承德水乡移动网络

1. 江南水乡有哪些代表的地方不要太喧嚣的

“江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”这首唐词，总是把人们的思绪牵到风景如画的江南。长江以南的江浙两省，自古就有人间天堂之美誉。这里河湖交错，水网纵横，小桥流水、古镇小城、田园村舍、如诗如画；古典园林、曲径回廊、魅力无穷；吴侬细语、江南丝竹、别有韵味。

浙江

杭州：西湖、茶叶博物馆、 灵隐寺、 胡庆馀堂

杭州西湖

位于浙江省杭州市西, 面积6.3平方公里,水面5.66平方公里, 分为外湖、北里湖、岳湖、西里湖、小南湖五个部分。外湖为西湖的主体部分, 湖中的三潭印月、湖心亭、阮公墩三个小岛鼎足而立, 恰似蓬莱三岛。以西湖为中心的风景区内, 分布着主要风景40多处, 古迹30多处, 西湖十景则是佼佼者。经过历代的装点, 使江湖、山林、洞壑、溪泉、春华秋实、夏荷冬雪等自然之胜与古刹丛林及造园家的雕凿融为一体, 妩媚动人, 正如苏东坡诗“水光潋滟晴方好, 山色空蒙雨亦奇, 欲把西湖比西子, 淡妆浓抹总相宜”。

中国茶叶博物馆

坐落在西子湖畔的龙井茶乡。始建于1986年, 占地3100平方米, 由4 组具有浓厚江南风格和茶乡特色的建筑和茶史、茶萃、茶具、茶事、茶俗5个展厅组成, 形象生动地展示了中国茶叶发展史的全过程。旅游者可尝到采摘茶叶之趣, 享受各式茶艺之乐。

灵隐寺

中国佛教着名古刹之一, 位于杭州灵隐山麓, 面对飞来峰, 前临冷泉。据说, 东晋(公元317─420年), 印度僧人慧理在此建寺, 取名“灵隐”。清代康熙皇帝南巡时赐名“云林禅寺”。现存寺院系十九世纪重建。寺内大雄宝殿高33.6米, 殿内释迦牟尼像系用24块香樟木雕琢镶接而成。殿前两座石塔建于建隆元年(960年), 是北宋遗物。寺周峰峦竞秀, 古木参天, 是一处文物古迹丰富、林泉景色宜人的游览胜地。

嘉兴：富春江农家乐、 新安江渔民婚礼

绍兴：鉴湖、 大禹陵、 鲁迅故居、 水上乌蓬船

绍兴鉴湖

在绍兴市南, 东汉永和五年(公元140年)此地已集水成湖, 北宋以后逐渐淤积, 豪家在湖中建筑堤堰, 盗湖为田, 湖面大蹙。今湖塘、容山湖、白塔洋皆其遗迹。湖上堤桥、渔舟、远山四围, 水清如镜, 堪称江南水乡的典型。鉴湖水质特佳, 驰名中外的绍兴酒, 即用该水酿造。

鲁迅故居

在绍兴市东昌坊周家新台门内。原有主要建筑仅存两楼两底的木构旧式民房一幢。鲁迅诞生(公元1881年)后到他外出求学前(公元1899年)一直生活于此。1910─1912年, 鲁迅回乡, 任教绍兴府中学堂和山会师范时, 经常在此接待客人。他的《会稽郡故书杂集》、《古小说钩沈》和《怀旧》都是在此完成的。室内陈列器具多为原物。故居后面有百草园, 近东的三味书屋是他少年求学之地。

乌蓬船

古城绍兴是着名的江南水乡，大街小巷，溪流纵横。绍兴亦为举世闻名的桥乡，小小绍兴就有4000余座桥。绍兴有一种独特的船称“乌蓬船”，船身轻盈，船蓬乌黑。艄公头戴黑色毡帽，以脚划船。乘坐乌蓬船，乐趣无穷。旅游者可随意选择“柯桥水乡行”、“东湖赏春”、“船访八字桥”、“白桥之旅”等乌蓬船水乡旅游项目。穿桥过巷，沿途赏景。

江苏

南京：中山陵、 明孝陵、 城墙、 秦淮河风光带

中山陵

中国伟大的革命先行者孙中山(1866─1925)先生的陵寝, 建于1926─1929年, 位于南京东郊钟山南麓。陵高约73米, 海拔159米; 陵墓392级石阶的墓道、碑亭、祭堂、墓室等组成。墓室内陈放着孙中山先生的大理石卧像, 下面安葬着遗体。陵区面积8万平方米, 建筑布局呈自由钟状。前临开阔平原, 背靠巍峨山峰, 布局严整, 气象雄伟, 具有中国传统民族风格。

明孝陵

位于南京东郊紫金山南麓独龙阜玩珠峰下 , 是明代第一位皇帝朱元璋陵寝。1383年建成。明孝陵当年规模宏大, 四周的红墙长达20多公里。陵园内享殿耸立 ,楼阁巍峨, 大部分建筑都毁于战火。现存主要有神道两侧的石兽和孝陵殿。

南京明代城垣

南京为中国七大古都之一，现存的明朝早期都城南京应天府城, 不仅是世界上规模最大的古城，也是我国目前仅存的古都城垣。明洪武十九年(1368)在元代府城的基础上建筑，根据地理条件和军事防守的需要, 在基本保留和利用旧城的同时又增辟新区，使城池和道路系统呈不规则形状。全部城墙为砖石结构，周长为33.676公里(现存21.35公里)，高14-18米，上宽7-12米,下宽10-18米，城门13座，其中聚宝(中华)等四门保持至今，聚宝门规模最大。1982年被国务院公布为历史文化名城之后，南京市发布通告，严禁损坏城墙，并将周围环境保护列入规划控制区。

扬州：干隆瘦西湖水上游、 汉墓博物馆、 漆器玉器厂

瘦西湖

位于江苏省扬州市西郊, 是扬州蜀冈山水流入京杭大运河的自然河道, 因河面瘦长、风景秀丽而得名,为扬州第一风景名胜, 是一座布局精巧、 北雄南秀交融的古典园林, 以娟瘦窈窕称着。东起梅花岭, 穿过五亭桥, 二十四桥, 至蜀冈山下御码头止, 湖长5公里余, 蜿蜒曲折的水面把一个个名园胜景串连起来, 形成“两岸花柳全依水, 一路楼台直到山“的水上风景游览区。干隆皇帝南巡曾驻跸于此。

镇江：西津渡古街

常州：淹城、 文笔塔、 天宁寺、 簸箕巷集市

常州武进县淹城

在湖塘距常州市区约7公里, 建于西周灭商之际, 是中国最古老最完整的地面城池建筑遗址。相传商朝末年, 东夷奄君为躲避周王的攻打, 带领部落南下, 筑成挖壕固守数年, 因四周都是护城河, 好像淹在水里一样, 故称淹城。淹城遗址有土墙三重, 分为外城、内城、子城, 各城均有护城河环绕, 只在西面有一出口通道。

常州天宁塔

在常州市内, 该寺创建于唐永徽年间, 距今已1300余年。其特点是: 殿大、佛大、钟大、鼓大、宝鼎大。殿内三尊主佛身高5米。寺内主要殿宇有八殿、 二十五堂、二十四楼和其他建筑。昔日罗汉堂的五百罗汉, 个个金身雄伟, 栩栩如生。大雄殿二侧墙上嵌有石刻罗汉五百幅, 其艺术水平之高更为罕见。天宁寺历来被誉为“东南第一丛林”。

无锡：太湖、 民俗村、 网师园

无锡民俗村

又名吴文化公园, 位于无锡市北郊, 是以古吴区域文化、历史设景布点的大型民俗风情园, 占地47万平方米, 1990年以来陆续建成风景点孕吴门、吴地外人馆、崇庆庵、蚕桑巷、稻丰圩、吴地农舍、甲子厅、吴地小食街、好玩洞天等15处景点,每年还举行西高山庙会和江南蟋蟀节等大型活动, 绚丽多姿的民间风俗和醇厚浓烈的江南水乡情调,是了解和研究中国吴地历史文化和社会现状的最好去处。

网师园

位于葑门十全街阔头巷。始建于南宋, 名“渔隐”; 清干隆年间在废址上重建为官僚宅园, 更名网师园。全园布局分住宅和园林东西两大部分。西部园林以池为中心, 环池建廊、轩、亭、榭, 夹岸有叠石曲桥, 疏密有致配合得当。南区为园主宴聚场所, 北区为主人读书、作画、修身的内园。此园布局大胆使用池水, 且与房屋聚凑而又相互衬托, 内部路径贯通, 曲折自然, 是苏州庭园布置的精华。

苏州：拙政园、 虎丘、 留园、 周庄、 丝绸博物馆、 水上小龙舟

拙政园

与北京颐和园、承德的避暑山庄、苏州的留园齐名, 被誉为中国四大名园。拙政园是苏州最大的古典园林, 位于市区娄门内, 始建于明正德年间(1506─1521)。面积约4万平方米, 以水景着称(水面占全园的3/5), 主要建筑均濒水而立, 朴素明朗, 自然雅致, 风格独具, 誉为“园中精华”。

虎 丘

位于苏州西北郊, 因风景独秀, 名胜荟萃而被誉为“吴中第一胜景”。山高26米, 面积20万平方米, 有断梁殿、憨憨泉、试剑石等着名的虎囚18景。山巅有虎丘塔, 7层8角, 高47.5米, 建于961年。这座千古塔已成为苏州古城的象征。

苏州丝绸博物馆

位于苏州城内人民路北段,北塔寺西侧。1985年筹建,1991年落成开馆 , 占地9200平方米,建筑面积4800平方米。有序厅、古代馆、现代馆、蚕桑居、 织造坊和绸庄以及丝路花雨等陈列和活动场所,是我国第一座丝绸专业博物馆,是丝绸精品的宝库,知识荟萃的课堂,科研开发的实体和旅游观光的胜地。

2. 读完这首诗后（江南春）,你认为江南水乡的春天有什么特点

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。 这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛着名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。着名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。表达了作者的情绪很中性，既无明显的憎 ，也无明显的恶，仅仅是在单纯地写景、咏春。
作者简介
杜牧 （803年～852年）字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西省西安市）人，晚唐着名诗人。出身于世代官僚地主家庭。二十六岁中进士，为弘文馆校书郎。后来除在地方上做十年幕僚外，又在黄、池、睦、湖等州做过刺史，还曾在中央任过监察御史，膳部、比部及司功员外郎等职，终于中书舍人。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，着有《樊川文集》。 杜牧是晚唐一位着名诗人。青年时期的杜牧，怀有经邦济世之志，喜读兵书，为人刚直不阿，敢于指陈时弊。后来，由于卷入了牛李党争的政治漩涡之中，使他的政治主张未得旋展，终于堕入颓废享乐、纵情声色的生活里面。 杜牧在文学方面，主张文以致用，强调内容为主，形式为辅，提倡言之有物，朴实无华的文风；反对无病呻吟，片面追求形式。在晚唐追求浮丽柔靡的文坛上，他主张“本求高绝，不务奇丽”，以豪迈俊爽，拗峭清丽独树一格。他的七律和七绝都写得很成功，而七绝尤为凝炼、自然，很多名篇为后人所传诵。由于他在诗歌方面成就较高，后人把他与杜甫相提，称为“小杜”，并与李商隐并论，称为“小李杜”。杜牧虽然写了一些进步诗篇，但也写了不少消极颓废、趣味低下的作品，这些含有糟粕的诗歌，应引起注意，给予批判,所以人无完人。 [1]

3. 周庄有中国第一水乡的美誉，这句话对吗

人们常说江南的风景美，这其中遍布江南的水乡古镇功不可没。若要在中国选一个最具代表性的水乡古镇，毫无疑问，她就是“中国第一水乡”周庄。千年沧桑和浓郁吴地文化孕育的周庄，以其灵秀的水乡风貌，独特的人文景观，质朴的民俗风情，成为东方文化的瑰宝。周庄是江南一个具有九百多年历史的水乡古镇，是典型的江南水乡风貌，有独特的人文景观，是中国水乡文化和吴地汉文化的瑰宝。
周庄，一座江南水乡小镇，有“中国第一水乡”之美誉。北宋年间，周迪功朗（官名）在此辟田设庄，于宋元佑元年（1086年）舍田宅200余亩捐于当地全福寺，遂有周庄之称。而正式定名为周庄镇，却是在清康熙初年。春秋时为吴王少子摇的封地，名为贞丰里。
周庄位于上海、苏州之间的江南水乡腹地。这里是镇为泽国，四面环水，港汊分歧，湖河联络，咫尺往来，皆须舟楫。宛如一颗镶嵌在淀山湖畔的明珠。
周庄镇自古为泽国，南北市河、后港河、油车水漾河、中市河形成进字形，周庄内的大部分住户都是临水而居，因河成街，呈现一派古朴宁静的景色，是江南典型的小桥流水人家。
有河必有桥，周庄内古桥众多，且极具特色。着名的有双桥、富安桥等。全镇桥街相连，小船悠悠，绿影婆娑，让人不禁想起：吴树依依吴水流，吴中舟辑好夷游。


周庄镇60%以上的民居仍为明清建筑，仅0.47平方公里的古镇有近百座古典宅院和60多个砖雕门楼，周庄民居古风犹存，还保存了14座各具特色的古桥。


周庄的船很多，来往穿梭与河道间的船只不仅给周庄带来了更多的活力，更是一道水乡韵味的风景。这些船只都搭着一块深蓝色的布棚，就像是绍兴的乌篷船，但它比绍兴的乌篷船更大些，坐着也更稳些。


这些船都被很好的组织起来了，由管理人员统一分配给游客搭剩。摇橹的船工会为游客讲一些当地的民间故事，高兴时还能为游客唱上一段当地的船歌。


古老的木船不再古老，可那摆动的大橹仍然还沿着古老的轨迹，优美地重复着过去的韵律，仍然吟唱着古老的船歌。

游船在狭窄的河道里慢悠悠的移动着，船娘们不仅努力保持着客船漂动的速度还要避免撞到两侧的石墙，船娘已经溶入了那里的水，那里的水道。她们乐在其中，河道上不断飘来她们的笑声和悠扬的歌声。


被誉为“百戏之祖”的昆剧，被授予世界不同地区首批十九个“人类口述与非物质文化遗产作”。中国最古老的剧种，其源可以追溯到唐宋，“昆山腔”是六百年前元代戏曲家顾坚所创，至明由魏良辅革新成昆曲“水磨腔”，由梁辰鱼着第一部昆剧《浣纱记》。魏梁合作，转舌调喉，教习表演一举成功。从此昆曲在繁华的姑苏、扬州蓬勃兴起，遂推向全国。

4. 短诗短诗水乡人家的作者是谁

水乡人家水烟浮舟,轻风逐影悠晓来轩扉洞彻,春眠眠,鸟啾啾。雨打檐边湿,青苔伏瓦沟。流淌门前河水,鸭儿游,忆不休。扫描二维码以在移动设备观看 作者由近及远地介绍了浣女、雄鸡，
水乡人家梦入新村望水流,桥东端口下弄轻舟长蒿划点乡音荡,溅满诗香醉瓦楼春耕入夜泥香梦种耕,西山落月惹鸡鸣农夫早起扛犁去,犬吠村头四五声立夏山野姑娘最爱花,芳菲未
七绝_山里人文/东邪之女经雨岚峰远近间泉声犹带翠连环谁开一片无尘地,落几人家竹外闲来源东邪之女时间 2020-08-01)七律暮寄水乡人家文/雨蕉户对西山赏落霞又随着时间推移，又描绘了舟船、集市以及来往穿梭的游客，展现了一幅热闹非凡的水乡人家的风景图画。诗人着急赶路，无法在此细细欣赏，只能遥望江别急,今天小编给大家推荐:《水乡人家》够经典了,半步成诗再创巅峰神作,9.5分惊艳古言界,让你熬夜也要读完,废话不多说,现在开始,带大家免费入坑精彩节选:红娘子得意地逢人便显摆:绝山里人家文/东邪之女 经雨岚峰远近间,泉声犹带翠连环谁开一片无尘地,落几人家竹外闲来源东邪之女时间2020-08-01)七律暮寄水乡人家文雨蕉 户对西山赏落霞黄

5. 水乡居民、窑洞、客家土楼、蒙古包主要分布在哪些地区及它们各自的特点

水乡居民

主要分布于长江三角洲和太湖水网地区，气候温和，季节分明，雨量允沛，因此形成了以水运为主的交通体系。居民的生产生活依赖着水，这种自然的环境和功能的需要，塑造了极富韵味的江南水乡民居的风貌与特色。

江南水乡民居在单体上以木构一、二层厅堂式的住宅为多，为适应江南的气候特点，住宅布局多穿堂、天井、院落。构造为瓦顶、空斗墙、观音兜山脊或马头墙，形成高低错落、粉墙黛瓦、庭院深邃的建筑群体风貌。

窑洞

中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。

窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。

客家土楼

土楼是广东、福建等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。为了防范骚扰，保护家族的安全，客家人创造了这种庞大的民居——土楼。一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。

土楼有圆形的，也有方形的，其中，最有特色的是圆形土楼。圆楼由两三圈组成，外圈十多米高，有一二百个房间，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三层、四层是卧室；第二圈两层，有30到50个房间，一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动。

蒙古包

蒙古包也称“毡包”。蒙古族传统民居。流行于内蒙古自治区等地牧区。一种用厚羊毛毡制成的圆形凸顶房屋。分移动式和固定式两种。牧区多建移动式。通常高约2.5米，直径4米。包顶有圆形天空，通烟气。

包门小，朝南或朝东南。具有制做简便，便于搬运、耐御风寒，适于游牧等特点。是能够拆移的中国北方游牧民族的典型民居，它具有制作简便、易于组装、抵御风寒等特点。

(5)承德水乡移动网络扩展阅读：

湘黔滇古镇民宅

湘黔滇古建筑组群比较密集，城镇中大型组群（大住宅、会馆、店铺、寺庙、祠堂等）较多，而且带有楼房；小型建筑（一般住宅、店铺）自由灵活。屋顶坡度陡峻，翼角高翘，装修精致富丽，雕刻彩绘很多。以清秀灵逸的风格见长。如：

湖南芙蓉镇 湖南湘西凤凰古城湘西吊脚楼湖南湘西回龙阁吊脚楼 湖北荆州古城 贵州镇远古镇 贵州贵阳青岩古镇 贵州侗族民居 云南建水古城云南丽江古城

安徽古民居

安徽省的南部，保留着许多古代的民居。这些古民宅大都用砖木作建筑材料，周围建有高大的围墙。围墙内的房屋，一般是三开间或五开间的两层小楼。比较大的住宅有两个、三个或更多个庭院；院中有水池，堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案。

座座小楼，深深庭院，就像一个个艺术的世界。建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”。

6. 岭南水乡的民风民俗有哪些特点和特色呢

问题：想知道岭南水乡有什么民风民俗啊？求指点？回答： 以岭南的传统食品和居住习俗为例，岭南小吃、点心和粥品大多是民间流传之物。岭南古属楚地，端午纪念屈原的风俗一直盛行，粽子早有名气。《广东新语》记载：“广州之俗，……端午为粽，以冬叶裹者曰灰粽、肉粽；置苏木为红心，以竹叶裹者曰竹筒粽；三角者曰角子粽，水浸数月，剥而煎食甚香。”以竹叶裹的竹筒绿豆粽，在珠江三角洲一带盛行；以苏木为红心的碱水粽，仍是东莞农村的端午节必备之品；久富盛名的肇庆裹蒸粽也是肇庆民众端午节、春节时的传统节日食品。粥，古称“糜”，潮琼两地的群众至今仍沿用此古语，不管年岁丰歉，他们几乎每日食粥。在广州着名的粥品有状元及第粥、鱼腩粥、坠火粥、艇仔粥等等。广东点心以岭南小吃为基础，几千年来广泛吸取北方各地、包括六大古都的宫廷面点和西式糕饼技艺发展而成，足有一、二千种之多。代表名品有薄皮鲜虾饺、荷叶饭、娥姐粉果、叉烧包、荔浦秋芋角等，仍然是岭南大街小巷、茶楼酒店的常见之物。 客家围龙屋是岭南着名的传统建筑，其分布与客民分布相一致，多在山地及丘陵区域，以东江上游嘉应州一带及粤北各地为主，并延入广西、赣南、闽南诸地。曾昭璇先生认为客家围龙屋的独特构造是与客家人生活中的诸多需要相辅相承的，客家人是古代中原移民的后代，他们的祖先或为逃灾荒，或为避战乱而移入岭南。由于移动急速，受到当地土着居民的剧烈反抗，由此形成了他们既有农业形态又有防御特征的独特住宅建筑形式。这种住宅形式有利于客家族人团结自卫，巩固了客家民系的宗族观念。即使进入现代社会，客家围龙屋仍然广泛存在于岭南地域的客家居住区，保持着坚韧的文化持久力，岭南传统文化的深厚与顽固可见一斑。 在继承传统的同时，岭南大地也在尽情地上演着一幕幕现代时尚。改革开放以来，政府在岭南设立了多个经济特区，岭南尤其珠三角地区成为中西贸易往来、文化交流的主阵地，西方社会的生活方式和流行时尚率先在岭南大地上演。以节日民俗为例，珠三角地区，包括广州、深圳、珠海等大中城市和农村，过“洋节”已经成为一种司空见惯的事情。每当圣诞节前夕，在所有的城乡商店中，到处是圣诞节的节日礼品和用品，圣诞卡、圣诞树、圣诞礼物以及圣诞食品和圣诞之夜等文艺活动，使古老的大街小巷弥漫着西方节日文化氛围，其它的如“情人节”、“母亲节”、“父亲节”也成为岭南民众节日生活的重要组成部分。除了过洋节，珠三角城乡近十年来，无论男女老少，过生日都要吃蛋糕、吹蜡烛、唱生日歌、许愿，而且在夜间举行仪式，统统都是西方的风俗，即使在农村也很普遍。充分吸纳西方现代社会的风俗时尚，使岭南地域的民众生活充满现代色彩。 传统民俗与现代时尚交织在一起，在岭南的城市中体现得尤为明显，人们常常上午喝早茶，下午去冰室吃冰淇淋，晚上在酒吧流连；在广州荔湾区，传统的骑楼、西关大屋与独具异国风情的沙面洋房互相掩映；在珠三角地区，粤语、英语和普通话同时被使用，是办公、经商、旅游、日常交往的通用语言。随着时代的发展，这一特征愈加显着，成为岭南民俗文化的一道风景。

7. 2018年的世界互联网大会有哪些亮点

亮点1 嘉宾住宿
新增客房400 多间嘉宾全部入住乌镇
从第一、第二届在景区内“挤着”办会，到第三、第四届在乌镇互联网国际会展中心“宽敞”办会，今年大会设施又有了新的提升。
今年大会主场馆仍然设在乌镇互联网国际会展中心(以下简称“会展中心”)，场馆内部按照国际大型会议标准，配备功能完善的硬件设施，3G/4G和WiFi 网络全覆盖，有线宽带千兆到桌面。
会展中心二期工程、建筑面积达4.8万平方米的云舟宾客中心将正式启用，大会开幕首日的“乌镇之夜”欢迎晚宴将在这里举行。
记者在现场看到，宾客中心枕水而建，与会展中心仅一路之隔，场馆外观沿用古镇白墙黛瓦的整体风格，四周碧水环绕，场馆前还有一处大会lo⁃go形状的喷水池，整体外观融合互联网元素与江南水乡特色，成为继会展中心之后又一个大会地标性建筑。会馆内部气势恢弘，青花瓷、祥云图案等中国风元素的运用透出浓重的中国古风风韵。
据介绍，宾客中心由一个主宴会厅、一个自助餐厅、一个多功能厅、17个包厢组成。记者从世界互联网大会浙江承办工作领导小组秘书处了解到，宾客中心启用后，将新增就餐容量3000位，与会嘉宾、媒体记者在会议期间的集中用餐问题将得到更好解决，无须奔波返回驻地用餐。值得一提的是，今年乌镇新增客房400多间，受邀1500名嘉宾首次能够全部入住乌镇。
亮点2 智能技术
宾客“刷脸”入住 观众“刷脸”看展
今年，大会注入了不少智能基因，人脸识别、人工智能等智慧技术，将在嘉宾注册、会务服务、信息发布等各环节广泛应用，给中外嘉宾带来智慧化的会务体验。
一秒“刷脸”入住、看展
例如，会展中心会场入口的人员通道闸机配备了10.1英寸LCD触摸显示屏，通过定制的人证比对功能，人员平均入场时间只需一秒。云舟宾客中心也配备了人脸签到信息发布屏，除可供嘉宾“刷脸”签到外，还可查询晚宴桌号及座位号。
历年的互联网之光博览会，总能吸引不少游客参观，会场门口扎堆排队的情况时有发生。今年，博览会出入口将启用人脸识别设备，提升通行效率。
观众在博览会入口处“刷脸”，若与报名时登记身份证照片相符就可顺利通过人证对比，直接进入会馆，减少等候时间。
手机App一站式服务
去年上线的“乌镇峰会App今年也迎来升级版，分论坛信息查询、志愿者服务对接，都可在手机上一站式完成。参会嘉宾完成大会注册后，通过人脸识别即可登录App。
嘉宾可在App中查询自己受邀出席的重要活动日程;VIP嘉宾还可快速查找到为自己提供一对一服务的志愿者姓名、照片和联系方式，如有需要，可通过App直接拨打志愿者电话。
大会首次采用无纸化模式发放分论坛手册，嘉宾通过App可随时查看分论坛信息，还可勾选感兴趣的分论坛，定制个人日程表，会务工作人员将据此为嘉宾预留分论坛座位。App内置有3D地图导览功能，与简单的平面导览图不同，3D地图可以清晰显示乌镇景区内各个建筑物的外貌，更加直观;升级后的App智能翻译功能体验也更优，可实时翻译，并将语音转化为文字。
5G网络、无人驾驶、透明屏等新科技云集
大会期间，乌镇景区内还将进行5G通信商用试点、无人驾驶等技术应用演示。
下载一部高清电影只需几秒钟，车辆在行驶状态网速也不受影响……峰会召开前夕，在浙江移动乌镇分水墩营业厅世界互联网大会保障指挥部，记者登上5G体验车，感受5G网络带来的全新体验。
中国移动桐乡分公司乌镇峰会网络保障组工作人员说，相比于4G网络，5G网络速率将实现10至20倍的超越，而且5G网络能够提供更高的带宽，真正实现万物互联。峰会期间，中国移动将利用5G试点网络进行相关应用展示，让与会嘉宾提前“尝鲜”。
在会展中心入口处，记者发现了一块一人多高的LED透明屏，正播放大会宣传片，屏幕呈现出半透明效果，图像就如悬浮在玻璃上一般。这块看似普通玻璃的透明屏，是高科技创新显示多媒体设备。
屏幕停用时双向穿透，形同透明玻璃;启用时则变为单向穿透，站在屏幕前面的人，可以看到屏幕画面，但站在屏幕背后的人，看到的依然是一块透明玻璃。
据了解，无人驾驶汽车也将在大会期间亮相，并为“乌镇咖荟”部分嘉宾提供部分路段的接驳服务。乌镇街道上也将设置无人驾驶体验站，并面向公众开放。
亮点3 文艺演出
乌镇大剧院上演多媒体交响乐
大会期间，由浙江交响乐团和上海音乐学院贺绿汀高研院音乐戏剧研发中心联合出品的大型多媒体交响乐《良渚》将在乌镇大剧院上演。
因良渚遗址命名的良渚文化，距今5300-4300年，是中国长江下游环太湖流域一直重要的考古学文化。《良渚》由古之韵、祭之典、民之梦、工之巧、天之籁、水之力、荣之耀7 个乐章组成，通过艺术与科技、世界与民族的完美融合，呈现良渚文明的源远流长。
与一般交响乐演出不同，《良渚》由交响乐、人声无歌词吟唱、多媒体3D影像等多种手段综合而成。《良渚》以交响乐这一国际化的艺术形式，将中华文明的源远流长与良渚考古的重大发现，生动直观地加以呈现。
通过丰富的想象，运用多样的作曲与配器技法，描绘了良渚先民从村居到王城、图腾及祭神，拦洪筑坝、饭稻衣麻的生活方式与社会形态。
多媒体3D影像如何实现?《良渚》多媒体主创团队告诉记者，舞台在台口、台中和天幕三处分别设置了3层半透明投影纱幕。纱幕既可以附着影像，也不影响舞台上交响乐乐队演奏的呈现，通过3层纱幕叠加，产生立体感极强的3D效果。
亮点4 志愿服务
1260名志愿者昵称“小梧桐”
志愿者服务团队是历届大会的一抹亮色，今年将有1260名志愿者为大会志愿服务，是首届世界互联网大会举办至今志愿者数量最多的一次。
本次志愿者招募吸引了来自浙江省内12所高校的近7000名大学生报名，经过两轮面试的严格挑选，志愿者名单最终确定。
11 月1日上午，距离大会召开还有6天，1260名志愿者集结完毕，前往乌镇。接下来的5天，他们要进行紧张的实战培训，提前熟悉乌镇的地形、地貌等，为大会志愿服务做最后的备战。
大会期间，志愿者将分为10个服务组，提供嘉宾引导、外语翻译、医疗服务、会场服务等各项服务工作。按照大会志愿服务部的要求，志愿者们每天在景区要走不少于2万步。
据介绍，大会志愿者有统一的昵称——“小梧桐”，意在表达“世界互联网大会栽下梧桐树，引得凤凰来”;同时，梧桐树是桐乡的市树，因大会永久落户在桐乡乌镇，“乌”和“桐”谐音也为“梧桐”，所以这是乌镇和桐乡的代名词;“梧桐”又谐“互通”，呼应“互联互通、共享共治”;“ 梧桐”还谐音“无同”，“梧桐梧桐，与众不同”，旨在希望每个志愿者都是非常优秀的个体，并且能够汇成一个整体，展现与众不同的风采。
记者注意到，每年大会志愿者身着的服装都颇有讲究。今年的志愿者服装延续了上一届的蓝色基调，着重以江南水乡的“水”文化和中华传统“龙”为设计灵感，通过采撷多元丰富的传统文化精髓，辅以精致的匠心制作而成。
水在中国也寓意着上善若水的精神品格，代表宽阔的胸襟和气度，这与互联网“互联互通”“合作共赢”的思想不谋而合。

8. 江南水乡的隔岸观雨是怎样形成的

在我国江南水乡有一个很特殊的村庄。这个村庄的南面和北方都有一条河流。一到午后，在村庄周围附近便出现雷鸣电闪，紧接着便下起了一阵倾盆大雨。这时，人们都走出家门，站在门外隔河观雨，而他们从不担心这雷雨会淋到他们自己头上来。

其实这是一种冷湖效应。盛夏，由于地貌不同，空气受热程度有明显差异。太阳光到达裸露的地面后，非常容易被反射到大气中，使近地层上的空气温度很快升高，成为一个热源；当太阳光到达江湖与河流水面后，一部分日光透射到水中，而反射到空中的热量较少，成为一个冷源。这种由于水面而产生的效应就是冷湖效应。

热雷雨的产生，是由于低层暖湿气流不断上升所致。在陆地上，有些地方温度较高，可以连续不断地提供水气和上升气流，又因受到低空气流的影响，热雷雨总是向一定的方向移动。

当雷雨云移到江湖河流水面上空时，遇到的是冷源，在冷湖效应作用下，空气下沉，雷雨云得不到上升的支撑力和水汽的输送，便立即减弱甚至停止。村庄由于南北濒临水面，河对岸上空的雷雨因为受到冷湖效应的影响，因此雷雨就不能移到村庄上空，人们就只能隔河观雨了。