網路中哪個字神秘

A. 神秘的意思是什麼

神秘的意思是：

使人摸不透的；高深莫測的：科學技術並不是那麼～，只要努力鑽研，就可以掌握它。

聞一多《靜夜》詩：「這神秘的靜夜，這渾圓的和平，我喉嚨里顫動著感謝的歌聲。」

造句：在一片帶有原始神秘色彩的山崖上懸掛著一匹銀白色的飛瀑，爭先恐後地直奔水渠。

神秘的近義詞：秘密 、奧秘 、深奧

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近義詞釋義：

一、秘密[ mì mì ]

1、有所隱蔽，不讓人知道的（跟「公開」相對）：～文件。～來往。

2、秘密的事情：保守～。軍事～。

丁玲《團聚》：「大約還有一些不可告人的秘密，家裡人也無從揣測。」

二、奧秘[ ào mì ]

指隱藏的或還沒有被認識的內容或道理等：探索宇宙的～。

只要持之以恆，知識豐富了，終能發現其奧秘。——楊振寧

三、深奧[ shēn ào ]

（道理、含義）高深不易了解：～的道理。

吳運鐸《把一切獻給黨》：一種學問,初學起來,是那樣深奧,那樣枯燥,可是一鑽了進去,就覺得趣味無窮。

B. 什麼字代表是神秘，感謝你的回答。

雖然中國漢字有千千萬，但最神秘的只有8個，就是風水羅盤上八卦層中的8個字——乾、巽、坎、艮、坤、震、離、兌。這8個字不僅可以代表古人最敬畏的天、地、山、澤、雷、風、水、火等8種自然景觀，還能代表方位、陰陽、時節等；如果對應於人體的首、口、目、足、股、耳、手、腹，「八卦」表明了古人對天人合一的宇宙觀，認為自然界是個大宇宙，人體是個小宇宙。

C. 神秘什麼意思

神秘的意思如下：

1.奧秘；神妙莫測。

2.使之神妙莫測。

3.使人摸不透的；高深莫測的：科學技術並不是那麼～，只要努力鑽研，就可以掌握它。

出處： 聞一多 《靜夜》詩：「這神秘的靜夜，這渾圓的和平，我喉嚨里顫動著感謝的歌聲。」

1.極地探險是那麼神秘，那麼誘人。

2.古老而神秘的北京，對每一位遊客來說都是一種極大的誘惑。

3. 中生代的恐龍是一種神秘的動物。

4.沒有人知道這個神秘女子的底細。

(3)網路中哪個字神秘擴展閱讀

近義詞：秘密 、奧秘 、深奧 、詭秘 、機密 、奧妙 、深邃 、奧密

反義詞：平常 、公開

一、秘密[ mì mì ]

1.有所隱蔽，不讓人知道的（跟「公開」相對）：～文件。～來往。

2.秘密的事情：保守～。軍事～。

出處：丁玲 《團聚》：「大約還有一些不可告人的秘密，家裡人也無從揣測。」

二、奧秘[ ào mì ]

指隱藏的或還沒有被認識的內容或道理等：探索宇宙的～。

出處：瞿秋白 《赤都心史》四：「滲透了，滲透了，那宇宙的奧秘。」

三、公開[ gōng kāi ]

1.不加隱蔽的；面對大家的（跟「秘密」相對）：～活動。

2.使秘密的成為公開的：這件事暫時不能～。

出處： 丁玲 《韋護》第三章：「 仲清 竟到學生前也說起他的壞話，公開他的住址，這本來是不公開的。」

D. 世界上最詭異的名字

1.
世界上最詭異的名字有哪些,休·威廉姆斯等等。在世界上有很多名字都感覺到非常的詭異,之所以說詭異是因為有些事件跟這個名字有關聯所以感覺到詭異,並不是名字本身詭異,就像是一個叫休·威廉姆斯的人就跟輪船沉沒倖存者有關聯

E. 最近網路上都流行那些文字體啊比如「咆哮體」，「梨花體」什麼的，它們的特點又都是什麼要求盡量全面

好吧LZ依你要求加上銀鐲體

【銀鐲體】

「銀鐲」一詞源於大陸女作家安妮寶貝的作品。安妮寶貝的作品由於其表現的所謂「小資情調」反復的主題與詞句刻意錯用的詞語以及不恰當地引用術語及經典、模仿法國女作家杜拉斯痕跡嚴重而沒有獲得神韻不能作為成熟的作品等等問題為一部分人所詬病。不過安妮寶貝如同黃曉明等藝人一樣在大陸擁有大批的支持者，這其中主要以12~50的女性為主體。

安的作品《清醒紀》里提到了「銀鐲。」文中安妮寶貝表達了對銀鐲的喜愛與敬重之情，語氣神秘空靈。其中出現的經典句式「……的人，本來就是……的人」、「……的男子女子」更是被網友頻繁諧仿。

【咆哮體】

咆哮體一般出現在回帖或者QQ、MSN等網路聊天對話中。

使用者有時候激動的時候會覺得1個感嘆號不能表達自己的情感，而打出很多感嘆號。

有些人回復的時候也會用來湊字數。

咆哮體沒有固定的格式或內容，就是帶許多感嘆號的字、詞或者句子。這種看上去帶有很強烈感情色彩的咆哮體引來了粉絲的追捧。

很多咆哮體的粉絲還很注意感嘆號的排序，適當的排序可以使咆哮體顯得美觀，而又能表達自己的情感。

總的來說，不排序的話從感嘆號里找字還是挺累的。

示例：

這就叫咆哮體！！！！！！！！！！！啊啊啊！！！！！！！！咆哮體！！啊！！咆哮體！！！！！！！！哦哦哦！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！咆！哮！體！！！！！

【梨花體】

「梨花體」諧音「麗華體」，因女詩人趙麗華名字諧音而來，因其有些作品形式相對另類，引發爭議，又被有些網友戲稱為「口水詩」。

1．隨便找來一篇文章，隨便抽取其中一句話，拆開來，分成幾行，就成了梨花詩。

2．記錄一個4歲小孩的一句話，按照他說話時的斷句羅列，也是一首梨花詩。

3．當然，如果一個有口吃的人，他的話就是一首絕妙的梨花詩。

4．一個說漢語不流利的外國人，也是一個天生的梨花體大詩人。

F. 兩個網路上比較出名的字是什麼好像一個念lei。

饕餮，讀音tāo tiè，是傳說中的龍的第五子，是一種想像中的神秘怪獸 。古書《山海經》介紹其特點是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一個大嘴。十分貪吃，見到什麼就吃什麼，由於吃得太多，最後被撐死。後來形容貪婪之人叫：「饕餮」。 1.傳說中的一種貪殘的怪物。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋·先識》：「 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。」 宋 邵博 《聞見後錄》卷二六：「 紹聖 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代 寶器。」
2.比喻貪得無厭者，貪殘者。《魏書·桓玄傳》：「取妾之僭，殆同六體，乃使尚書僕射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋。」 清 唐孫華 《發粟行》：「竟使官糈飫饕餮，詔書掛壁徒空文。」 章炳麟 《代議然否論》：「故令貪夫盈於朝列，饕餮貢於大庭。」
3.特指貪食者。 曹禺 《北京人》第一幕：「而且他最講究吃，他是個有名的饕餮，精於品味食物的美惡。」
4.比喻貪婪；貪殘。《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：「居上無清惠之政，而有饕餮之害；居下無忠誠之節，而有奸欺之罪。」 艾青 《蘆笛·馬騫》詩：「它的饕餮的鯨吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經了蝗蟲的打擊和旱災還要廣大，深邃而不可救援！」
5.貪婪地吞食。 唐 杜甫 《麂》詩：「衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。」 清 李漁 《奈何天·伙醋》：「終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵。」 聶紺弩 《略談魯迅先生的＜野草＞》：「而人類的惡鬼則高踞在這些活的屍骨，死的生命上饕餮著人肉的筵席。」
6.相傳為 堯 舜 時的四凶之一。《左傳·文公十八年》：「 舜臣堯 ，賓於四門，流四凶族， 渾敦 、 窮奇 、 檮杌 、 饕餮 ，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜 ，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。」《呂氏春秋·恃君》：「 雁門之北，鷹隼 、所鷙 、須窺之國，饕餮 、窮奇 之地。」參見「 四凶 」。
7.復姓。 南朝 梁世祖 賜 武陵王 紀 姓 饕餮氏 。見《梁書·武陵王紀傳》。
8.傳說龍生九子，其中一個便是饕餮（排行第五）。
「饕餮」是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。它是一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪欲的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人。
9.在中,饕餮是一套神器,只能並存三樣,出現第四樣時,前三樣中的一樣就會自動被系統收回
10.神曲中的七宗罪之一，饕餮－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是『過份貪圖逸樂』）
[編輯本段]二、史料記載
《辭海》中記載：饕餮是「傳說中的貪食的惡獸。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。」
《辭海》在解釋饕字說：饕即「貪，《漢書·禮樂志》：『貪饕險』顏師古註：『貪甚曰饕。』特指貪食。」
《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳·文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
《呂氏春秋·先識覽》：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。」
宋羅泌《路史·蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經·北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
《神魔志異*異獸篇》：神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足，性兇悍，極貪吃。行進迅疾若風，為禍一方。蛟龍水獸的一種，頭有一對角，全生寒氣圍繞， 多數呈青白色，長數十丈，性時而溫和時而暴躁，騰空而起激起數丈水浪，威武無比。
《山海經·北山經》有雲：「鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。
《神異經·西荒經》中有雲：「饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。」
[編輯本段]三、幾個問題
一是饕餮是一種「惡獸」，而不是魚蛇蟒鱷，不屬於魚類或爬行類。 《辭海》中還有附有商周鼎上的饕餮紋。你只要看一看就可以認出那個凶惡的猛獸像誰，非常像狼的正面像，也是圓眼吊睛，兇狠無比。
二是饕餮甚貪食。 這個特徵鮮明地指出了狼的特性。「極貪食」是草原狼的最突出的特性之一，天下再沒有比狼更貪食的動物了。不信可以讓人去問老牧民，天下最「貪食的惡獸」是誰？回答肯定是狼。人所共知，「貪」就是狼性的代名詞。董仲舒說秦「以貪狼為俗」，也把貪與狼相並列。中國人形容貪食總是用「狼吞虎咽」，而且還把狼排在虎之前，狼比虎更貪食。形容貪心都說「狼子野心」，不會說「虎子野心」。
由於饕餮具有「惡獸」和「甚貪食」這兩個狼的特徵，而且饕餮紋又像狼。因此，傳說中的饕餮很可能就是狼，或是從狼演變而來的神獸。
三是饕餮成為商周鼎的主要紋飾，這就涉及到一系列的問題。寶鼎是華夏民族在青銅時代的立國之重器。在周朝，「一言九鼎」的「鼎」，是象徵至高無上王權的神器和禮器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在華夏先民心目中處於民族「圖騰柱」的地位。因此，只有屬於民族的圖騰才有資格登上如此崇高的地位，而被鐫刻鑄造在寶鼎重器之上。這一現象又反映出兩個問題：其一，到商周時，華夏族是龍圖騰，炎帝黃帝族祖先的圖騰崇拜遺風可能還繼續存在。，因為，周起源於西戎，而西戎大多是崇拜狼圖騰的游牧族。其二，當時的「龍」可能還沒有被普遍接受，尚未真正成為華夏族的民族圖騰，否則，象徵王權的寶鼎就一定會以龍作為主要紋飾。而且，當時周天子也還沒有坐龍座，那時還延續著炎黃游牧遺風，席地而坐。
周鼎上的紋飾主要由饕餮紋和雲紋所組成，以饕餮為中心，雲紋環繞其周圍。顯然，饕餮神獸在天上，從雲層里探出頭，俯看人間。它的身體則藏在雲里，不知是否有蛇身或龍身，但是如果在饕餮腦袋後面續上龍身，那就與後來的標准龍相差不遠了。所以，我認為，在狼圖騰和龍圖騰之間可能還有一個饕餮圖騰的過渡階段。饕餮既有狼的性格，又有後來龍的猙獰面目。
獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復現的年代之中，後人因其面相凶惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財貪食之不仁不義者。近世學者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強附會，有悖於商周的社會文化狀況。
因為面相兇猛恐怖，又行饕餮惡名，此獸在中國文化與藝術演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜等，在以後的文化演變中，都大量出現在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數也都擁有與饕餮紋相同的凶惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜於饕餮。然而，龍後來卻登上了中國文化與政治象徵的最高寶座，「饕餮」這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了。
[編輯本段]四、饕餮紋飾
饕餮紋這種紋飾最早出現在距今五千年前長江下游地區的良渚文化玉器上。 但饕餮紋更常見於青銅器上（尤其是鼎上），遠在二里頭、夏文化的青銅器上便有出現。不過，「饕餮紋」這個名稱也並非古時就有的，而是金石學興起時，由宋人起名的，最完美的饕餮紋面具高21.0公分，現藏於美國西雅圖書館。該紋飾通常以鼻樑為中線，兩側對稱排列，通常的下唇。饕餮紋到底指稱什麼？歷來爭論紛紜，迄今尚無定論。商周兩代的饕餮紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈；還有的像鳥、像鳳、像人。而在諸紋飾中，以饕餮紋為虎形的認知最廣。許多從事原始文化與藝術研究的學者認為，饕餮紋是虎紋的誇張、變形。在古代，虎亦為很重要的通天神獸，巫師乘虎的造型在後世文物中多有出現。而在中國文化歷史長河中，在「龍鳳」崇拜之前，曾有過一個相當長的龍虎崇拜的階段，龍虎鬥圖案造型在東周至西漢時代大為盛行，其中尤以馬王堆漢墓出土的龍虎相鬥圖最為精美，氣勢不凡。古人認為虎為陽獸，「雲從龍，風從虎。」龍虎相鬥表示陰陽交合。在漢代，蒼龍、白虎、朱雀、玄武表示天文中東、西、南、北四官。至少，在中國歷史早期，虎的地位不在龍之下。然而，古籍中對虎的神通的描繪顯然難與饕餮在青銅器上的顯赫地位相比。
傳說龍生九子,其第五子叫饕餮(tāo tiè),是上古一種兇猛且殘忍的魔獸，喜食人，食量大，從這一點不難看出，饕餮其實就是當時社會黑暗一面的具體表現，而人們也很憤恨奴隸制社會的壓迫，以饕餮來寄託自己的感情，饕餮也就越來越被人們熟識。把饕餮比喻成吃人的奴隸制社會，這是古代饕餮文化最重要的含義。
由於饕餮是兇猛的魔獸，具有強大的力量，因此被北方很多少數民族當作附身符，把它的圖紋刻在器具，食皿上，認為這樣就可以藉助饕餮強大的力量，不被其他猛獸所吞噬，逐漸取代了原本吃人殘忍的一面，成為了神獸。
現在來說，饕餮的主要含義是食文化的象徵。
獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復現的年代之中，後人因其面相凶惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財貪食之不仁不義者。近世學者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強附會，有悖於商周的社會文化狀況。
因為面相兇猛恐怖，又行饕餮惡名，此獸在中國文化與藝術演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜等，在以後的文化演變中，都大量出現在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數也都擁有與饕餮紋相同的凶惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜於饕餮。然而，龍後來卻登上了中國文化與政治象徵的最高寶座，「饕餮」這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了。
相傳饕餮是蚩尤敗給炎黃二後被斬下的首級身首異處集怨氣所化，有吞噬萬物之能被黃帝用軒轅劍所封印（喻劍上龍紋），並由獅族世代看守（守門石獅）。
饕餮紋的一般特點：
饕餮紋圖案庄嚴、凝重而神秘的藝術特色。
饕餮紋一般以動物的面目形象出現，具有蟲、魚、鳥、獸等動物的特徵，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個部分組成。面目結構較鮮明，也正是利用這些特徵，將人們引到了一個神秘的藝術世界，商代的饕餮紋在吸引人們注意力方面是特別有效的。饕餮紋兇猛庄嚴，結構嚴謹，製作精巧，境界神秘，是青銅器裝飾圖案中最優秀的作品之一，代表了青銅器裝飾圖案的最高水平。
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G. 漢字中最神秘的字是哪個

在數量龐大的漢字字型檔（總數超過8萬，常用3500字左右）中，最古老而神秘的字是哪個？筆者認為應該是「儺」（nuo，讀諾，繁體「儺」）字。 漢字絕大部分都是由象形、會意與音符組合而成。從「儺」字的字形來看，「人」、「」、「隹」是組成「儺」字的三大要素。假如我們能把這三者的聯系弄透，或許我們便能對「儺」字最原始的含義有所理解。 「儺」字從「人」，自然是與遠古人類日常生活直接相關的一項重要活動。 「儺」字從「」（「艹」頭下「中天」重疊），「」雖為音符，但本身也有時節之含義，《說文》即曰：「者，時也。」。這說明「儺」應該是一種跟農時節氣關系緊密的活動。 「儺」字從「隹」（短尾巴的鳥），從原始圖騰崇拜的角度考慮，「儺」似乎與遠古農耕民族的鳥靈崇拜有關。 由此，我們似乎可以說，「儺」是一種季節性很強的祭祀活動，它祭祀的對象無疑是一種神鳥（即儺神）。 這也可以從大量出土的古代稻作文明遺址中得到印證。良渚、河姆渡、高廟等遺址中的太陽神鳥紋飾、儺具，象徵著遠古農耕民族的崇鳥風俗。因為從「獸耕鳥耕」中學到稻作的稻民，視鳥神為嘉禾之神，其儺祭的主要職能便是祈求鳥神（儺神）保佑水稻豐收。 再看這「儺」的延伸字，足以讓稻民們：吃有糯，穿有羅，住有樓，行有路，玩有鑼，射有弩，敬有鸞......為何這些與人們日常生活密切相關的字總在這個「nuo」(儺)音里打圈子呢？解釋只有一個：即古代稻作民族對「儺」的頂禮膜拜，形成「儺」的宗教信仰。 儺神就是太陽鳥，是光明的象徵，代表人間正氣，故用儺祭來驅逐邪氣。 儺祭是大規模的宗教典禮，必須統一調度，故「儺」又可解釋為「行有節也」。 儺祭是既壯美又盛大的活動，故「儺」有「美盛」的含義。 儺的本義是神鳥崇拜，鳥在稻民心中多柔順依人，故「儺」有「柔順」之義。

H. 神秘與奧秘兩個詞語的區別

神秘（漢語詞語）
神秘，漢語詞語，表示難以捉摸，高深莫測。 神秘，從字意上可理解為神的秘密，意為人類所不可知，所不可理解的存在。在網路中，表示極具隱蔽的場所或難以尋覓的物件，通常被玩家稱作：「有陰謀」，突出用於WOW、DNF、冒險島等主流網游中。 ①加以隱蔽，不讓知道。與「公開」相對：秘密文件|秘密的會見。②指隱蔽的事情：軍事秘密|公開他的秘密。③指尚未被發現或揭露的事物：探索宇宙秘密|這段歷史將永遠成為秘密。
基本信息
詞目：神秘
拼音：shén mì
詞性：形容詞
釋義：難以捉摸;高深莫測
如：愛情是個神秘的東西，永不釋手。
近義詞：深奧、深邃
基本解釋
[mystical;mysterious]難以捉摸；高深莫測
我們不信什麼「神仙」,但也感到大雪山有點神秘可怕。——《紅軍鞋》
神秘人物
神秘使命
分開解釋
神: 神 shén 迷信的人稱天地萬物的創造者和所崇拜的人死後的精靈：神仙。神怪。神主。神社。神農。
秘: 秘 mì 不公開的，不讓大家知道的：秘密。秘藏。秘方。秘訣。秘計。秘史。神秘。奧秘。
詳細解釋
1. 亦作「 神秘 」。1.奧秘；神妙莫測。
南朝 宋顏延之《白鸚鵡賦》序：「余具職崇賢，預觀神秘，有白鸚鵡焉，被素履玄，性溫言達，九譯絕區，作玩天府。」
唐李嶠《百寮賀瑞石表》：「或詞隱密微，或氣藏讖緯；莫究天人之際，罕甄神秘之心。」
元倪瓚《送盛道士游浙東》詩：「昔聞陽洞啟神秘，中有仙人留玉文。」
聞一多《靜夜》詩：「這神秘的靜夜，這渾圓的和平，我喉嚨里顫動著感謝的歌聲。」
2. 謂使之神妙莫測。
《史記·蘇秦列傳》「習之於 鬼谷先生 」
唐司馬貞索隱：「又 樂壹 注《鬼穀子》書雲：『蘇 秦欲神秘其道，故假名 鬼谷 。

奧秘（中文詞語）
奧秘：大自然奧秘無窮。
簡介
奧秘 ：（Mystery）
ào mì
【造句】：大自然奧秘無窮。
【釋義】：深奧而神秘。
基督教中奧秘 [aomi]：mystery。這個詞在新約聖經中使用過27次。表示在基督降臨之前雖然真理是一個奧秘，如今奧秘已經被揭示出來了（如以弗所書1：9，3：3-4，3：9，5：32，6：19；歌羅西書1：26-27，2：2，4：3，）在聖經中神揭示了他的目的，即通過耶穌基督拯救人類。他的揭示是漸進式的：首先是對族長應許一個會賜福全人類的偉大後裔，然後神與以色列子民的關系，通過耶穌基督的福音要所有男人和女人與神建立關系，再由使徒們去傳播。
「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。」

I. 這個符號什麼意思 網上老看見

囧
開放分類： 漢字、網路語言、生僻字、火星字、象形字

目錄• 【囧的輸入】
• 【來源新證】
• 【網路流行符號】
• 【囧（Orz）的衍生】
• 〖囧〗
• 〖Orz〗
• 〖囧之繞口令〗
• 〖囧是……〗
• 由囧字衍生的各種表情

• 由囧字衍生的各種表情

【讀音字義】
（一）讀音
囧 jiǒng ㄐㄩㄥˇ 古同「冏」。
鄭碼：JDOL，U：56E7，GBK：87E5
王碼：LWMV
筆畫數：7，部首：囗，筆順編號：2534251

（二）字義
「八」——眉眼
「口」——嘴
原義：光明
網義：郁悶、悲傷、無奈等
本作「冏」（粵語與「炯」同音）
<形> (象形。本作「囧」。象窗口通明。本義:光明)
同本義 [light;bright]。如:冏冏(光明的樣子)：冏徹(明亮而通徹)；冏寺(即太僕寺。古代官署名。掌輿馬及馬政)；冏牧(冏卿。太僕寺卿)
鳥飛的樣子 [(bird) flying]。如：冏然(鳥飛的樣子)
一說「囧」通「炯」，而「囧囧」同「炯炯」。
冏卿 jiǒngqing [an official administers rear livestock or poultry] 太僕卿之別稱，掌管輿馬和畜牧等事，冏卿因之吳公。(指太僕卿吳默。字因之。)——明·張溥《五人墓碑記》。

【囧的輸入】
電腦中要輸入「囧」字，輸入法必須為支持GBK碼或比GBK更大的字碼(如:GB18020,UNICODE)，繁體的BIG5碼也可以。

五筆碼：LWMD ，（可用五筆：海鋒五筆，設置成GBK或更大的字碼時可以輸入），極點五筆編碼為LWMV。
智能ABC5.23版可打出囧，具體方法：輸入「jiong8」（不含「」），然後回車，注意一定是回車！第四個字就是它了^ ^
全拼（中文簡體）第10個就是了
搜狗拼音輸入法3.2 第一個就是了
紫光華宇拼音輸入法V6 Beta 2 用繁體，輸入「jiong」（不含「」），找一下就有了！
或是按住「Alt」鍵，再依次按小數字鍵的「34789」（在非GBK環境下小數字鍵換成22247，例如在QQ、飛信（電腦客戶端）中,只能使用"alt+22247"），松開"Alt"，就可以打出一個囧字 。

【來源新證】
在甲骨文中已有「囧」字，考證如下：

關於(囧)的形義，目前主要有四種說法：
1.窗戶說。許慎《說文•囧部》：「囧,窗牖麗廔,闓明也」象形。
2.倉廩說。屈萬里：「囧字,當為倉廩一類之物,於此則作動詞用,『米囧』,意謂「新米已入倉廩也」。
3.祭名說。於省吾先生：「囧為祭名,契文亦作囧,通盟。即《周禮》詛祝盟詛之盟……囧米連文,盟謂要誓於鬼神。」
4.地名說。李孝定於囧字取形贊成窗說,於辭義則認為是地名：「卜辭囧為地名,且多與米字同見。」然為何種地名,他似又贊成屈氏倉廩說。姚孝遂、肖丁先生意見類似：「卜辭囧字正象窗牖麗廔闓明玲瓏之形,而均用為地名,無例外。」趙誠先生則說：「『囧』構形不明。甲骨文用作地名。」

可見，在囧的取形上窗戶說是影響最大與最久的,而於辭義則越到後來越趨向於地名說。但是究為何種地名則仍無明確說法,因而有必要作進一步的探討。

(一) 非窗
「囧」是一個象形字是不成問題的。甲骨文與金文的(囧)字均作圓形,無例外。我們知道,圓形刻銘較方形難,如其字本非圖像的圓形物，它是不必費力弄成圓形的。也就是說,從象形上看，囧如為窗，則應像圓形之窗。

可是已發現的商代房屋窗戶多為方形、三角形或者可以推定為方形。一般說來，方形窗的製作也比圓形窗容易，後代一般房屋窗戶的建制也是方形的多。所以可以肯定地說,商代房屋就是有圓形的窗，那也不會比方形的多。那麼《說文》所謂囧為窗牖玲瓏象形便說不過去了，因為文字的取形應該是以事物的常見形象為代表，非用一個圓形表示窗，令人難以置信。

（二）為祭祀地
囧在卜辭中為地名,是確切無疑的。僅從囧所處卜辭的句式語法就可以定論，為了說明問題的方便,我將目前我所見到的有關囧的可以成文連讀的卜辭都收集起來可以發現在很多卜辭中, 囧只能當作地名理解。那麼囧是一什麼地名呢？
在那些卜辭中,有這樣幾個地方值得我們注意：
1、在囧地進行的活動是」王」的活動,主語是」王」;
2、「王」後「囧」前的動作是「米」、「 囧」以眾「黍」。

綜上，囧為祭祀地是可以肯定的。既然囧為地名,既然在囧地所進行的活動是祭祀活動,則囧地不是祭祀地是什麼？這是典型的農業民族的祭祀,所登薦物品非「黍」即」米」。

現在，我們將《甲》九〇三片的卜辭翻譯一下，以便讓一般讀者更清楚地看出囧為祭祀地：
己巳這天占卜，王將在南邊的囧地舉行囧祭，在乙亥這天舉行米祭？己巳這天占卜，王在囧地舉行米祭，新米囧送給祖乙？顯然，前卜問日期而後卜問對象，具有內在統一的聯系。

【網路流行符號】
在網路文化中，它的內小「八」字視為眉眼，「口」視為嘴。它的內涵就是：
1，作為頭。表達沉重的思想。
2，作為臉。表達浪漫與激情。而在失意體前屈文化中，它的作用是前者。
3，也常常表示郁悶的表情。
4，也常用來形容一個人變態猥瑣（囧這個字的表情）。

【囧（Orz）的衍生】
〖囧〗
囧rz：這是念「炯」
崮rz：這是囧國國王
莔rz：這是囧國皇後
商rz：這是戴斗笠的囧
st冏：樓上的他老婆嗎

〖Orz〗
sto：換一邊跪
org：女媧/美人魚
曾rz：假面超人
益r2：閉起眼睛，很痛苦且咬牙切齒的臉；另一說法為無敵鐵金剛
★rz：武藤游戲
口rz：豆腐先生
__Drz：爆腦漿
prz：長發垂地的orz
@rz：呆滯垂地的orz
srQ：換一邊並舔地的orz
胎rz：這個是沒眼睛的
囜rz：沒有眼和口的
國rz：這是歪咀的
苉rz：這是女的
Ora：衍伸用法，不過腳是跪著狀態。
or7：尖屁股
囧興：囧烏龜
orz 這是小孩（因為小寫）
OTZ 這是大人（因為大寫）
OTL 這是完全失落
or2 這是屁股特別翹的
or2=3 這是放了個屁的
Or2 這是頭大身體小的翹屁股
Or? 這也是頭大身體小的翹屁股
orZ 這是下半身肥大
OTz 這是舉重選手吧
○rz 這是大頭
●rz 這是黑人頭先生
Xrz 這是剛被爆頭完
On 這是嬰兒
crz 這是機車騎士
卣rz ←轟炸超人
prz ← 長發垂地的orz
@rz ← 呆滯垂地的orz
srQ ← 換一邊並舔地的orz
圙rz ← 這是老人家的面
囼rz ← 這個是沒眼睛的
囜rz ← 沒有眼和口的
圀rz ← 這是歪咀的
囶rz ← 這是無話可說的
苉rz ← 這是女的
Ora ←衍伸用法，不過腳是跪著狀態。
or7 ←尖屁股
Oroz ←這是有小腹
Orz~ ←這是賽亞人失意體前屈
:◎:rz ←這是張大嘴巴嚎啕大哭的失意體前屈
oΩ: ←背部隆起的

囧也可以當一個Orz的臉（Orz-囧rz；srO-sr囧）
囧和Orz有不可分的關系，在現今網路上非常流行.

〖囧之繞口令〗
囧中自有囧中囧，囧囧中有囧終中
囧適囧囧囧囧囧，囧囧囧又囧囧囧
囧是商囧又或冏，囧中亦有囧中終
囧亦囧囧，不囧非不囧，窘又不是囧
囧囧有囧，冏又看似囧，那麼多個囧
冏如加橫又是囧，囧也看似冏 
囧，囧囧，囧中囧，囧中囧又囧，
囧中自有囧中囧，囧囧中有囧中囧又囧
囧囧囧非囧囧中有囧是囧囧又囧囧囧中有囧又看似囧
囧囧中有囧囧囧，囧囧非囧中自有囧中囧
囧又囧，冏也不是囧，冏中冏又非囧中囧
囧中囧有囧也有冏，囧囧囧中沒有冏冏自有冏中冏
囧中囧非冏中冏，也並非窘中窘
心中有囧則懂囧，念完才會囧 

〖囧是……〗
囧是一種明亮而不刺眼的光輝，
囧是一種圓潤而不逆耳的音響。
囧是一種不再需要對河蟹察言觀色的從容，
囧是一種終於停止向周圍申述求告的大氣。
囧是一種不理會哄鬧的微笑，
囧是一種洗刷了偏激的淡漠。
囧是一種無須伸張的厚實，
囧是一種並不陡峭的高度。
囧是一種新人類的熱忱和氣度，
囧是一種對新生命的愛惜。
囧是一種態度，
囧是一門藝術，
囧是一種內涵，
囧是一種哲學。
囧是平凡的，但是囧然一看，卻又包含著萬般語言。
囧是神奇的，囧中有著對世界的探索。
囧是偉大的
囧是需要膜拜的
囧，就是囧，用其他的語言無法表達囧的萬分之一……
囧……

囧」是什麼？它是一個漢字，讀音Jiong；「囧」的含義是什麼？本義是「光明」的意思。但就是這樣一個字現在被賦予更多的意義，並發展成為一種奇特的網路文化。
有人研究它如何拼寫；有人把它稱之為「21世紀最牛的一個字」；在網路的帖吧里出現了一個「囧吧」，跟帖有10600多個；眾多的人用這個字開設了博客，比如有的叫「一日一囧」，有的博客起名為「囧豬」，等等，甚至有人用它開始做生意，比如有人以這個字為由頭開設了一家奶茶店，生意很好；比如還有一個關於「囧」的專門網站。為什麼這樣一個90%的中國人不知道如何讀的生僻字能有如此大的「魅力」呢？

據了解， 「囧」字在中國康熙字典里也有顯示，後被網路進一步宣張，現在成為一種罕見的網路文化。

一個笑話，老師布置作業：請同學們就糧食短缺發表自己的看法，美國學生問：什麼是短缺？朝鮮學生問：什麼是糧食？中國學生問：什麼是自己的看法？囧：-）

網路上原來不只是憤怒當道，網上最牛古漢字囧（jiǒng）近來也突然開始流行。有人問，為什麼這樣一個90%的中國人不知道如何讀的生僻字能有如此大的「魅力」呢？

「囧」字本意是光明，它從字典里復活，被賦予的新意是：悲傷、無奈或者極為尷尬的心情。要理解這一點非常容易，如果把「囧」字看成是一張人臉，那麼「八」就是兩道因悲傷和沮喪而下垂的眉毛，「口」則是張口結舌的那個口。當一個人說「我很囧」的時候，可以想像他的那副表情完全和「囧」一樣。而「囧」字的發音和「窘」完全一致，簡直再完美不過了。

網路代表了新技術和新文化，在這個平台上每天都在催生新事物，也伴隨著舊事物的消亡。新潮的網友們把古老的漢字翻出來，再賦予新鮮的含義，讓人看到古老和現代的巧妙對比。然而，這件事最妙的地方還不止於此。「囧」字的構成在中文造字法里屬於「象形」，它很像是古代的窗戶，「八」和「口」構成了雕花的窗欞。有窗就有亮，引申而來就變成了光明的意思。而現代網民在使用「囧」字的時候，居然也是用了和古人一樣的方法，也是採取「象形」，不過把窗子變成了人臉。為什麼很多人不分代際，都能迅速接受這個字的網路新含義？因為他們接受的不是某種從天而降的新發明新創造，而是欣喜地看到古老的造字法有了新的應用。同時，又因為傳統文化自身的力量，迅速認同了這種新鮮的詮釋。由此可見漢字的字形只是外殼，它的內核是中國人的文化心理。當漢字出現之後，中國人習慣了文字和形象之間的直接關聯。所以，盡管時光流逝，「囧」字已經幾乎被人們完全遺忘，但是一旦有機會重新出現在人們面前，又可以恢復鮮活的生命力。想到後人和祖先在用相同的方式造字這一點，就讓人情不自禁地為之感動。一定有什麼東西是所有中國人共通的，它不隨時間的流逝和空間的變化而消亡，所有中國人可以憑借它而彼此相認，永不相忘。

漢語之所以始終有鮮活的生命力，是因為人民始終在參與這個游戲，並且在這個游戲中發揮自己的想像力和創造力。第一個把「囧」和人臉聯系起來的人已經不可考，他發明了一個新玩法，然後為大家所接受。也許一段時間之後，《新華字典》里會增加一條新的解釋。而我們的後人在一千年後翻出這個字，他們能感受到我們現在的感受。想到那麼久以後漢語還依然存在，讓人覺得很寬慰。想到自己早已不在，讓人覺得非常之囧。

由囧字衍生的各種表情

「囧」是什麼？它是一個漢字，讀音Jiong；「囧」的含義是什麼？本義是「光明」的意思。但就是這樣一個字現在被賦予更多的意義，並發展成為一種奇特的網路文化。
有人研究它如何拼寫；有人把它稱之為「21世紀最牛的一個字」；在網路的帖吧里出現了一個「囧吧」，跟帖有10600多個；眾多的人用這個字開設了博客，比如有的叫「一日一囧」，有的博客起名為「囧豬」，等等，甚至有人用它開始做生意，比如有人以這個字為由頭開設了一家奶茶店，生意很好；比如還有一個關於「囧」的專門網站。為什麼這樣一個90%的中國人不知道如何讀的生僻字能有如此大的「魅力」呢？
據了解， 「囧」字在中國康熙字典里也有顯示，後被網路進一步宣張，現在成為一種罕見的網路文化。

瘋狂一：「囧視頻」點擊過百萬

「近日地球上出現一些分布在各地卻有一個共性的人群，這些人都有一些很費解的能力。有些人稱他們為壯士，但更多的人稱他們為『騷擾者』或者『失敗者』，或者叫做『超囧英雄』，盡管他們沒有意識到，但是，『囧』是他們的宿命——」

這是在一個視頻短片中的一個開頭語，這個開頭語是專門為一個叫做「一日一囧」專輯所做，而這個專輯設置在現在比較流行的「優酷」視頻網站中。記者發現，所謂的「一日一囧」就是一天一個短片，一個短片表達一個意思，時間長短不等，有「穿大褲衩的女人」、「費解的司機」、「采水果的小朋友」、「愛干凈的女人」、「上課不許說話」等，一共有20多篇。每一個短片基本是漫畫的形式，而這些漫畫中無處不顯示出「囧」字演變出來的各種心態，這些視頻短片的點擊量從2萬多到46萬之多，總點擊量遠遠超過百萬。

瘋狂二：囧論壇大囧村熱線網路

目前，網路上可以點開的「囧論壇」有500個以上，類似的「大囧村」「囧字營」更是層出不窮。「囧」這種難以把握的東西，在虛擬的網路中成了聚合性的力量，成為區分網友類別的依據。

2008年4月18號，囧論壇發布了新的獎懲制度，在這個獎懲制度中，「囧」成了量度單位。該制度稱，「囧值」的積分單位為「囧」，主要用來獎勵對論壇有貢獻的會員，論壇根據注冊會員在論壇的發帖量以及在線時間，對他們進行「囧值」的評定，「囧值」與會員的等級以及所享受的權利密切相關，0～100分為小囧；100～500分為囧民；500～2000分為隊囧；2000～5000分為團囧；5000～1萬為牌囧；1萬分以上為濕囧。

瘋狂三：「囧」字奶茶店生意火爆

「這是什麼字啊？」湖北大學西門外有一家「囧」字奶茶店,門店上方的招牌上，印著大大的「囧」字，讓南來北往的人不時停下腳步，奶茶店老闆的目的達到了，「競爭激烈，奶茶主要面向學生，肯定要時尚一點了。」奶茶店老闆一開口，就知道他是典型的網路達人。

如果只是招牌上玩玩伎倆，似乎也沒有什麼值得一提的，不過據大家介紹，「囧」字奶茶店的奶茶，真的有特色。要一杯這里賣得最好的「特色囧奶茶」，喝一口，有點咖啡、有點茶的奇怪感覺。看同行的朋友，臉上的表情早就擰巴起來，似乎真的成了一個「囧」字，「難喝也是一種味道啊。」有客人認為囧茶應該就是這個味兒。

90後網友的獨特標志？NO

2006年年底，記者第一次接觸「囧」，是一個公務員朋友通過QQ上發來，這位朋友很神秘地告知這是個漢字。商務印書館1772頁的《現代漢語詞典》，記者試過了所有的查閱方法，居然都找不到「囧」這個字。請朋友告訴了網路輸入方法，網路之後竟然發現有1200萬條信息。「只能說明你老了。」朋友很得意地說，這個字，只要會上網的90後多半都認識。

「上學期英語59！」差一分及格的事如果在90後群體中出現，周圍估計立即就會發出「囧」的感慨。這個字似乎已經成了90後網友的一種標志，「如果我發了個『囧』，他問我怎麼讀，我就絕對不相信他只有17歲。」16歲的小王說在網路中，「囧」這個字是可以用來判斷、分清「敵我」的。

網友「水管工」是四川大學一名副教授，他認為用「囧」表達情緒，體現了中國式的智慧：「古老的文化和現代網路的完美對接，這是件讓人驚喜的事情。」水管工說，他在大學低年級課堂上說出「囧」字時，感覺一下就和90後學生親近了很多。

「『囧』在網路中是表達悲傷、無奈情緒的習慣。」Sandra Chou是北京大學博士生，她之前在日本學習了兩年媒體，她並不認同「囧」字元為90後網民獨享的說法：「至少我就是個70後。」Sandra說，像在現實生活中，人悲傷了會哭一樣，在網路中，人有了悲傷或者崩潰的時候，就會「囧」，情緒顯然是和年齡無關的。

來源：日本「Orz」文化的啟示

囧，讀音Jiong,本作「冏」，像窗口通明。本義：光明，如冏冏(光明的樣子)、冏徹(明亮而通徹)、冏寺(即太僕寺，古代官署名，掌輿馬及馬政)、冏牧(冏卿，太僕寺卿)。

在網路文化中，囧的內小「八」字視為眉眼，「口」視為嘴。它的內涵就是：作為頭，表達沉重的思想；作為臉，表達浪漫與激情；而在失意體前屈文化中，它的作用是前者；也常常表示郁悶的表情，常用來形容一個人變態猥瑣（囧這個字的表情）

關於囧的形義,目前主要有四種說法：1.窗戶說。許慎《說文·囧部》：「囧，窗牖麗廔，闓明也。」2.倉廩說。屈萬里：「囧字，當為倉廩一類之物,於此則作動詞用，「米囧」意謂「新米已入倉廩也」。3.祭名說。於省吾先生：「囧為祭名，契文亦作囧，通盟。即《周禮》詛祝盟詛之盟……囧米連文，盟謂要誓於鬼神。」4.地名說。李孝定於囧字取形贊成窗說,於辭義則認為是地名：「卜辭囧為地名，且多與米字同見。」

以上四種說法中，以「窗戶說」流傳最為廣泛。韓語在《懷秋詩十一首》中就有一句「蟲鳴室幽幽，月吐窗囧囧。」「囧囧」在這里通「炯炯」，意思是窗戶明亮。

「囧」在網路的使用，最初的啟示來自日本，Orz是一種源自於日本的網路象形文字（或心情圖示），並且在2004年時在日本、大陸與台灣地區儼然成為一種新興的次文化。

說起囧的流行，必須要提到「Orz」，這種看似字母的組合並非念成一個英文單字，而是一種象形的符號，在日文中原本的意義是「失意體前屈」，代表一個人面向左方、俯跪在地，O代表這個人的頭、r代表手以及身體，z代表的是腳。日本人最初在網路上，例如在電子郵件、IRC聊天室以及即時通訊軟體中廣泛使用這個符號，表現他們失意或沮喪的心情。

中國台灣的網民受到「Orz」的啟發，用「囧」替換掉了「O」，使得日文中的失意體前屈的頭部具有了更加寫意的表情，寫作「囧rz」。

有人這樣形容囧的魅力：囧是一種態度，囧是一種哲學；囧是平凡的，但是囧然一看，卻又包含著萬般語言；囧是神奇的，囧中有著對世界的探索；囧，就是囧，用其他的語言無法表達囧的萬分之一……
如果您認為本詞條還有待完善，需要補充新內容或修改錯誤內容，請 編輯詞條
參考資料：
1.《康熙辭典》
2.《囧文化——沒有最囧只有更囧》（MASA雅整理）
3.〈古代漢語詞典〉（商務印書館）
4. 蔣瑞(上海師范大學人文學院,上海 200234)《甲骨文』囧』形義新證》，徐州師范大學學報(哲學社會科學版) ，第二十九卷，第一期，2003年一月。