人要交朋友，对方却说因为网络使人不要交朋友， 这些我方可不能相信哪。 反方三辩：互联网上尽可胡说，所以互联网成为胡粘网，在这样辩论真理的辩坛，请问 对方辩友， 我们哪位辩手说了要大家不交往朋友呢？还有， 对方辩友刚才只说的是信息交流， 等于感情交流吗？ 正方一辩：信息交流和感情交流之间能够画上一个绝对分割号吗？我们知道有交流的信 息，人们才能够交流感情啊！（掌声） 反方二辩：我们并没有说画上绝对的感情号，但是，请问你们的老母亲是希望你回家替 她捶捶背，揉揉腰呢，还是更希望你偶尔给她一个电子邮件呢？ 正方三辩：对方辩友要论正这个网络使人更疏远这个论点的话，那就首先请你论证给我 看，今天我上网的时候，我从此这些天就留在北京，我不再回我的老家，不再给我的妈妈揉 揉背，捶捶肩了，如果这样能够讲的话，那对方辩友更甚的论点才能成立呀！（掌声） 反方一辩：刚才我方已经一再讲明了，你最终还是要替你母亲揉揉肩，才能亲近哪。 （掌 声） 正方二辩：对方辩友，现在我跟我母亲相隔两地，通过网络我们将心比心地进行交流， 向她报平安，这样也是网络让我拉近我跟我母亲之间的关系呀，按照对方辩友这样的说法， 我可是要一辈子都要在家里，才能跟我母亲亲近哟。（掌声） 反方三辩：难道网络真的能够将心比心吗？现在在香港和台湾发生多起网络非礼案件。 对方辩友，当网络蹿出几条色狼的时候，恐怕这位窈窕淑女可自身难保哇！（掌声） 正方三辩：这点我方就似乎有点不大了解了，请问一下今天美国 5 万多个爸爸妈妈互缀， 如何蹿出几条色狼来干扰这些父母呢？今天亚洲网上跨洲际的了解出现， 请问又是如何让这 些色狼匆匆蹿出来的呢？ 反方二辩：但是中国互联网络中心调查显示，60%的家长都担心子女过分沉迷于网络， 一方面是因为他们缺少了与父母的交流， 另一方面往往是因为他们自己感情控制不住， 做出 一些很遗憾的事情。 正方一辩：对方说用网际网络来联系，不能够让人将心比心，那么想请问对方同学，中 国设立的爱线交流网络究竟如何能够让人与人之间更加疏远呢？（掌声） 反方二辩：爱线交流网络，我们并不认识这个网络，但是我们要看实际情况，有多少人 在这个网上投入自己的爱心呢？ 正方二辩：对方竟然说没有这个网络，请对方到网络上去查一查吧。我再想请问对方辩 友，是不是一定要经过面对面的交流才能算是更亲近呢？ 反方三辩：感情究竟发源于现实空间还是网络上？请问对方辩友，今天我们在北京，北 京是以四合院其乐融融的文化着称， 但是北京零点公司的调查显示， 现在北京有六成的人和 自己的邻居只有点头之交。 请问对方辩友， 人类技术进步必然导致人类精神文明的进步吗？ 正方二辩：这个点头之交是网络带来的吗？请论证。 反方三辩：每一个时代者。有一个时代的背景。刚才主席还讲了信息时代已经来临，信 息时代的工具是什么？是电脑哇，是网络啊！ 正方二辩：以前也有人担心说，电话的出现会使人的关系更疏远，但是这个优虑有产生 吗？请问这么个情况之下，网络又怎么会步上电话的后尘哪。 反方一辩：电话只是人们交流的一种手段，现在港澳很多人到了春节已经不去面对面的 交流了，而是通过电话问候一声，这如何使人们更亲近呢？ 正方一辩：对方说了，电话是让人们交流的一种手段，因此今天我们说网络也是让人们 交流的一种手段， 我们可没鼓励对方的同学用了网络让你和你的家人亲近之后就不要回家了 呀。（掌声） 反方三辩：连网络上一种现实空间里面的形体语言——拥抱，愤怒都无法在虚拟空间中 使用，我不晓得对方辩友如何论正出了更加亲近。 正方二辩：我很希望能够跟我母亲拥抱，但是事实上无法做到这一点，因为有时间空间 上的限制，但是网络替我解决了这个问题，我不感激网络的话，我感激谁呀？（掌声） 反方二辩：请不要老是陶醉在你个人的一些事情上，我们今天指的是广大人民群众在学 网络之中碰到的一些问题。 请问对方， 到底这些使人更加亲近的身体语言在网络上能不能够 实现？ 正方一辩：对方刚才说要谈广大群众，那么我想请问对方同学，当华东水灾发生的时候， 当印尼华人惨案发生的时候， 你们能否认网络的使用让这些人与人之间更疏远了吗？ （掌声） 反方一辩：确实，我们非常感谢网络为我们和印尼华侨之间加了一条纽带。但是如果我 们常想与印尼华侨接触，拍拍他的肩膀，拥抱他一下，表示我的慰问，我如何做到呢？ 正方三辩：只有拍拍肩膀才是更亲近吗？今天从毫不相识到相知相交，从漠不关心到相 互关怀，这不是更亲近，难道是更疏远吗？（掌声） 反方三辩：同是天涯沦落人，相逢何必太相识。连天涯沦落人都要到现实空间里面来相 逢相知，请问对方辩友，你难道能够依赖网络建立一种感情吗？ 正方二辩：那下个时代没有网络啊，对方辩友。现在这个时代有网络，我们能通过网络 去帮助印尼华侨，虽然我没有办法用手拍拍他们，但是我的诚意他们是能够感受到的，这样 的关系对方说要更疏远的话，肯定我感到非常伤心哪！（掌声） 反方二辩：按照对方理论，这么说来汽车取代了马车，交通工具变质了，那么父子关系 也改善了。 正方三辩：对方辩友，对方立论交通工具和网络到底有什么直接关系，我想我们都看不 出来。 但是我更看出来的就是今天残障儿父母俱乐部让父母在网上交换育儿心得， 这种可是 更亲近的表现。 反方一辩：我方已经多次强调，那只是一种手段。对方辩友刚才说相知相交，你如何与 他人成为知己呀， 毕竟还是要面对面确定他呀， 不然你怎么知道你的对面是一个人而不是一 个披着羊皮的狼呢。（掌声） 正方二辩：现在对方是不是就向我们承认了这个手段是能拉近人与人之间的距离呢？而 人们也乐意用这个手段来帮助他们解决事实上时间、空间上所不能做到的呢？ 反方三辩：拉近距离就等于使人们的心灵更加亲近了吗？对方辩友，怎么熟视无睹我方 提出的论证观点呢。（时间到） 反方一辩：那对方是否要告诉我们，只有你和你的家人远隔一方的时候，你和你的家人 之间的亲情才是更亲近啊！（时间到）谢谢 自由发言时间正自由人： （掌声）对方刚才犯了一个非常严重的错误，他们竟然认为只有面对面和父母 捶捶肩， 按摩按摩才能够使我们和其他人之间的关系更亲近。 但如果没有见面就不能够更亲 近吗？书信是没有通过面对面来传达的， 书信使人们更亲近呢还是更疏远呢？相信大家都会 选择更亲近吧。对方又告诉我们网上存在着许许多多不以为然的事情，比如犯罪、欺骗及色 情等等， 但是要知道， 这种种的问题和今天我们谈的辩题更疏远有什么直接关系呢？对方并 没有给我们论证这一点，就泛泛而谈地告诉我们，因为网络有人在犯罪，有人进入色情网， 因此使人们更疏远。这是不能够成立的，对方又告诉我们今天有人沉迷于网络之上，因此网 络使人更疏远。但是，许许多多的人也沉迷于其他种种活动，如下棋、钓鱼等等。对方该告 诉我们下棋、钓鱼也使人更疏远了吗？不，这都是休闲活动。不能够论证您方更疏远，而且 也不是网络所带来的。谢谢！ （掌声） 正方总结陈词正方三辩：大家好！首先让我先针对对方辩友所犯下的几个错误加以纠正。第一，对方辩友 的第一个论证是说， 今天由于网络是人机交流， 有了这个人机交流， 人们必然忽略人面交流， 因此使人更亲近。我想告诉各位，这个论点犯下两个基本错误。一是用网络难道真的忽略了 人面交流吗？今天我在家也上网，难道您就能凭此论断说，从此我就隐居在室内，和电脑共 在一起，我就不出来与人交往了吗？不，我一样和人交往，但是我从此用网络和全世界各地 的人民有更多的交往。二是对方辩友告诉我们说：今天要非见面不可，人们的关系才会更亲 近，那我就很不了解了，今天我写信给我家里人，请问一下我和家里人的关系是不是更疏远 了呢？今天我们更知道的是网络是一种非见面的交流法，是一种心对心也可以交流的方法， 为什么对方辩友拼命告诉我们只有面对面才叫做有交流呢。 第二， 对方辩友的第二个论点是 说，由于网络上的人用匿名和人交往，因此这个使人们关系更疏远。这个论点我也感到非常 奇怪，我和笔友交往，我用的是笔名，难道您就能凭此论断说，我和笔友的交往之间是越来 越疏远了吗？第三，对方辩友的第三个论点告诉我们说，用网络者会有一点点的弊病出现， 他们提出了色情网，他们提出了一些谣言，我方完全承认这一点。但是我想举一个例子请教 大家，今天飞机也会有飞机失事，也会有动机这种流弊的出现，但是我们因为飞机有飞机失 事，还有劫机事件，我们就论断说，飞机它不会使人更快到达目的地，因为，它有流弊，这 样的逻辑推论能够成立吗？（掌声） 我方今天的论点是建立在一个更亲近的观念之上，更亲近是在质和量两个方面的。在质 方面，人们从漠不相识到现在相识相交，是更亲近；在量方面，从以前疏于交往到今天平民 沟通，也是更亲近。下面我将从三个论点论证我方立场，第一，网际网络的出现，使人们打 破国界隔阂， 打破文化的这种樊篱， 我们知道网络的遍布是纵横四海， 不管你是在亚洲欧洲， 你可以通过亚洲人环节， 你可以通过欧洲联盟与举人交往， 这种打破国界的隔阂是更亲近还 是更疏远呢？第二，网络成功地唤起了人们相互援助、相互关心的心灵，印尼华侨惨遭屠宰 事件，南斯拉夫科索沃惨遭轰炸事件，在网络上得到众人支持，就是一个铁证。第三，网络 成功地打破了时间隔阂，今天不管你是身在远方，还是在地球的另一端，我可以通过网络和 你瞬间交流。从以前疏于沟通到今大通过网络能够频频交往，这种关系如果不叫更亲近，是 不是如对方辩友所说的叫做更疏远呢？谢谢！ （掌 四辩总结陈词四辩（我自己的）： 主席，评委，大家好： 刚才对方辩友的滔滔大论说得我心潮澎湃， 辩论赛后对方辩友可不可以告诉我你们的 QQ 号码？我想咱们在赛场后通过 QQ 聊天一定会更加亲近的。然而冷静下来之后，我又不得 不指出对方辩友刚才说词中的几处瑕疵。 对方辩友犯的第一个错误就是太完美主义。认为人非要见面关系才更亲近，可现实社会 中，夫妻见面怒火生，冤家碰头眼圈红的现象比比皆是啊。所话说“人情一把锯，你不来， 我不去”，现实给你网络这样一把人情锯，为啥不用呢？没有亲近的渴望，一切交流都不会 拉近心灵的距离，有了网络，便使人们的交流多了一条便利的渠道啊！ 对方辩友犯的第二个错误就是太胆小主义。认为人会沉迷于网络的不良信息而疏远与现 实人的亲近，按对方辩友的逻辑，还有许多人沉迷于读书，沉迷于钓鱼，难道就因此告诉我 们读书和钓鱼也要被取消了？那如果你害怕送给女朋友的玫瑰花刺手而不敢拿， 干脆送狗尾 巴花儿得了。 对刚辩友犯的第三个错误就是太空想主义，认为网络只是虚拟的社区，毫无感情可言。 然而，网络是客观真实存在的工具，人们将其冠以“网”“络”二字的乳名，就说明人们已经承 认它具有网的聚拢的特性。对方辩友说网络没有白纸黑字来的真切，可是有了网络，莫说黑 体字，就是宋体字、方块字，楷书、隶书、行书、草书都行啊！ 网络打破了地域时间的隔阂，以前是“海内存知己，你们在哪里”，现在是“天涯若比邻， 四海皆兄弟”！靠的是什么？正是网络！人们常说牛郎织女的爱被一条银河隔着，每年只有 七夕才能相会，然而有了网络，莫说是银河，即使是金河，钻石河、玛瑙河、翡翠河也无法 阻挡他们的甜言蜜语，亲亲我我啊！ 事实胜于雄辩，网络使人亲近！
㈢ 网络社会中人们交往关系的变化。
人际传播的基本功能就是协调人际关系，交流思想感情，在此基础上，进一步统一社会态度并支配他人行动等。通常情况下，人际传播是指两个或两个以上的人之间借助语言和非语言符号互通信息、交流思想感情的活动。人际传播的最大特点是体现了传播者与受传者之间的信息互动过程，是个人与个人之间的信息、意见、感情的交流与沟通行为，是人际关系得以建立、维持和发展的润滑剂。人际传播可以是面对面的信息传播，也可以是借助传播媒介进行的传播。由于现代科技的迅猛发展，人际传播现在越来越借助于现代传播媒介进行沟通，由此，也出现了许多新的交流方式，本文将从网络人际传播涉及的各种复杂因素来阐释网络社会对传统人际传播的影响及其自身的发展特点。
一、交换理论与网络人际传播的现实发展
社会交换论的创立者乔治·C·霍曼斯认为，人与人直接的、面对面的互动与交换是人类行为的基本形式，它由功利需要推动，通常交换双方都理性地计算代价与报酬。广义的社会交换不仅指交换紧缺物质产品，还应包括情感的交流，这种情感交流主要包括人们之间对赞同、尊重、依从、爱等情感方面的交换与交流。比如，交往者自身的年龄、资历、社会地位、知识或专长等都可以作为人际互动中的投资因素产生作用。人们一般选择那些与自己在社会地位或其它方面相近的人进行互动，也就是人们通常所说的“物以类聚”。在这种融洽的条件下，交往者可以相互拥有肯定的情感或通过交往活动能够得到相互报偿，这将进一步促进双方的交往。
在日常生活中，由于社会的变迁与社会关系的日益复杂性，社会交往的成本与所承担的风险是比较高的。显然，网络交往在成本和风险这两个方面都已降至相对较低的层次。当然，网络人际关系中的资源交换具有自己的特殊性。可以说，在网上人们最需要得到的利益或回报是精神和情感上的满足、安慰和愉悦。其中，除了交流信息这一普遍性资源外，主要是一些特殊性的资源得到广泛交换，比如认可、尊重、关心、爱与情感等。“在网络人际关系的不同发展阶段，双方能交换或共享的资源并不相同，即交换的能力会有强弱变化，各自得到的回报也并不一定是对等的。有些人只想找个临时的倾听者，但多数人在参与网络交流时，还是期待与他人在精神或情感方面有对等的交流或交换。”①上述这些特殊性资源在日常生活中由于种种原因变得越来越稀缺，而网络空间则有效克服了现实中的各种交流壁垒。网络空间毕竟不同于物理现实，在这个吻合人的内在需求的、内心生活的自由舞台上，要实现这些交换毕竟是比较容易的。对大多数聊友来说，双方的交流过程既可能是达成资源交换的手段，有时交流过程本身也可能是目的。换言之，交流行为和过程本身即为一种亲密的共享。
网络虚拟社会的形成和发展,就充分体现了这种交换与交流的双重需要，不但为人类生存和发展提供了新的空间,改变了原有的社会结构形式,形成了与现实社会并存的社会存在的新形式，而且改变了人类的生存方式和活动方式,形成了人类的虚拟生活方式。虚拟化成为现代社会发展的一个新趋势。BBS、网络在线通讯、电子邮件、博客（群）、跨地域性的内部网络、电子购物、网络角色扮演游戏等多种网络应用程序组成了数以百计的网络虚拟社区。
根据社区成员需求的不同特点，虚拟社区可进一步分为兴趣型社区、关系型社区、娱乐型社区、事务型社区等。从上述分析中可以看到，整个网络社会就是一个虚拟的现实世界，一切现实社会的基本构成要素在网络社会里都有所体现，即使是现实社会里各种类型的社会组织，在网络社会里也都有各种高级的复制版本，如，网络志愿者组织、虚拟旅馆、网络超市，换言之，某些虚拟社区和虚拟社会组织具有类似传统社会组织的突出特点。总之，网民在这些不同类型的社区里可以产生虚拟交往，并具有用无风险发泄取代日常行为规范的特点。
二、心理学视域下的网络人际传播的本体化存在
人际传播是人类传播活动中最古老、也是最基本的形式，一切其它形式的传播都无不以人际传播为基础，都是人际传播的某种延伸或变形。伴随着人类社会的发展，人际传播也经历着不断变革，这种变革的表现形式就是人际传播媒介的日新月异。互联网作为一种崭新媒介就承载着人际传播新型工具的作用，互联网的人际传播功能伴随着计算机和信息技术、网络技术的快速发展而不断增加新的应用模式，并迅速介入人们的生活，给人际传播带来了深刻的变化，越来越多的人选择互联网作为人际传播的媒介和交往方式。
在基于数字化构成的网络社会空间中，人们可以和身处其他国家和地区网络之中的任何一个人联系交往。这种“虚拟交往”加大了人际传播的多元性和便捷性，促进了主体交往活动效率的提高。从这个意义上来说，网络拉近了人们之间的信息传递距离。虽然人们的交往对象范围得到扩展，但网络人际交往的偶然性也使萍水相逢的交流对象之间缺乏信任。基于这种情况，可以看到，这种网络交往方式摒除了人际传播的物理距离，但与此同时，它所带来的“不信任”和“怀疑”态度却拉长了人们交往的心理距离。产生“不信任”的直接原因就是网络交往中存在太多不愿表露真实自我和提供虚假信息的交往个体，使人们无法对网络媒介产生信任。从人们选择网络文本聊天这种人际交往手段的心理学角度来分析，就不难发现其中的奥秘。总的说来，人们之所以选择这种方式进行交流是因为它符合了人际传播主体普遍的“自我掩藏”心理，使其能获得比传统人际交往更有力的掩饰方式。这种心理状态又可细分为两种情况：
一方面，交往中害怕被他人感知。《现代心理学》教程告诉我们：“个人为了保持其心理上的安全感，会不自觉地与别人保持相当的距离，甚至企图在其周围划出一片属于自己的空间，不希望别人侵入。”因为有这种对他人侵入的“怕”，使人在感知他人的过程中产生了被他人感知的“怕”。而通过网络文本建立起来的交往方式，由于其“非面对面”性，给人们提供了一种很好的不被直接感知的交往方式。
另一方面，交往中害怕被他人拒绝。在罗杰斯的人格自我论中曾提到过一种观点，即个体根据直接性经验与评价性经验形成自我观念时，对别人怀有一种强烈的寻求积极关注的心理倾向。所谓积极关注，简言之，就是好评，希望别人以积极的态度支持自己。在这种渴望获得“积极评价”的心理驱动下，在人际交往中，人们就会产生害怕被别人拒绝的心理，与此同时，具有渴望被他人认同的强烈心理诉求，这就使得人们希望在人际交往中塑造一个有别于真实自我的形象，突出某些方面的优点、掩藏某些方面的弱点，并且希望别人按照自己设计的最佳自我形象留下印象。由此，我们可以看到任何人际传播中都混有真相和假相。人们之所以选择网络交往，就是因为可以在交往中按自己的期望，塑造一个不同于“本相”的“假相”，塑造一个更容易为他人所接受的形象和身份。在网上，没有硬性规定一定要使用有关个人属性的真实信息来进行交流，也正因为如此，通过网络文本交往的人们可以随意虚构若干种身份来构筑个人魅力。在网络交往中，只要一个人愿意，随时都可以把真实的自我掩藏起来，随时都有无数个塑造自我表现的机会，虽然带有虚拟性，但是毕竟满足了个人实现自我价值的需要。
可见，网络文本聊天的交往方式将人们“自我掩藏”的心理强化了，逐渐使人们相信在网络交往中信息的失真、对他人感知的不完整是自然而然的、是理所应当的。在这种认识下，通过网络文本聊天建立起来的人际关系是在“非信任”的基础上的（特别是在陌生人之间）。网络这种新媒介虽然拉近了人们人际交往的物理距离，但是疏远了人际交往中的心理距离。”②
三、网络人际传播中的个人身份确认与网络负面因素治理
个体的真实性身份问题一直是网络社会中争议最多的问题，也是网络负面因素综合治理的一个重要方面，以下将从两个方面来探讨这个问题：
一方面，从本质上说，互联网社会人际传播的负面问题产生于网民身份的虚拟性。
网络社会（虚拟社会）的核心困难就是没有可靠的身份识别信号，每一个潜在对话者都可以自由进入和退出，从而人们无法确立关于交往能力（包括道德素养）的恰当的准入限制。于是，当行为不发生负外部性时，这一网络社会是可以维持的。否则，任何网络社会都难以长期存在。这一定理称为“关于互联网社会的无名氏定理”。③这一定理代表了网络社会发展的一般规律，不过这则定律却是一把双刃剑，在造福社会的同时，也给社会带来了一些不稳定因素。
这种不稳定的负面因素从何而来呢？答案就在于无法确立关于网络交往能力的恰当的准入限制。理性地分析这种状况，从个人真实身份与网络人际传播动机来看，人们使用网络不仅为了寻找信息，更为了寻求情感支持和归属感。大多数网上冲浪者都是为了寻找沟通、共性、同伴和集体感，实现自我认知和相互认知，这不仅仅是现实人际传播的重要动机，同样也是网络人际传播的重要动机。可以说，“自我认知既是传播主体对自身在网络中所扮演的角色和行为的认知，更是他人对自我的角色评价和角色期待。网络人际传播主体首先要赋予自己一个网络角色，即使该角色或多或少与自身在现实中的角色相差甚远。”④应该肯定，大多数人上网的心理动机和初衷是好的，身份确认与否也无伤大雅。但是在某些别有用心的网民浑水摸鱼的心理动机的驱使下，这种网民身份的模糊性和虚假性就成为了“网恋欺骗”之类网络交往中恶性事件的万恶之源，这无疑也使网络交往的形象在人们心中大打折扣。我们也常常听到在网络交往中“不可以轻信他人”之类的忠告，以至于形成了对网络“信息不真实”的先入为主的观念。由于对他人的形象、身份等信息无法确认，人们对网络交往中他人提供信息的真实性都存在严重质疑。所以，目前，网络人际交往对象更多倾向于在现实生活中所认识的人之间进行交往，比如QQ上的“好友群”，而陌生的交往对象则仅限于一个单独的名曰“陌生人”的网络群或MSN的共享空间之类，而对于完全开放的Blog，大多数人也只是记录想法、发表意见，很少会与陌生人深交。
从上述分析中可以看出，网络人际传播过程，是一个从全面试探逐渐走向稳定的过程。也可以说，是一个广种薄收的过程。个人真实身份在这种持续性传播中显得尤为重要，它是传播主体间日益加深了解和信任的重要内容，也是双方维持稳定传播关系的重要因素。
另一方面，从解决问题的手段上来说，网络人际传播中负面因素的克服还需采取源头治理的方式。
人生命之始本能的传播就是人际传播，当人际传播从本能转向自身控制的有意识的传播时,这种传播越发变得莫测了,人与人之间丰富而复杂的各种心理因素油然而生。换言之，网络人际传播的不和谐成为了现实人际传播诸多矛盾的导火线，这就意味着网络人际传播过程中出现的伦理问题及网络人际传播所引发的负面道德影响，如道德观念淡化、道德行为失范、道德人格分裂等，将越来越成为社会不稳定因素的重要来源。
有鉴于此，对网络人际传播中负面因素的克服还需采取源头治理的方式。网络传播是网络技术不断发展的产物，对其弊端的治理还需用技术的手段进行完善。如，在现实生活中，我们的电脑会经常接收到大量的垃圾邮件和不良信息，这同样是让人很恼火的一件事。那么，类似于这种由网络技术产生的负面效应问题还要通过技术手段来解决。如，网络上的一些不良信息可以通过一些相应的网络规范管理和网络技术屏蔽手段来加以适当地处理。为了保证互联网的长期安定，也可以采用硬性规范措施，即采取互联网实名登记制度和互联网社区自治的相关配套制度进行相应管理。
综上所述，人际传播的最终目的就是要达到人与人之间的理解与沟通。网络人际沟通作为现实社会人际沟通的必要补充，若趋利避害，它完全可以有效地达到对人的情绪进行调控、对人际关系进行有效调整的效果，有利于建立起新型的人际关系，维护社会的稳定与发展。总之，在全球化和信息化社会背景之下，人际传播的手段日趋多元化，形式的变化不但没有消解人际传播内容的价值和意义，反倒进一步彰显了人际传播的本质属性。▲