饕餮是哪個網路游戲里的

A. 饕餮是什麼啊

注音：tāo
tiè
饕餮
概述饕餮，讀音tāo
tiè，是傳說中的龍的第五子，是一種想像中的神秘怪獸
。古書《山海經》介紹其特點是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一個大嘴。十分貪吃，見到什麼就吃什麼，由於吃得太多，最後被撐死。後來形容貪婪之人叫：「饕餮」。在游戲、小說、漫畫、影視作品中均有相關形象。

B. 請問饕餮是什麼東西

饕餮，是古代中國神話傳說中的一種神秘怪物，名叫狍鴞，古書《山海經·北次二經》介紹其特點是：其狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手。 [1]
其名可比喻貪婪之徒，人們一般稱這種人為「老饕」。《左傳》中記載饕餮為縉雲氏之子，而不是龍之九子之一。 [2]
人們常說的饕餮紋是青銅器上常見的花紋，被認為描繪的是饕餮的獸面。這種紋飾出現於長江下游地區的良渚文化玉器上，但饕餮紋更常見於青銅器上，尤其是鼎上，早在二里頭夏文化的青銅器上便有。 [3]
饕餮在以中國傳說或玄幻武俠為題材的網路游戲、網路小說、以及影視作品中均有相關形象

C. 饕餮是什麼

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簡單解釋
1.傳說中的一種貪殘的怪物。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋·先識》：「 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。」 宋 邵博 《聞見後錄》卷二六：「 紹聖 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代 寶器。」
2.比喻貪得無厭者，貪殘者。《魏書·桓玄傳》：「取妾之僭，殆同六體，乃使尚書僕射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋。」 清 唐孫華 《發粟行》：「竟使官糈飫饕餮，詔書掛壁徒空文。」 章炳麟 《代議然否論》：「故令貪夫盈於朝列，饕餮貢於大庭。」
3.特指貪食者。 曹禺 《北京人》第一幕：「而且他最講究吃，他是個有名的饕餮，精於品味食物的美惡。」
4.比喻貪婪；貪殘。《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：「居上無清惠之政，而有饕餮之害；居下無忠誠之節，而有奸欺之罪。」 艾青 《蘆笛·馬騫》詩：「它的饕餮的鯨吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經了蝗蟲的打擊和旱災還要廣大，深邃而不可救援！」
5.貪婪地吞食。 唐 杜甫 《麂》詩：「衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。」 清 李漁 《奈何天·伙醋》：「終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵。」 聶紺弩 《略談魯迅先生的＜野草＞》：「而人類的惡鬼則高踞在這些活的屍骨，死的生命上饕餮著人肉的筵席。」
6.相傳為 堯 舜 時的四凶之一。《左傳·文公十八年》：「 舜 臣 堯 ，賓於四門，流四凶族， 渾敦 、 窮奇 、 檮杌 、 饕餮 ，投諸四裔，以御螭魅。是以 堯 崩而天下如一，同心戴 舜 ，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。」《呂氏春秋·恃君》：「 雁門 之北， 鷹隼 、 所鷙 、 須窺 之國， 饕餮 、 窮奇 之地。」參見「 四凶 」。
7.復姓。 南朝 梁世祖 賜 武陵王 紀 姓 饕餮氏 。見《梁書·武陵王紀傳》。

釋義
1.傳說中的一種貪殘的怪物。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。
2.比喻貪得無厭者，貪殘者。
3.特指貪食者。
4.比喻貪婪;貪殘。
5.貪婪地吞食。
6.相傳為堯舜時的四凶之一。
7.復姓。南朝梁世祖賜武陵王紀姓饕餮氏。見《梁書．武陵王紀傳》。
8.傳說龍生九子，其中一個便是饕餮（排行第五）。
「饕餮」是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。它是一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪欲的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人。
9.在{網游怨恨屋}中,饕餮是一套神器,只能並存三樣,出現第四樣時,前三樣中的一樣就會自動被系統收回
10.神曲中的七宗罪之一，饕餮－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是『過份貪圖逸樂』）

史料記載
《辭海》中記載：饕餮是「傳說中的貪食的惡獸。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。」
《辭海》在解釋饕字說：饕即「貪，《漢書·禮樂志》：『貪饕險』顏師古註：『貪甚曰饕。』特指貪食。」
《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳·文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
《呂氏春秋·先識覽》：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。」
宋羅泌《路史·蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經·北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
《神魔志異*異獸篇》：神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足，性兇悍，極貪吃。行進迅疾若風，為禍一方。
《山海經·北山經》有雲：「鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。
《神異經·西荒經》中有雲：「饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。」
▲上面幾段話里有三個問題需要注意
一是饕餮是一種「惡獸」，而不是魚蛇蟒鱷，不屬於魚類或爬行類。 《辭海》中還有附有商周鼎上的饕餮紋。你只要看一看就可以認出那個凶惡的猛獸像誰，非常像狼的正面像，也是圓眼吊睛，兇狠無比。
二是饕餮甚貪食。 這個特徵鮮明地指出了狼的特性。「極貪食」是草原狼的最突出的特性之一，咱倆養過狼，太知道狼的這個天性了，咱倆可以舉出無數個狼貪食的例子。天下再沒有比狼更貪食的動物了。不信可以讓人去問老牧民，天下最「貪食的惡獸」是誰？回答肯定是狼。人所共知，「貪」就是狼性的代名詞。董仲舒說秦「以貪狼為俗」，也把貪與狼相並列。中國人形容貪食總是用「狼吞虎咽」，而且還把狼排在虎之前，狼比虎更貪食。形容貪心都說「狼子野心」，不會說「虎子野心」。
由於饕餮具有「惡獸」和「甚貪食」這兩個狼的特徵，而且饕餮紋又像狼。因此，傳說中的饕餮很可能就是狼，或是從狼演變而來的神獸。
三是饕餮成為商周鼎的主要紋飾，這就涉及到一系列的問題。寶鼎是華夏民族在青銅時代的立國之重器。在周朝，「一言九鼎」的「鼎」，是象徵至高無上王權的神器和禮器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在華夏先民心目中處於民族「圖騰柱」的地位。因此，只有屬於民族的圖騰才有資格登上如此崇高的地位，而被鐫刻鑄造在寶鼎重器之上。這一現象又反映出兩個問題：其一，到商周時，華夏族可能還仍然崇拜狼圖騰，至少是猛獸圖騰，炎帝黃帝族祖先的圖騰崇拜遺風可能還繼續存在，而周朝時期的華夏族受狼圖騰的影響更深，因為，周起源於西戎，而西戎大多是崇拜狼圖騰的游牧族。其二，當時的「龍」可能還沒有被普遍接受，尚未真正成為華夏族的民族圖騰，否則，象徵王權的寶鼎就一定會以龍作為主要紋飾。而且，當時周天子也還沒有坐龍座，那時還延續著炎黃游牧遺風，席地而坐。
周鼎上的紋飾主要由饕餮紋和雲紋所組成，以饕餮為中心，雲紋環繞其周圍。顯然，饕餮神獸在天上，從雲層里探出頭，俯看人間。它的身體則藏在雲里，不知是否有蛇身或龍身，但是如果在饕餮腦袋後面續上龍身，那就與後來的標准龍相差不遠了。所以，我認為，在狼圖騰和龍圖騰之間可能還有一個饕餮圖騰的過渡階段。饕餮既有狼的性格，又有後來龍的猙獰面目。
獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復現的年代之中，後人因其面相凶惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財貪食之不仁不義者。近世學者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強附會，有悖於商周的社會文化狀況。
因為面相兇猛恐怖，又行饕餮惡名，此獸在中國文化與藝術演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜等，在以後的文化演變中，都大量出現在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數也都擁有與饕餮紋相同的凶惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜於饕餮。然而，龍後來卻登上了中國文化與政治象徵的最高寶座，「饕餮」這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了。

饕餮紋
饕餮紋到底指稱什麼？歷來爭論紛紜，迄今尚無定論。有說是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在這諸說中，饕餮為虎說聲音最響。許多從事原始文化與藝術研究的學者認為，饕餮紋是虎紋的誇張、變形。在古代，虎亦為很重要的通天神獸，巫師乘虎的造型在後世文物中多有出現。而在中國文化歷史長河中，在「龍鳳」崇拜之前，曾有過一個相當長的龍虎崇拜的階段，龍虎鬥圖案造型在東周至西漢時代大為盛行，其中尤以馬王堆漢墓出土的龍虎相鬥圖最為精美，氣勢不凡。古人認為虎為陽獸，「雲從龍，風從虎。」龍虎相鬥表示陰陽交合。在漢代，蒼龍、白虎、朱雀、玄武表示天文中東、西、南、北四官。至少，在中國歷史早期，虎的地位不在龍之下。然而，古籍中對虎的神通的描繪顯然難與饕餮在青銅器上的顯赫地位相比。
傳說龍生九子,其第五子叫饕餮(tāo tiè),是上古一種兇猛且殘忍的魔獸，喜食人，食量大，從這一點不難看出，饕餮其實就是當時社會黑暗一面的具體表現，而人們也很憤恨奴隸制社會的壓迫，以饕餮來寄託自己的感情，饕餮也就越來越被人們熟識。把饕餮比喻成吃人的奴隸制社會，這是古代饕餮文化最重要的含義。
由於饕餮是兇猛的魔獸，具有強大的力量，因此被北方很多少數民族當作附身符，把它的圖紋刻在器具，食皿上，認為這樣就可以藉助饕餮強大的力量，不被其他猛獸所吞噬，逐漸取代了原本吃人殘忍的一面。
現在來說，饕餮的主要含義是食文化的象徵。
「饕餮」是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。
獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復現的年代之中，後人因其面相凶惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財貪食之不仁不義者。近世學者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強附會，有悖於商周的社會文化狀況。
因為面相兇猛恐怖，又行饕餮惡名，此獸在中國文化與藝術演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜等，在以後的文化演變中，都大量出現在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數也都擁有與饕餮紋相同的凶惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜於饕餮。然而，龍後來卻登上了中國文化與政治象徵的最高寶座，「饕餮」這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了。
相傳饕餮是蚩尤敗給炎黃二後被斬下的首級身首異處集怨氣所化，有吞噬萬物之能被黃帝用軒轅劍所封印並由獅族世代看守（守門石獅）
現代含義：源自"法國廣告收藏家布爾西科先生，是」廣告饕餮之夜"的創辦者，是廣告專業人士的盛會，它的大門是向所有人敞開的，業內人士可以從中看到，學到廣告的創意表現手法，圈外人士也從中得到愉悅與禮堂享受。它的成功重要的是它為年輕觀眾提供了一個心情發泄的絕好場所，是一所歡快、理智的發泄，熱而不狂。"廣告饕餮之夜"為觀眾准備的就是一道廣告大餐，就是要每位到場的觀眾吃飽。廣告饕餮之夜環球展映進入第24個年頭（1984年開始）。每到廣告之夜，滿街頭戴面具，揮舞氣球，連喊帶唱的狂歡場面。」而"饕餮'在現代文化中也預示著心靈的放鬆，慾望的滿足。把"饕餮"的含義推延出去,也就是指一場別開生面的盛宴。
引申含義：它具有攝影盛宴，大聚集的含義，也比喻貪吃的人。同時引申到我們對攝影也是一種無止境的渴求，做個貪吃的人吧，但不是用嘴，而是用眼，用耳朵，用心靈來吃這道大餐。
相關詞語：
饕風虐雪 饕餮之徒 饕殘 饕據 饕貪 饕逢 饕虐 饕口饞舌 饕戾 饕竊 饕沓 饕惡 饕詖 饕兵 饕殄 饕湎 饕餮大餐 饕淫 吏饕 貪饕 風饕 果饕 風饕 老饕 雪虐風饕 虐饕
饕餮紋的特點：
饕餮紋圖案庄嚴、凝重而神秘的藝術特色。
饕餮紋一般以動物的面目形象出現，具有蟲、魚、鳥、獸等動物的特徵，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個部分組成。面目結構較鮮明，也正是利用這些特徵，將人們引到了一個神秘的藝術世界，商代的饕餮紋在吸引人們注意力方面是特別有效的。饕餮紋兇猛庄嚴，結構嚴謹，製作精巧，境界神秘，是青銅器裝飾圖案中最優秀的作品之一，代表了青銅器裝飾圖案的最高水平
[編輯本段]游戲中的饕餮
饕餮，在電腦游戲「軒轅劍三外傳天之痕」中出現過，游戲主角陳靖仇的師父陳輔被饕餮所困，才踏上了拯救師父的旅程，開始了艱難而又快樂的尋找秘方之路。另外，幻想三國志4中也有化神獸，只是那形象實在強差人意，成了「貝殼類」的形態，不過貪吃這點在設計上還是與古代傳說相吻合。軒轅劍外傳蒼之濤中也出現過饕餮，樣子夠威武高大的，不過顯然被製作人員的想法給人性化了。饕餮，也在網路游戲「QQ自由幻想」出現過。完美世界國際版中59FB也有一BOSS叫此名.游戲中饕餮是幻界魔王的手下，傳說中的9大BOSS之一，打敗它可以得到豐厚的獎勵。而後改編製作成網游的超人氣小說「誅仙」中更是提及饕餮乃遠古蠻荒異獸，在劇情中其貪吃與猙獰兩個特徵更是符合傳說。 水滸Q傳中的饕餮是隱藏召喚獸。
[編輯本段]鏡織夢者里的饕餮（書作者滄月）
龍生九子之一，大西洲的守護者，在滄海巨變中，大西洲歷經十年的痛苦掙扎，終於沉入茫茫海底。饕餮因此而死去，卻心有不甘，化身一切罪惡的守護神，生活在陰暗之中......
而他的兄弟——另一位龍子——雲荒大陸的守護者辟邪，同樣因為災難失去了自己守護的土地。但辟邪和雲荒上的聖女、長老們在凡塵中找到了織夢者蕭音，他們合力為雲荒編織夢境，使雲荒上死去的人們一直認為自己還活著。
當饕餮知道這件事情並為此找到辟邪時，他勸誘辟邪一同成為罪惡的守護神。但辟邪由於不肯，兄弟二人大打一架。依戀辟邪卻不自知織夢者蕭音關心辟邪的安危以凡人之力一同對抗饕餮並將他打敗。於是饕餮為了毀掉雲荒，破壞雲荒的夢、辟邪的夢，讓還未覺醒的下一任織夢者進入雲荒引起「驚夢」，雲荒從此被徹底喚醒並隨之消失。
辟邪雖然愛戀蕭音，但為了還她凡人的生活不得不離蕭音而去。失去了雲荒和蕭音，辟邪再次與饕餮斗在一起。饕餮落敗，為了實現他如果打輸了就洗手做好人的諾言，化身陶少澤來到已回凡塵的蕭音的身邊並千方百計的喚起她作為織夢者時的記憶。
最終在饕餮的幫助下，蕭音終於記起了織夢的十年，記起了雲荒，記起了辟邪……
[編輯本段]誅仙里的饕餮
那少年眉眼一抬，嘴角卻露出了一絲笑容，點頭道：想不到你還有幾分眼光，不錯，正是饕餮。
吼啊隨著少年的話語，著一次響起的怪聲卻是輕細低沉，從少年深厚發出，片刻之後，一個猙獰之極的怪頭從少年身影後，緩緩探了出來。
說不清楚這個怪頭就競相是什麼怪物，但粗若銅陵大小的四隻眼睛，上下兩對分列臉側，六隻鋒利獠牙從大口中露在外頭，並有口涎從其上不停滴下。
灰黑色的皮膚上，滿是一粒粒粗硬的疙瘩，便是人間傳說最凶惡的鬼魂，只怕也沒有這只怪獸如此醜陋猙獰。
青龍倒吸了一口涼氣！
饕餮的脖子似乎十分的長，那隻怪頭從少年身後伸出許多，轉了過來，居然繞到了少年身前肩頭地方，而少年在這般凶而異獸的身前，面上神色卻從容自若。
青龍鎮定心神，緩緩道：想不到這世上居然還有這等凶獸存在！
那少年笑了笑。伸出手去，竟然莫勒莫饕餮的腦袋，那饕餮看似凶惡無比，但在少年手掌之下，卻只是低聲吟吼，還用頭去蹭少年的手，若不是長相太過凶惡，幾乎就象一隻小狗一般。
[編輯本段]《十二國記》里的饕餮
在小野不由美的小說《十二國記》中，饕餮是一種極其強大的妖魔，被譽為「妖魔中的妖魔」，其他妖魔只要感到他的氣息就不敢前進半步，因而在人類中也只以傳說的形式存在，而天界中就算是神獸麒麟也從未能降服過（小說中麒麟是擁有神力的神獸，全世界只有十二隻，分別輔助掌管十二個國家。他們可以與妖魔交換契約而使之成為自己的使令。），因此其強大程度可想而之。 直到小說所涉及的故事之中，戴國的麒麟--泰麒高里為了保護自己的王，在與一隻不幸遇到的饕餮進行了許久的對視後終於奇跡般的將其降服為使令，名為傲濫，可謂史上最強之使令。（麒麟降服使令的過程就是與其對視，這期間二者以「氣」的形式較量，只有妖魔感覺麒麟有凌駕於自己的力量之後才肯與其交換契約而後成為使令。但代價是麒麟死後身體會被使令吃掉以增強他們的力量。）
[編輯本段]「饕」在現代的引申義
「饕餮」的本義是貪吃，但是在現代餐飲業中，饕被引申為「會吃」，例如在廣州周記茗點居（茶樓）的月刊《老饕美食》中，「饕民」一詞便是那些愛吃、會吃的食客的專屬美稱，而不少美食者也欣然自稱「饕民」。

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D. 饕餮的意思是什麼

饕餮拼音：[ tāo tiè ]，傳說中的一種凶惡貪食的野獸。饕餮是古代中國神話傳說中的一種神秘怪物，別名叫狍鴞，古書《山海經·北次二經》介紹其特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手。其名可比喻貪婪之徒，人們一般稱這種人為「老饕」。《左傳》中記載饕餮為縉雲氏之子，而不是龍之九子之一。

「饕餮」是中國古代傳說中的凶獸，它最大特點就是能吃。它是一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，最後把自己都給吃掉了。它是貪欲的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人。

古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。人們所說的饕餮紋是青銅器上常見的花紋，被認為是描繪饕餮的獸面。這種紋飾出現於長江下游地區的良渚文化玉器上，但饕餮紋更常見於青銅器上，尤其是鼎上，早在二里頭夏文化的青銅器上便有。饕餮在以中國傳說或玄幻武俠為題材的網路游戲、網路小說、以及影視作品中均有相關形象。

饕餮紋，即使用「山川奇異之物」為題材，但這些奇異之物，是渺茫得不易捉摸的。古代技藝家，不像文明盛世的畫工們，有「好圖鬼魅而惡犬馬」的偷巧手段，最初所採取的稿本，都是忠於寫實，漸次才由寫實而簡化；所以饕餮紋所取的物象，多是由來有自，取諸常見的鳥獸等物，或近取諸人類的。饕餮紋是以顏面為主紋，足、身、尾為副紋，雷紋為地紋。完備的主紋是由冠飾、鼻、目、眉、角、耳、口、齒等官能所組成。

(4)饕餮是哪個網路游戲里的擴展閱讀：

饕餮紋文化

饕餮是傳說中極為貪食的惡獸，貪吃到連自己的身體都吃光了，所以其形一般都有頭無身。 在中國古代神話中，饕餮是四凶之一。傳說黃帝戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。

商周青銅器的獸面紋飾反映了當時人們對自然神的崇拜，因而有著神秘而肅穆的氣氛，但這些具有濃厚神秘色彩的紋飾具體代表著什麼意義，眾說紛紜。青銅器是殷商先民「尊神」意識的體現，周代則發展為「敬天法祖」，形成宗教、政權、族權三位一體的表徵。

大部分學者認為，商周統治者用青銅器紋飾的「猙獰恐怖」來表達王權的「神秘威嚴」，以表達其對政治權力、地位與財富的佔有，讓人望而生畏。奴隸主在這些可怖猙獰的紋飾中寄託了他們全部的威嚴、意志、榮貴、幻想和希望。張光直先生同樣認為「青銅便是政治和權力」，但他認為這些動物紋樣不是為了威嚇，而是為了與神溝通。

由於原始社會生產力水平低下，人們把許多無法解釋的現象都歸結為神的力量，人們對神靈充滿敬畏之心，乞求神靈，取悅神靈，藉助神力以支配事物。因此「可以通神」的巫師有著極高的地位，巫師階層也就成為最初的帝王統治階層。

E. 饕餮是啥

傳說中的一種凶惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。「饕餮」是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。饕餮是一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪欲的象徵。

F. 山海經四大凶獸是什麼

饕餮、窮奇、檮杌、混沌。

1、饕餮

饕餮最大特點就是能吃。它是一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，因為他太能吃，以至於把自己的身體都吃掉了。它只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪欲的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人。

《山海經》文獻價值

《山海經》是一部充滿著神奇色彩的著作，內容無奇不有，無所不包，蘊藏著豐富的地理學、神話學、民俗學、科學史、宗教學、民族學、醫學等學科的寶貴資料，它的學術價值涉及多個學科領域，它大量地、有條序地記載了當時中國的自然地理要素及人文地理的內容，如山系、水文、動物植物、礦藏、國家地理、經濟、社會文化風俗等。

G. 饕餮怎麼讀，什麼意思

拼音： tāo tiè

意思：

1、傳說中的一種貪殘的怪物。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。

《呂氏春秋·先識》：「 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，彊者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。」

宋邵博 《聞見後錄》卷二六：「 紹聖 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代 寶器。」

2、比喻貪得無厭者，貪殘者。

《魏書·桓玄傳》：「娶妾之僭，殆同六體，乃使尚書僕射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋。」 清 唐孫華 《發粟行》：「竟使官糈飫饕餮，詔書掛壁徒空文。」 章炳麟 《代議然否論》：「故令貪夫盈於朝列，饕餮貢於大庭。」

3、特指貪食者。

曹禺 《北京人》第一幕：「而且他最講究吃，他是個有名的饕餮，精於品味食物的美惡。」

古代四大凶獸：

1、混沌

混沌是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱混沌是像狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，混沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，混沌便會聽從他的指揮。

2、檮杌

有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。 被用來比喻頑固不化、態度凶惡的人。 相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫傲狠，難訓，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，檮杌後來也成了四凶之一。

3、窮奇

中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。

但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為「大儺」的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。

4、饕餮

傳說軒轅大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。 山海經有雲，有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人. 亦有傳說為「龍生九子」的九子之一。 十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃太多，最後被撐死。它是貪欲的象徵。

H. 饕餮是什麼

饕餮是古代中國神話傳說中的一種神秘怪物，別名叫狍鴞，古書《山海經·北次二經》介紹其特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手。

其名可比喻貪婪之徒，人們一般稱這種人為「老饕」。《左傳》中記載饕餮為縉雲氏之子，而不是龍之九子之一。

而人們所說的饕餮紋是青銅器上常見的花紋，被認為是描繪饕餮的獸面。這種紋飾出現於長江下游地區的良渚文化玉器上，但饕餮紋更常見於青銅器上，尤其是鼎上，早在二里頭夏文化的青銅器上便有。

饕餮在以中國傳說或玄幻武俠為題材的網路游戲、網路小說、以及影視作品中均有相關形象。

讀音：[tāo tiè]

(8)饕餮是哪個網路游戲里的擴展閱讀

饕餮貪食

曹禺《北京人》第一幕：「而且他最講究吃，他是個有名的饕餮，精於品味食物的美惡。」饕餮性好食，故立於鼎蓋。又說，貪食曰饕，故美食家俗稱「老饕」；貪財曰餮，在世上代表人性中的貪欲。

「饕餮」是中國古代傳說中的凶獸，它最大特點就是能吃。它是一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，最後把自己都給吃掉了。它是貪欲的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人。

後人對饕餮形象中貪吃的部分加以誇張，蘇東坡就曾寫過一篇《老饕賦》說:「結合聚物的美，來養我的老饕」，為饕餮增添了可愛，喜好美食的朋友也被稱做「饕餮族」。

唐杜甫《麂》詩：「衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。」清李漁《奈何天·伙醋》：「終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵。」聶紺弩《略談魯迅先生的<野草>》：「而人類的惡鬼則高踞在這些活的屍骨，死的生命上饕餮著人肉的筵席。

I. 饕餮是什麼東西

饕餮，是古代中國神話傳說中的一種神秘怪物，名叫狍鴞，古書《山海經·北次二經》介紹其特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手。其名可比喻貪婪之徒，人們一般稱這種人為「老饕」。《左傳》中記載饕餮為縉雲氏之子，而不是龍之九子之一。而人們所說的饕餮紋是青銅器上常見的花紋，被認為是描繪饕餮的獸面。這種紋飾出現於長江下游地區的良渚文化玉器上，但饕餮紋更常見於青銅器上，尤其是鼎上，早在二里頭夏文化的青銅器上便有。饕餮在以中國傳說或玄幻武俠為題材的網路游戲、網路小說、以及影視作品中均有相關形象。關於饕餮的形象並不相同，有的像狼，有的只有一個頭，還有的豬首熊身。

饕餮盛宴 （偽成語）

饕餮是我國古代傳說中的一種凶獸，並非龍之九子。《左傳·文公十八年》：「舜臣堯，賓於四門，流四凶族，混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。」它是貪欲的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人。饕餮一詞為貶義，不可代指美食家。（美食家一般用「老饕」）

饕餮盛宴不是成語，可以指代眾多的美食匯集，也可以泛指呈現各種精彩的內容，如節目、活動等。

【釋義】

一、饕餮：以上美食家的意義應該是引申義，饕餮性貪食，以至於吃的太多而撐死，故而饕餮有貪食，貪婪的本意，但是總歸還是和吃食相關。

二、饕餮：tāo tiè。1、傳說中的一種貪殘的猛獸，常見於青銅器上用作紋飾，稱為饕餮紋。

2、貪吃者或性情貪婪的人。

3、貪吃之人。

4、形容人吃相不雅觀，近似於「狼吞虎咽」

三、饕餮是中國古代傳說中的四凶之一（另外三個分別是混沌、檮杌、窮奇），它最大特點就是能吃。

【典故】

《左傳·文公十八年》：「舜臣堯，賓於四門，流四凶族，混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。」

獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復現的年代之中，後人因其面相凶惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財貪食之不仁不義者。近世學者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強附會，有悖於商周的社會文化狀況。

因為面相兇猛恐怖，又行饕餮惡名，此獸在中國文化與藝術演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜等，在以後的文化演變中，都大量出現在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數也都擁有與饕餮紋相同的凶惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜於饕餮。然而，龍後來卻登上了中國文化與政治象徵的最高寶座，「饕餮」這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了。

很多古語沿用至今早已有了自己的引申義了。即使饕餮這個詞本身用來指代貪婪的猛獸，但饕餮與盛宴放在一起還是指代美食佳餚，飲酒作樂。

J. 饕鬄和饕餮有什麼區別么什麼時候該用哪個詞

饕鬄一般指饕餮（中國古代傳說中的怪物）。饕餮是古代中國神話傳說中的一種神秘怪物，別名叫狍鴞，古書《山海經·北次二經》介紹其特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手。

其名可比喻貪婪之徒，人們一般稱這種人為「老饕」。《左傳》中記載饕餮為縉雲氏之子，而不是龍之九子之一。

饕餮在以中國傳說或玄幻武俠為題材的網路游戲、網路小說、以及影視作品中均有相關形象。

而人們所說的饕餮紋是青銅器上常見的花紋，被認為是描繪饕餮的獸面。這種紋飾出現於長江下游地區的良渚文化玉器上，但饕餮紋更常見於青銅器上，尤其是鼎上，早在二里頭夏文化的青銅器上便有。

(10)饕餮是哪個網路游戲里的擴展閱讀：

饕餮紋，青銅器上常見的花紋之一，最早見於長江中下游地區的良渚文化陶器和玉器上，盛行於商代至西周早期。獸面紋有的有軀干、獸足，有的僅作獸面。「饕餮紋」是後人附會的稱呼。

饕餮此獸是古人融合了自然界各種猛獸的特徵，同時加以自己的想像而形成的，其中獸的面部巨大而誇張，裝飾性很強，常作為器物的主要紋飾，與古代人民的文化生活息息相關，充分體現了古代勞動人民的智慧和創造能力，研究者稱為獸面紋。

饕餮紋這種紋飾最早出現在距今五千年前長江下游地區的良渚文化玉器上。饕餮(tāo tiè)是一種想像中的神秘怪獸。青銅器常見紋飾。為一種圖案化的獸面，故也稱獸面紋。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪欲的象徵。

面目結構較鮮明，也正是利用這些特徵，將人們引到了一個神秘的藝術世界，商代的饕餮紋在吸引人們注意力方面是特別有效的。饕餮紋兇猛庄嚴，結構嚴謹，製作精巧，境界神秘，是青銅器裝飾圖案中最優秀的作品之一，代表了青銅器裝飾圖案的最高水平。