1. 東莞長安那個電子廠好些工資怎樣
長安工廠都差不多，就是看那些工作比較輕鬆了，還有補助方面更高。我建議你不如直接到深圳松崗來，松崗就在長安隔壁，但是底薪比長安高了五百。現在深圳這邊的最低底薪都是1808了。我在的這個公司，普通員工一個月也有四千多，有些能拿到5000.加班比較多。
如果你只想在長安工作的話，建議你去振安路的時力電子廠（在安力科技園），那裡的底薪還可以。
2. 東莞長安鎮什麼廠普工待遇比較好本人想在長安找工作。謝謝！
不敢承認這什麼廠普工待遇比較好做飯，如果你想在長安找工作，那裡一個紅利單子廠比較待遇比較好
3. 東莞市長安鎮上沙有什麼好廠，最好是長白班的
長安步步高最出名了，手機生產是長日班，有些部門有夜班，應聘時要求進手機生產就好，不過很累的！
4. 請問東莞長安鎮有哪些好點的公司啊
東莞東興商標織綉有限公司
東莞東興商標織綉有限公司是由香港銳豐國際發展有限公司與東莞市長安上沙鄉鎮企業發展公司合資經營的企業，於1988年成立。現投資總額27337萬港元，注冊資本27102萬港元，中方佔5.7%，外方佔94.3%，資金已全部投入到位。
本公司專業生產織綉商標、年產量500噸以上，年產紙牌商標、標簽2000噸，產品檔次較高。主要出口英國、義大利、美國等遠東、歐美國家。為國外多間知名品牌服裝企業以及國家公安部指定生產廠。國外主要品牌有：GYM、POLO、BOSSINI、CAT、ESPIRIT；國內：公、檢、法臂章，李寧集團等著名品牌。2000年出口值787萬美元。
東莞緯球鞋廠有限公司
東莞緯球鞋廠有限公司是由香港緯球實業有限公司於1993年在東莞長安舉辦的外商獨資企業，中方承辦單位為長安鎮對外經濟發展總公司；該公司協議投資總額為3234萬美元，目前實際投資為2096萬美元，主要生產中檔運動鞋、方便鞋，年產量為696萬雙，產品主要出口美國，產品品牌為國際著名品牌NIKE。2000年出口總值2095萬美元。
東莞福安紡織印染有限公司
成立於1988年7月的東莞福安紡織印染有限公司坐落在東莞市長安鎮廣深公路旁，系由東莞市長安實業集團公司、香港福津有限公司、香港華潤紡織品有限公司、東莞紡織品進出口公司以及香港福民發展有限公司合資經營，總投資額為64860萬港元，注冊資本為39498萬港元，其中東莞市長安企業總公司的出資額為：5529.72萬港元，福津有限公司出資額為：20143.98萬港元，華潤紡織品有限公司出資額為:3949.8萬港元，東莞市紡織品進出口公司出資額為5924.7萬港元，福民發展有限公司出資額為3949.8萬港元。
該公司主要生產經營優質筒子色紗、針織布及染整布，提供給全球超過20個國家的成衣製造商，2000年出口總值2.43億美元。該公司已位居中國紡織業十強之列，並取得多項榮譽和稱號：如「全國十大外商投資雙優企業」、「全國十大外商投資高出口創匯企業」、「全國出口創匯先進企業」等。同時，該公司已獲得ISO9002認證，中央測試化室已取得ISO9003認證。
東莞普思電子有限公司 東莞普思電子有限公司是1994年成立的獨資企業，隸屬於美國上市公司總資產超過15億美元的TECHNITROLTM集團，總部設在美國聖地亞哥，在愛爾蘭、台灣、馬來西亞、泰國、新加坡、香港和中國大陸均有分公司。東莞普思電子有限公司協議投資總額為14,730萬港元，實際投資額為12,560萬港元；該公司主要研究、開發、生產各類先進電腦電子產品，如濾波器、變壓器及電感器等，年生產高頻變壓器、高頻濾波器、電感器、線路板組件31790萬只，產量世界第一，產品行銷世界各地，2000年出口總值1.95億美元。主要長期客戶有：IBM，Motorola，AT&T和Intel等國際大企業。1995年獲得國際品質標准ISO9002認證。
東莞川電鋼板製品有限公司
東莞川電鋼板製品有限公司是香港政達有限公司於1994年在東莞市長安鎮獨資舉辦的企業，中方承辦單位為東莞市長安鎮對外經濟發展總公司，協議及實際投資總額為2015.52萬美元；該公司主要生產矽鋼片、冷軋鋼板、馬口鐵、EI鐵芯、馬達鐵芯，年產量為50000噸；產品主要供應給三菱、日立等著名企業。2000年出口總值1058萬美元。
三井高科技電子（東莞）有限公司 三井高科技電子（東莞）有限公司於1994年由三井高科技香港有限公司與日本三井高科技共同投資設立的獨資企業，其比例為89%和11%。協議投資總額及注冊資金為4388萬港幣。本公司主要生產高精密度集成電路引線框架及微型馬達鐵芯等，年產量達25億塊以上。目前產品主要出口日本、香港、新加坡、馬來西亞等國家和地區；主要客戶有松下、索尼、東芝、三洋等。2000年出口值359萬美元。
光寶電子(東莞)有限公司
光寶電子(東莞)有限公司是1998年由光寶電子(香港)有限公司投資1800萬美元在東莞市長安鎮興辦的獨資企業，主要生產高檔電源供應器，年產量為700萬台，主要出口到歐美市場，供應給COMPAQ、DELL及HP等國際著名公司。
東莞福摩斯托電子有限公司
東莞福摩斯托電子有限公司是一家外商獨資企業，外方商號為香港有麗有限公司。該企業於1993年5月21日注冊成立,注冊資本為4560萬港幣，到目前為止，實際投入金額為4514萬港元；該企業主要生產音響組合、擴音機、音箱、遙控器、彩色電視機、電話機、電腦零件、對講機、傳呼機、冷氣機、空氣清新機、收銀機及其成套零配件、卡式影音音響組合機等，年產量:500萬台，產品100%外銷，2000年出口總值7400多萬美元。產品的主要品牌有:AIWA、PHILIPS、ALTECLANSING、松下、大金等，主要出口市場：美國、日本、歐洲、中東、東南亞等國家。
東莞東發玩具廠有限公司
東莞東發玩具廠有限公司為香港聯交所上市公司——「紅發集團有限公司」全資附屬公司東發玩具廠有限公司1993年在國內重點投資的外商獨資企業之一，投資總額為3330萬港元，資金已全部投入到位。
該廠經營玩具設計、生產及銷售，有塑膠玩具、電子玩具、塑膠合金玩具、布類玩具以及塑膠文具、燈具等近千種，年產量可達2000多噸，產品暢銷世界各地。
產品品牌有「Redbox（紅盒）」和「Motormax（駿發）」，已在世界之主要銷售國家（包括中國）進行商標注冊，享有一定的盛譽及知名度。2000年出口總值552萬美元。
東莞大發玩具廠有限公司
東莞大發玩具廠有限公司為香港聯交所上市公司——「紅發集團有限公司」全資附屬公司紅盒城發展有限公司1995年在國內重點投資的外商獨資企業，投資總額為4260萬港元，資金已全部投入到位。
該廠經營玩具的設計、生產及銷售，有塑膠玩具、電子玩具、塑膠合金玩具、布類玩具以及塑膠文具、燈具等一千多種，年產量達3500多噸，暢銷世界各地。2000年出口總值409萬美元。
產品品牌有「Redbox（紅盒）」和「Motormax（駿發）」，已在世界之主要銷售國家（包括中國）進行商標注冊，享有一定的盛譽及知名度。
廣東聯合光學儀器有限公司
廣東聯合光學儀器有限公司是由日本佳能株式會社（國際排名前500名）、台灣佳能企業股份有限公司和江西光學儀器總廠1997年共同投資的中外合資企業。合同投資總額為3328萬港幣，其中外資金額為2330萬港幣，佔70%，目前外方實際投資金額為2330萬港幣。
該公司主要生產中低檔的小型單焦點照相機及小型變焦點照相機，年產量約60萬架；產品為CANON品牌，因產品品質過硬而受到顧客的信賴，產品出口到歐洲、美國、日本、加拿大等國家與地區。2000年出口總值818萬美元。
東莞理光愛麗美事務機有限公司
東莞理光愛麗美事務機有限公司是由香港理光愛麗美有限公司經營的獨資企業，於1995年成立，投資總額為600萬港元，2000年1月增資到750萬港元，投資資金已全部投入到位。
該公司專業生產復印機的自動送紙裝置，年產量53萬台，主要出口日本、美國、英國、義大利及其它歐美國家。主要品牌為RICOH。2000年出口總值為1612萬美元。
東莞長安涌頭森泰電子廠
東莞長安涌頭森泰電子廠是1988年由香港森泰電子有限公司在東莞市長安鎮設立的「來料加工」企業，中方承辦單位為長安鎮涌頭外經辦。協議投資總額約12000萬港元，到目前為止實際投入金額約6800萬港元，主要加工生產電子線路板，年產量約1600噸，產品主要出口香港地區。2000年出口總值1412萬美元。
東莞長安美泰玩具二廠
東莞長安美泰玩具二廠是由全球最大的玩具製造商之一美泰玩具(香港)有限公司於1987年開辦的「來料加工」企業，中方承辦單位為長安鎮對外經濟發展總公司，在長安辦廠已有十餘年歷史。該廠協議投資總額3200萬美元，實際外商投資金額為2187萬美元，該廠主要生產中高檔塑膠玩具(芭芘系列等)，年產量為3500萬只，產品出口歐美市場。2000年出口總值6449萬美元。
東莞長安上沙鴻圖金屬壓鑄電器製造廠 東莞長安上沙鴻圖金屬壓鑄電器製造廠是1991年由香港鴻圖製造廠在東莞長安設立的「來料加工」企業，中方承辦單位為長安鎮上沙外經公司；協議合同投資總額：1414萬美元，目前實際投資總額：1200萬美元，年產量：6000噸。廠外方投資者是具有30多年鋁合金壓鑄經驗的大型港資專業壓鑄企業（中國鑄造協會會員），廣泛為家用電器，電子通訊，測量儀器，機械設備，照明設備及汽車工業等領域提供高精度的壓鑄件，提供的服務包括產品及模具設計、製造、機壓鑄、修邊、噴砂、刨拋光、CNC機加工、表面處理、鉻化、噴塗及裝配等。產品主要出口美國、日本、香港及德國等國家和地區，並為國際知名公司CONTITECH、LUCENT、ROBERTSHAW、SHARP、HONEYWELL提供高精度的鋁合金壓鑄件。自成立以來，以領先的壓鑄技術及優良的產品品質，長期向多家海外著名公司供應高品質的鋁合金壓鑄件，業務遍布全世界。
該公司於1997年5月榮獲國際認證機構BSI頒發的ISO9002品質管理體系證書。
東莞長安日華電子廠 東莞長安日華電子廠是1992年由長安鎮對外經濟發展總公司與阿爾卑斯電子(香港)有限公司合作開辦的一家「來料加工」企業，投資總額為1300萬美元，主要生產錄音機機芯等電子產品，產品銷往日本等國家，2000年出口總值達3000多萬美元。
東莞長安霄邊平謙電子廠
東莞長安霄邊平謙電子廠是1993年由香港平謙國際有限公司投資2220萬美元在東莞長安開辦的「來料加工」企業，中方承辦單位為東莞市長安鎮霄邊外經公司。該廠主要加工混合集成電路、交直流轉換器、陶瓷濾波器等中高檔電子產品，年加工電子產品13.8億個，產品主要出口到日本，供應給TDK等著名企業。2000年出口總值達1095萬美元。
東莞長安廈崗晟銘電子製品廠 東莞長安廈崗晟銘電子製品廠是1999年由台灣晟銘工業股份有限公司投資425萬美元興辦的來料加工企業，中方承辦單位為長安鎮廈崗外經公司；該廠主要生產電腦製品和塑膠五金製品，年產量為15000噸，產品主要出口到歐美地區，2000年出口總值3795萬美元。
東莞利通電器二廠
東莞利通電器二廠是1996年由光寶電子(香港)有限公司投資1650萬港元興辦的「來料加工」企業，中方承辦單位為東莞市長安鎮上角外經公司；該廠主要生產高檔電源供應器，年產量2224萬台，產品主要出口到歐美市場，供應給COMPAQ、DELL、HP等客戶。2000年出口總值達3570萬美元。
東莞時力科技電子廠
東莞時力科技電子廠成立於1998年3月，是長安鎮對外經濟發展總公司與香港時力科技有限公司合作經營的來料加工企業，投資總額為3900萬港元，主要生產電腦硬碟驅動器磁頭及其半成品，年產量6600萬件，主要出口到日本、美國，供應給TDK、IBM、WD等客戶。2000年出口總值達1670萬美元。該廠於1999年5月通過了ISO9002國際質量體系認證。
東莞長安東升電子導線廠 東莞長安東升電子導線廠是1999年由東強電器(馬來西亞)股份有限公司與長安鎮長實發展總公司開辦的「來料加工」企業，協議投資總額為835萬美元，目前實際投資總額為216萬美元。本廠主要生產電子零件用導線、鋁線、電解錫銅線，年產量為500噸，產品主要出口到日本、東南亞、台灣等國家和地區，供應給松下電器公司等客戶。2000年出口總值27萬美元。
東莞長安海威電子廠
東莞長安海威電子廠是1999年由海威科技有限公司在長安投資興辦的「來料加工」企業，協議投資總額為918萬美元，目前實際投資總額為301萬美元。本廠主要生產高檔薄膜磁頭，年生產2400萬粒，產品主要出口到香港。
東莞長安新民冠利鍾表製造廠
東莞長安新民冠利鍾表製造廠於2000年由香港冠利製造廠有限公司投資1296萬美元，是來料加工企業，中方承辦單位為長安鎮新民外經公司。該廠主要生產鍾表及其配件，年產量1800萬只，產品主要出口到日本，產品品牌為西鐵城。
東莞長安權智電子廠 東莞長安權智電子廠是1993年由權智製造有限公司與東莞市長安烏沙實業公司合作興辦，外商全部投資為147萬美元。本廠主要生產翻譯機、個人數碼助理PDA系列、傳呼機等高檔電子產品，年生產429萬台，產品主要出口到香港，品牌為快譯通。2000年出口總值1279萬美元。
東莞長安上沙紅發玩具廠
東莞長安上沙紅發玩具廠是香港聯交所上市公司——「紅發集團有限公司」全資附屬機構「香港紅發玩具廠有限公司」在國內重點投資的「來料加工」企業，於1992年在東莞市長安鎮創立投產；協議投資總額1446萬港元，至今實際投資總額已達3300多萬港元。
該廠從事塑膠、電子、電動、布絨等各類中檔兒童學前玩具生產加工及出口業務，產品達一千多種，年產量約2500噸，銷往歐洲、美洲、日本等世界各地，其產品品牌「Redbox（紅盒）」和「Motormax（駿發）」在玩具市場上享有一定的盛譽及知名度，並在多個國家、地區辦理商標注冊。2000年出口總值319萬美元。
東莞長安錦廈金寶電子廠
東莞長安錦廈金寶電子廠是1995年由台灣金寶國際有限公司在長安鎮設立的「來料加工」企業，協議投資總額為1954萬美元，實際投資金額為2300萬美元；本企業主要生產電子計數器、電腦配件、翻譯機、傳真機、游戲機等中檔產品，年產量200萬台，主要出口日本、美國、英國、德國、法國等地，主要為CASIO、SHARP、CANON等著名廠商提供產品及配件。2000年出口總值達2333萬美元。
東莞台升傢具有限公司
台商郭山輝先生在天津、新疆、廣東東莞都有投資，其中在新疆烏魯木齊投資的企業現已在國內上市，於1995年在東莞大嶺山鎮舉辦東莞台升傢具有限公司、東莞台全木器廠有限公司以及其它幾間附屬企業。東莞台升傢具有限公司經過增資後，投資總額已達32800萬港元，到目前為止，實際投入金額為16800萬港元，加工生產高檔傢具、木製品等，主要銷往北美。2000年出口總值1937萬美元。
阿克蘇諾貝爾塗料（東莞）有限公司該公司
為世界知名500大企業之一的化工跨國集團公司阿克蘇諾貝爾在中國設立的第一家生產高質量工業塗料的外商獨資企業，於2000年成立。初步投資額為900萬美元，實際投入已逾500萬美元。該廠建成投產後將主要生產工業用塗料，用於電腦外殼、木器及鐵器傢具製品。正常年產量為1萬噸左右。本公司產品品牌為「信賴」，屬塗料類的高檔產品，在生產對美出口傢具行業內擁有獨一無二的崇高地位。在亞洲各國：中國、馬來西亞、新加坡、印尼、菲律賓、泰國、越南等擁有廣泛的市場。
東莞麗利塗料有限公司
東莞麗利塗料有限公司為1994年成立的外商獨資企業，外方投資者為麗利工業亞洲股份有限公司，其總公司注冊地在美國北卡羅萊納州。現該公司已被美國VALSPAR公司購並（VALSPAR已成為世界第四大塗料生產商）。東莞麗利塗料有限公司原注冊資本為500萬港元，現追加投資到3700萬港元，已投資到位約1000萬港元。該公司主要從事於傢具塗料的生產和銷售。作為傢具行業的配套廠家，其最終的產品面向北美和歐洲市場。麗利和VALSPAR都是世界有名的塗料生產商，在它們一百多年的發展過程中，以其產品質量和良好的服務贏得好評。2000年出口值722萬美元。
東莞新進電子有限公司
公司的母公司為香港威利雅集團屬下的新進科技國際有限公司，新進科技國際有限公司即將在新加坡上市。本公司是1993年成立的中外合作經營企業，投資總額為13519.3萬港元，已全部由新進科技國際有限公司足額投入。主要為世界著名企業日本的索尼、韓國的三星加工生產3.5寸軟碟機及軟盤、光碟驅動器、VCD、DVD、電腦主板、PCB貼片組裝等產品，年產量分別為：3.5寸軟碟機及軟盤1500萬只、光碟驅動器500萬只、VCD和DVD200萬台、電腦主板20萬片、PCB貼片組裝2000萬片。另外，生產擁有自己品牌的衛星信號接收器等電子產品，年產量600萬台，銷往世界各地。2000年出口總值2345萬美元。
安邁特提箱（東莞）有限公司
企業為（英屬維爾京群島）安邁特提箱有限公司（母公司在台灣）1995年獨資經營，投資總額為14780萬港元，到目前為止實際投入7000萬港元。主要生產高檔提箱、提箱零配件、皮具日用品（涉證除外），年產量分別為提箱900萬只、提箱零配件2600萬件、皮具日用品700萬件，主要銷往美國、歐洲等世界各地。該公司生產的提箱質量上乘，其品牌「EMINENT」在世界上有一定知名度。2000年出口總值784萬美元。
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5. 在東莞長安有哪些廠要招聘臨時工
你到正規的職業介紹機構或者人才市場看看吧，也許會有收獲。
6. 長安公司和賽力斯公司哪個好一點
長安。
1、長安公司的工作待遇好，月薪較高，每周雙休，節假日不加班，會定期組織團建。塞力斯的工作待遇相較於長安公司較差，其福利較少。
2、長安公司出品的汽車性能好，且價格低。相較於同階級的塞力斯汽車性價比更高。
7. 長安有什麼好廠長白班的，加班久點沒事
大廠基本都是兩班倒，長安沙頭那邊有好幾個按勞動法的廠是不上夜班的，就是靠近烏沙這邊的，你自己去找找看。
8. 最進虎門長安地區哪些廠招臨時工 最好包吃包住的那種！
東莞地區招聘
福利待遇： 4000-5500元/月包吃住、11-17元/小時
上班一周可借支200-500不等
招聘條件：性別：男女不限 年齡不限 身體健康即可
工作簡介：可自行選行業 電子 制衣 五金 等、、
工作時間：長白班或兩班倒，幹活輕松自由
臨時 寒假 暑假都可以安排 長期有效
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解。另一種解釋則減弱了行為目的的惡意性，將「攘」理解為順手牽羊、路邊拾遺。劉寶楠在《論語正義》中引用《淮南注》對「攘」的解釋即是如此，朱熹亦持此解。作為當代學者中維護「親親相隱」正當性的代表，郭齊勇也支持順手牽羊的解釋。或許在學者們看來，對於行為目的的惡意與否的認定，在一定程度上能夠影響到對「親親相隱」思想的最終評價。
(二)直：關於行為者依據的三種理解
在《論語》孔子與葉公的對話中，涉及兩種「直」，前一種是為葉公誇贊的，檢舉父親的那個「直躬者」之「直」。後一種則是孔子心目中與之相異的「直者」之「直」。前一種「直」的理解相對簡單，其含義基本上是對行為事實的描述，權且將之當做一個人名代號或稱其為直率之人。問題的關鍵在於對後一種「直」的理解，即孔子心目中真正的「直者」的含義。總結古今學者們的討論，可以歸結為以下三種解釋：
1.情感論。在古代，這種解釋的代表人物是朱熹，依循其理學思路，他將父子之情與天理相聯系，認為只要是出自對於父親的真實情感，子女的行為就不會不合天理，「故不求為直，而直在其中。」現當代學者中，情感論亦不乏支持者，代表人物是馮友蘭和李澤厚。馮友蘭將「直」理解為人的真實情感(內)與外在行為(外)的內外統一性、一貫性。在「其父攘羊」事件中，兒子不願意父親因「攘羊」之事暴露而受辱，這是出自人的真實情感，所謂「直者由中之謂，稱心之謂」。李澤厚則對「直」義之古今理解作了區分。他強調孔子心目中的「直」，並非我們今人所理解的社會正義、法律公平，而是指情感上的單純性、真實性。我們可以承認情感論的合理性，但亦不可否認其缺陷：行為者真實的情感，作為其行為動機，並不必然導致好的結果，這一點想必毋庸贅言。要想將「其父攘羊」這一事件妥善、完滿解決，單憑情感的真實性遠遠不夠。
2.理-分論。這種解釋最早或可見於東晉學者范寧的言論：「夫所謂直者，以不失其道也。若父子不相隱諱，則傷教破義，長不孝之風，焉以為直哉?故相隱乃可謂直也。」而將之作為一個理論解釋提出的則是勞思光，他認為，理-分論將每個人的行為准則的根據歸之於其所處的身份與位置。判斷一個人是否「直」的標准就是看其是否是在履行分內之事，就作為兒子而言，對待父親不能像對待路人一樣，對於路人而言，舉報一個「攘羊」之人似無可指責，但作為兒子來說，舉報自己的父親則不合其理-分。 理-分論亦有其可取之處，但與情感論一樣仍然沒有給出一個能夠實現好結果的具體方法。而且，過於為人的行為劃定理-分的界限，理-分論便也會陷入自相矛盾。因為每個人的身份都不是單一的，我們作為子女固然有子女之理-分，但是同時又作為社會公民，也有須履行之理-分。如何處理不同理-分之間的沖突，似又須援引新的根據。
3.情-理融貫論。這種解釋以郭齊勇為代表的一些學者所主張。這種解釋可謂對情感論的完善：一方面，與情感論一樣，情-理融貫論的支持者們堅持人們的行為應當依循內心的真實情感;瑏瑠另一方面，他們認為這里的「直」，不是單純的情感的自然流露，而是寓情於理之「直」，是在具體情境之中區分情感和理性，妥善處理公私關系的智慧。這種解釋似乎是最為妥帖的一種解釋，但仍有可商榷之處。在「其父攘羊」事件中的情與理的融貫，他們的解釋是通過對情境的具體限定實現的，即一方面通過主張「攘」是順手牽羊之意來減弱行為的惡意性，一方面又通過主張「隱」意味著不作為而非隱瞞、包庇，來緩和情與理之間的張力。這樣的限定就必然影響到了情-理融貫論的普遍適用性。孔子心目中真正的「直」，除了情與理的融貫之外，還應該加上「事」這一層面，亦即「情-理-事」三者的統一。而「事」則是指具體的行為方式。從以上三種解釋中我們似乎只能看到子女的消極不作為，關於子女應該從積極的方面採取何種作為的問題，我們只能從「隱」的理解中去尋找答案。
(三)隱：行為的方式與准則
對「隱」的理解，結合古今學者的討論，可以歸結為以下三種觀點：首先是緘口論，鄭玄對「隱」的理解就是不稱揚父母的過失，這是緘口論中的消極不作為一面。就其積極作為一面而言，當代有學者主張將「幾諫」納入緘口論的主張中，作為一種勸諫父母改錯的行為方式。同時，「幾諫」還是一種有效的行為預防方式，「幾諫」除了有委婉勸諫的意思之外，王夫之還將之擴展為見微而諫、防微杜漸的含義。從理論上說，這種方式的確可以在源頭上消弭情與理的緊張關系，避免了真正釀成大錯而不得不面臨艱難抉擇的倫理窘境。其次是檃栝論，這種說法是近年來學者提出的一種新論。該觀點將「隱」理解為「檃栝」，原義是矯正木材彎曲的器具，引申為對人的行為的矯正。另有學者提出與之類似的伏滅論。這兩種解釋一經提出，就受到了其他學者的質疑。雖然就字義的解釋而言，這兩種解釋缺乏有力的直接證據，但是就理論本身而言，它們強調的具體行為方法上實質上與「幾諫」無異。故而檃栝論與緘口論並沒有本質的分歧，只是彼此的側重有所區別。
此外，隱匿論在古代亦是頗具影響力的一種說法，朱熹便持此觀點，並以瞽叟殺人，舜竊負而逃的例子為之佐證。 這種說法最早可見於《鹽鐵論》。 但是隱匿論在當今的影響力遠遠不及古代，或許是因為在當代人看來，隱匿論的主張明顯與社會公義相悖。而且從維護「親親相隱」思想正當性的角度來說，採取隱匿論的觀點，會大大加重我們的論證難度。
(四)以上諸論的總結
就「隱」的理解的三種觀點來看，除了隱匿論之外的另外兩種觀點，其實都是「幾諫」的不同說法。不論是事前的防微杜漸，還是事後的委婉勸諫，都難以提供社會公義與父子親情的現實張力的切實的解決方法。
之所以說這兩種觀點拿不出切實的解決辦法，是因為緘口論主張不稱揚父母的過失，這固然也是一種解決辦法。但這種辦法究其實質是一種消極的不作為，在現實的具體情境中難以實現其保護父母不受傷害的初衷：我們可以想像，一方面，如果當失主向攘羊之人的子女來詢問羊的去向，子女很難閉口不言，如果子女向其隱瞞了自己父親的行為，這樣的做法本身就不再是緘口論的主張而滑向了隱匿說;另一方面，如果父親「攘羊」的證據已經被官府所掌握，那麼子女這時候的不作為也就不再具有實際意義。不論是緘口論還是檃栝論，對於這樣的情況都難以給我們提供合適的行為選擇。在上述眾多觀點中，針對「其父攘羊」的具體情境能夠向子女提供積極行為措施的觀點只剩下了隱匿論。但是當代大多數學者之所以不採用隱匿論，理由上文已經提及。不過在看筆者看來，我們不能武斷地認定隱匿論的主張與社會公義完全相悖，而應該回到具體的歷史情境中，重新對兩者的關系加以審視。
二、隱匿說在具體歷史情境中的合理性
(一)「攘羊」的量刑標準的考證
關於「攘羊」的問題，古今學者往往只討論「攘羊」之「攘」的字義辨析，糾結於「攘羊」究竟是順手牽羊還是惡意竊羊，而很少關注「攘羊」這一行為在當時作為一種犯罪行為的量刑問題。但事實上這一問題直接關繫到我們對隱匿說的合理性的判定。通過對現有文獻的整理分析，我們可以發現，對於「攘羊」作為一種犯罪行為的量刑標准在當時是極為嚴苛的，以《呂氏春秋·當務》對「其父攘羊」事件的記述為例：
「楚有直躬者，其父竊羊，而謁之上。上執而將誅，直躬者請代。將誅，告吏曰：『夫竊羊而謁之，不亦信乎?父誅而代之，不亦孝乎?』荊王乃不誅。孔子曰：『異哉直躬之為信也。一父而載取名焉。」故直躬之信，不如無信。』」
《呂氏春秋·當務》中記載直躬者的父親的罪行是竊羊。從文中可知，這種行為在當時的刑制下，會被處以死刑(誅)。作為佐證，董說在《七國考》中，引用了劉向的《孟子注》，對於當時楚國的刑罰進行了描述：「楚文王墨小盜而國不拾遺，不宵行。」至於說為什麼楚文王對小盜的行為施以墨刑而國人便不敢拾遺，可以有兩種解釋：第一種解釋是拾遺與小盜的量刑標準是一致的。第二種解釋是拾遺與小盜難以區分。就像在「其父攘羊」事件中，直躬者的父親到底是惡意竊羊還是順手牽羊，恐怕不但我們當代人不清楚，當時的人同樣難以調查清楚，所以官府採取疑罪從嚴的標准，故而「國不拾遺，不宵行」。從這個意義上來說，糾結於「攘羊」的真實含義便失去了討論的價值。除了這個例子之外，我們還可以再舉戰國法家李悝在《法經》中的論述：「大盜戍為守卒，重則誅，窺宮者臏，拾遺者刖。」李悝生活於與孔子所處的春秋晚期相去不遠的戰國早期，他的言論也代表了當時重刑罰的普遍觀點。其中提及的刖刑不僅僅是魏國的專利，在楚國也有被使用的記錄，最為著名的例子便是昔卞和三獻和氏璧的故事中，卞和兩度遭到了刖刑。由這些例證可以看出，是否解開了直躬者之父「攘羊」的謎團，並不影響我們做出他極有可能會被施以肉刑的判定。就「攘羊」行為會受到的具體刑罰而言，總計上述三處例證中的刑罰，最重的刑罰是死刑，其次是刖刑，再次是墨刑。另外，《韓非子》對於「其父攘羊」也有一番記載：「楚之有直躬者，其父竊羊，而謁之吏。令尹曰：「殺之。」以為直於君而屈於父，執而罪之。」在這里，直躬者的結局雖然與《呂氏春秋》中的結局迥異，但是也透露出了相似的信息，即直躬者被殺的原因既然是「直於君而屈於父」，對於他陷父親於險境的處罰———死刑，父親原本應該遭受的刑罰應該與之相近。故而直躬者之父原本應該遭受的刑罰與死刑應該相差並不懸殊。總結來看，直躬者之父所遭受的刑罰極有可能大於等於刖刑，小於等於死刑。
(二)社會公義與孝子之責
在當代法治社會中，法律顯然不可能規定對「攘羊」行為處以死刑或肉刑，對「攘羊」行為處以類似刖刑、墨刑等殘酷肉刑，這樣的刑罰毫無疑問在當今社會超出了維護社會公義應有的限度。當然，要證明隱匿說在具體歷史情境中的合理性，除了證明刑罰的殘酷性之外，還必須闡明這種殘酷的刑罰在當時是否符合社會公義，而不能完全以當代人的視角對其加以簡單判定。
以《左傳·襄公二十六年》中楚才晉用的典故為例。聲子作為出使楚國的蔡國使節，與當時楚國令尹討論楚國與當時另一春秋強國———晉國的人才問題時，聲子認為，從理論上看，不論是人才的數量還是質量，晉國都難以與楚國相較。但就事實而言，楚國的大量優秀人才正源源不斷地為晉國所引進。對於這一發生在春秋時期的人才流失問題，聲子敏銳地指出了問題的關鍵所在，楚國的人才流失之所以如此嚴重，在於楚國淫刑太多，「今楚多淫刑，其大夫逃死於四方，而為之謀主，以害楚國，不可救療。」淫刑就是包括許多肉性在內的酷刑。士大夫尚且不能忍受殘酷的刑罰，庶民對其認可程度也就可想而知。由此不難想見，如此殘酷的刑罰，不僅不為當代人所認可，即便是當時社會各階層人士也對之難以苟同，所以對於隱匿說的主張與社會公義完全相悖的論斷是難以成立的。使父母免於酷刑之辱，是為人子女的責任。正所謂「孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」《史記》中緹縈救父的典故就是一個很好的例證。緹縈為了營救被陷害下獄，即將被處以刖刑的父親，上書給當時在位的漢文帝請求免去父親的肉刑，文帝為緹縈的孝心所感動，不但赦免了緹縈的父親還一並廢除了肉刑。
通過上述對直躬者之父可能遭受的酷刑的討論可以發現，我們決不能不顧古今刑罰存在的巨大差異，完全以今人的視角去批評隱匿說，甚至對「親親相隱」思想加以完全否定。當然，酷刑畢竟只是作為一個外在的特定條件，並不足以作為支撐隱匿說甚至「親親相隱」思想合理性的必要條件與根本依據。否則的話，一旦抽離了這個特定條件，亦即在法治日益完善健全的當今社會，子女是否就可以毫無顧忌地舉證父親的罪行?答案顯然是否定的。回到「其父攘羊」的事件中，孔子之所以不認同直躬者的做法，並不完全在於他的父親最後是否得到赦免，免於酷刑，而更是在於直躬者證父的動機———為取直名。正所謂「父子一體而分，無相離之法」，這里的「直名」之「直」，也就是葉公所誇贊的直率的行為，而不是孔子心目中的「直」，即「情-理-事」的統一。這也就要求子女的行為不但出自真實的內心情感，履行子女的指責，兼顧社會的公義，最後還要取得滿意的行為結果。為了說明實現這樣的統一，尤其是取得滿意的行為結果，我們就要對「親親相隱」之「隱」做出具體的方法論區分和要求。
三、「隱」的三個層次
(一)「隱」與「幾諫」
具體方法論要求。既然「幾諫」的內容是見微而諫與委婉勸諫。所以在具體的行為方法上也就要求子女不論是在平時對待父母還是向父母「幾諫」時，都要要做到「色難」：「色難，有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?」《論語·為政》這里的「色」，有兩種解釋，一種解釋指父母之「色」，即指子女在與父母相處時，能時時關注父母的顏色，由此體會父母的心意;另一種解釋認為，「色」是指子女對待父母時和顏悅色。而關於「色難」中「難」的含義，朱熹採納《禮記》中祭義篇的解釋：「蓋孝子之有深愛，必有和氣;有和氣者，必有愉色;有愉色者，必有婉容。」所以他認為，在與父母相處，侍奉父母的時候，最難的是能夠和顏悅色地對待父母。不過倘若將子女對父母的深愛作為克服「色難」的充要條件，那麼這里所謂的「難」也便如為長者折枝一般，是不為也，非不能也。但是在「其父攘羊」事件中，我們卻可以看出這里的難處，即如何在不傷及父親感情的基礎上幫助父親改正過錯。
其中，對待父母時和顏悅色顯然與「幾諫」之「幾」相關，不論是見微而諫還是委婉勸諫，都必須要和顏悅色地對待父母，一方面要避免或彌補過錯，一方面也不能因此而使父母惱怒傷心。所以，在「其父攘羊」事件中，「隱」的對象不僅僅包括丟羊的失主與司法機關，還應該包括「直躬者」的父母。
(二)「敬」與為父而隱
之所以在勸諫父母之時要和顏悅色，不能傷及父子感情，其根據在於「敬」：「子游問孝，子曰：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?』」(《論語·為政》)在孔子看來，「孝」與「不孝」的根本區別在於「敬」。《鹽鐵論·孝養》雲：「孔子曰：『今之孝者，是為能養，不敬，何以別乎?』故上孝養志，其次養色，其次養體。」所謂「養色」，即「色難」之「色」，既可以是父母的顏色、心意，也可以是子女侍奉父母時表現出的和顏悅色。這里提到的「孝」的最高層次的「養志」，最早出自曾參侍奉父親的故事：「曾子養曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰：『有』。曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰：『亡矣。』———將以復進也。此所謂養口體也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子，可也。」《孟子·離婁上》曾元在侍奉父親時，只是以自己的想法做事而沒有顧及到父親的意願，即便父親表面上沒有表示，想必心中已有郁結，從方法上說，曾元沒有做到「養色」，而其根源在於不顧父親的意願，所以孟子認為他沒有做到「養志」。我們可以將「養志」看作是子女在處理父子關系中對父母的「敬」的實踐表現。就「養志」與「養色」的關系而言，「養色」是「養志」的方法要求，而「養志」則是「養色」的行為動力與目的。
對父母之「敬」應該體現在子女與父母共同生活的所有情境之中，不論父母處於何種境地，子女都應該對父母持敬，也就是「父子一體，榮辱相及」。子女從小受父母養育教導之恩，對父母心存敬意似乎不難。但是當父母犯錯，處於道德與人身雙重困境之時，仍能對父母持敬，這種一以貫之的「敬」才是子女對父母真正的「敬」。因為這意味著子女始終會在與父母的互動關系中考慮自己的行為，並將父母的榮辱功過納入到對自身的行為評價之中。在「其父攘羊」事件中，出於對父親的「敬意」，一方面子女應該積極採取措施為父親改錯，彌補父親的過錯;一方面子女在勸諫父親之時也應該注意合適的方式，不能不顧父親的意願，傷及父子之情，更不能夠像直躬者一樣，通過檢舉父親的方式，陷父親於困境並獲得直名。
(三)「隱」的三種層次
結合上文對殘酷刑罰與社會公義關系的討論以及對《論語》中相關思想的分析，再加上古今學者的討論成果，從理論層面與實踐層面雙方面結合考慮，我們可以將「隱」分為三個層次：第一個層次是在其萌芽處隱，即預防措施。子女在平時應該注意觀察，對於父母平時一旦有犯錯的苗頭，子女要及時發現並及時勸諫。防微杜漸，將犯錯的苗頭消弭在萌芽之中。但是在勸諫時，應該採用委婉和善的方式，要顧及到父母的感受。而且在勸諫之時，子女要認識到父母的問題也是自己的問題，不能將自己視為站在道德制高點上，對父母進行道德評判的旁觀者。第二個層次是在其犯錯時隱，即彌補措施。倘若父母已經犯錯，並且造成了他人的損失，一方面，子女應該代替父母，盡量補償對方的損失並爭取獲得其諒解;一方面，子女還要委婉地勸諫父母，在這一過程中要與父母積極溝通，尊重父母的意願，既不能夠直陳父母的過失、無視父母的感受而使父母惱怒，也不能夠讓父母傷心愧疚，認為自己拖累了子女。
第三個層次是使父母免於不合理、過度的刑罰。在現代法治社會，法律不僅是對受害人，同時對犯罪嫌疑人的正當權利也會加以保護，這一點已經成為了我們當代人的基本常識。在當代社會，如果父母不幸入獄，我們可以通過為父母聘請律師、及時彌補受害人損失等手段，為父母爭取減刑。而在春秋時期，法律缺少對人們正當權利的保護，為了規避殘酷的肉刑，子女採取隱匿的措施對父母的人身安全加以保護，根據上文的論證，並不與社會公義相悖。
最後，在筆者看來，「隱」的意義不應該僅僅只是停留在對於父母犯錯時，作為危機處理的一種措施，同時還應該作為父母與子女日常相處時的一種行為方式。這種「隱」不同於源自西方的所謂隱私權，後者先是將父母與子女的生活領域現成化，然後在這之上劃定界限，活生生割裂出一個父母不可涉足的子女的私人領地。與孔子的「隱」的意義相比，似其形而未達其意。父母與子女的生活情境並不是像簽訂合同一樣，規定雙方的行為規范和界限。如果說這個情境有彼此的界限的話，那這個界限一定是模糊的，同時在整個情境當中也充滿了許多不清晰、模糊的區域。子女不應該急於將這些區域變得清晰化、現成化，而應該將之
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1、臨時鍾點服務 ：時間從2小時到數小時不等，根據您的要求，上門服務，收費標准以實際服務時間計算。
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七、整理收納師
1、整理收納師，也稱衣櫥整理師，是通過對客戶色彩風格、診斷，進而有針對性的為顧客上門整理衣櫥，然後再陪同客戶購買適合他們的衣物的專業性指導顧問。整理師，就是通過與客戶之間的深度交流，為客戶提供家居整理、收納方案和服務的專業人士。
2、衣櫥整理師會根據顧客的需求，從造型、色彩、搭配角度出發，打造出適合環境的著裝。這個行業在國內才剛剛興起，從業人數寥寥無幾。