清明假期多少人參加網路祭掃

Ⅰ 清明放假安排2022年假期

2022年清明節放假安排通知：4月3日（星期日）至5日（星期二）放假調休，共3天。4月2日（星期六）上班。今年清明祭掃，多地倡導網路祭掃：

北京：北京市推出網路祭掃、代為祭掃和現場祭掃三種方式，推出便民惠民服務項目，做好清明祭掃服務保障工作。即日起公眾可通過網路預約祭掃服務，最早可預約祭掃的時間是3月19日（本周六）。

哈爾濱：今年的清明處於疫情期間，為了貫徹落實省委省政府做好疫情防控的要求，哈爾濱等多個地市響應不出門、網上祭掃的倡議，在4日當天舉行了系列文明緬懷活動。

清明節放假安全注意事項

1、建議用戶合理選擇出行方式，避開掃墓高峰時段，避免擁擠。減緩交通壓力，自覺遵守交通規則。服從現場執勤民警和工作人員的管理，自覺維護治安秩序和交通秩序，不要攜帶易燃易爆物品搭乘各類公共交通工具。

2、注意保管好隨身攜帶的物品，以防丟失，車輛按指定地點停放，要照顧好孩子，避免小孩因玩耍而走失。

3、加強防火意識，從我做起，共同防範森林火災。自覺遵守墓地管理部門的有關規章制度和防火管理規定，不要在公墓內燃放煙花爆竹或隨意野外用火，紙錢。

以上內容參考網路-清明節

Ⅱ 關於「清明節人群可否自由流動」這一話題，專家做出了怎樣的分析

國內本輪疫情的發生覆蓋面比較廣涉及27個省市地區，而且由於毒株為奧密克戎隱匿性強傳播速度快因此何時可以徹底結束目前還沒有一個確切的定論，疾控專家也表示根據目前的疫情狀況以及新增病例趨勢兩周後清明節是否可以流動還是要根據當地的情況具體分析。

一、高風險地區暫停各項現場祭掃活動

截至目前此輪疫情分布在27省，高風險地區已經增加至33個，中風險地區增加至533個，而且由於部分地區疫情發生的比較晚，未來確診病例的增長速度還會出現一個高峰，由於病毒在社區已經隱匿性的傳播，為了防止高風險地區疫情擴散和外溢，多地已經發出相關的通知，高風險地區例如深圳市民政局鑒於疫情防控的嚴峻局勢已經發布通知要求全市居民暫停各項現場祭掃活動，情況比較特殊的新喪需要提前進行預約。

Ⅲ 清明節的來歷和習俗，清明節可不可以在網上祭祖

來歷：清明節的起源，據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節的正確日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合並為一日。 到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時「五禮」之一，因此每逢清明節來到，掃墓遂成為社會重要風俗。
由於中國廣大地區有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習俗，逐漸演變為華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統節日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之後106天，寒食節的後一天。掃墓活動在節前後可延續十天左右。
習俗：清明是我國的二十四節氣之一。清明如果按農歷計算，沒有確定的日期，即上一年的冬至過了106天就是清明；按陽歷計算則在4月4日或5日(以當年二月平或閏而差異)，太陽到達了黃經15度時，清明就開始了。這時候，我國大部分地區氣候溫暖，萬木凋零的寒冬已經過去，草木茂盛，到處一片生機勃勃的春天景象。清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」，「植樹造林，莫過清明」的農諺。

「清明」兩字，根據宋代陳元靚的《歲時廣記》中所說：「清明者，謂物生清凈明潔」。清明時節，風和日麗，鶯飛草長，柳綠桃紅，改變冬季寒冷枯黃景象，大地一片清凈明潔。漢代劉安所著《淮南子》中寫到：「春分後……加十五日則清明風至」。這里說的「清明風至」之時正值陽春三月，所以有「三月節」之稱。《歲時百問》一書也曾做解釋：「萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明」。可見，清明節是由它所處的時令，在氣溫、光照、降雨各方面俱佳而得名。

但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節是我國傳統節日之一，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。所以，國家通過立法，將清明節納入法定的節假日。

清明節的習俗是豐富多彩的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

掃墓

清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。

掛紙

「掛紙」在台灣的習俗中稱為「壓墓紙」。掛紙時，先要將生長在祖先墳墓上的野草，用鋤頭或鐮刀整理清除，在用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上，表示這個墳是有後嗣的，否則很容易被人誤以為是無主的孤墳，而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類，現在則多用五色紙，其用意是蓋厝瓦或表示子孫已祭拜過。至於傳統的客家人掛紙時比較慎重，先用鋤頭挖一塊綠色的草皮，並把帶來一迭滴有雞血的黃紙，用草皮壓在墳上，然後在墳地四周擺上十二張銀紙，除了掛墓紙的目的外，還有血祭的象徵。

踏青

又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。著名畫家張擇端的《清明上河圖》，描繪的就是宋代清明時節，京都人民踏青郊遊，市集買賣的熱鬧情景。

植樹

清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

插柳

據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。

盪鞦韆

這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。

拔河

拔河發明於春秋戰國時代，當時叫做「牽鉤」。主要使用的設備是一條粗麻繩，兩頭還分有許多小麻繩，在古代比賽時，以一面大旗為界，視哪一方先把另一方拔過中線(代表河流)就算是勝利。拔河的目的是為了增強體質，最初是在軍隊中盛行，後來才流行於民間。唐玄宗時，曾在清明節時舉行大規模的拔河比賽，從此以後，清明拔河遂成習俗。

放風箏

放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
可以

Ⅳ 清明節什麼是網上掃墓啊

清明節的網上掃墓是·傳承文明：流傳幾千年的祭奠習俗本來就是因時而異。在互聯網如此 發達的今天，祭掃習俗的也需與時俱進。網路祭奠將是傳承中華民族"慎終追遠"的優良傳統 ，發揚重親情、重家庭、重孝道的傳統美德的現代的、科學的方式。
·促進和諧：網路紀念館是一個超時空的網路祭奠和溝通平台，用戶不僅可以向先人 表達敬意和孝思，而且可以利用這個平台加強家庭、家族成員之間的溝通，增進了解、強化 親情、維護團結，增強凝聚力，從而有利於促進社會和諧。
·激勵後代：在這個虛擬的紀念空間里永久記載著祖祖輩輩的光榮歷史，讓散居在全球 的後人都可在這個平台上了解祖輩光輝業績及其未竟之業，以此激勵後代不斷追求和努力奮 進。可以到懷恩網紀念平台進行網上掃墓。

Ⅳ 寧波清明節一個時間段限制幾百人

200人。市民憑《骨灰寄放證》進行現場祭掃。其中4月3日至5日，從早上6點起，每兩小時為一個時段，每個時段限流40戶，每戶限5人。

Ⅵ 清明節到了，你能接受「網路祭祀」嗎

不能！對於這種「祭祀」方式，我是真的服氣了……

是誰發明的這方法，乾脆以後過年也在網上過好了，開個視頻，也不用去親戚家串門了，紅包就用轉賬就行了！

是！科技越來越發達！說不定以後的vr技術都可以把那些逝去的親人重新出現的面前，但是那一樣嗎？古代的人為什麼不隨便找個地方去祭拜，還要去親人的墓前？那是有特殊含義的！

你把中國上下五千年的文化傳統當古代人閑的抽筋呢？？這個節日非要跑老遠去墓前，鍛煉身體呢？有的人因為特殊情況回不去，還找個地方燒紙（這是有特殊講究的）！

政府給你清明節假期，你不回去祭拜？你天天在家睡懶覺，然後睡醒了在電腦上點點就完美了？？

Ⅶ 如何看待清明節雲祭掃

我覺得特殊事情可以提倡
女人對一個人付出真愛時，對待阻礙她感情的人，她會統一視為「情敵」。

「情敵」或許是第三者，或許是身邊的親人朋友。脾氣再好的女人，對待阻礙她感情的人，也會毫不客氣。

《親愛的，熱愛的》佟年喜歡韓商言，但是，韓商言有很多女粉絲，其中有一個「迷妹」周珊就利用工作之便，向韓商言發起了猛烈的進攻。

她知道有佟年這個人存在之後，約她一起吃飯，並且在飯局上開口就是「我們家商言怎麼怎麼樣」。佟年瞬間冷臉，她強壓著憤怒的心情，沒有好氣地一句一句地懟回去。

韓商言根據佟年的定位追了過來，兩個人面對面吃飯，對著彼此微笑，把周珊冷落在一旁。最後，周珊實在是待不下去了，只能灰溜溜地走掉了。

女人一旦真心愛上一個人，猶如飛蛾撲火。對待那些影響她感情發展，亦或者阻礙她與心愛之人相守的人，會有點「冷」。

只有真愛一個男人，女人才會變得敏感，會對男人身邊的追求者如臨大敵一般，會對阻礙她感情的人，用冷酷表明自己的態度，也希望對方能知難而退，成全她的感情。

若是女人對你的異性朋友表現出冷冷的敵意，男人也要維護自己的女朋友，不要讓她吃醋，更不要讓她孤軍奮戰，表明自己的立場，給予女人最大的安全感。

《天龍八部》中，王語嫣深愛著表哥慕容復，所以不管 段譽 如何示愛，她都不為所動，一句話都不多說，甚至都不多看段譽一眼。

段譽刻意追隨在她左右，她一點都不高興，反而會感覺這給她帶來了極大的困擾，她反復勸說段譽，讓他盡快離去。

王語嫣心中只有慕容復，所以除了慕容復，其他任何男人出現在她的身邊，她都覺得這是一個大麻煩。害怕自己真正喜歡的那個人會誤會，影響到兩個人的感情發展。

付出真愛的女人，在對待異性朋友的追求時，會很「冷」。

因為真心愛一個人，所以會出現愛情的「排異」反應。只願為他守心，給足他安全感，不想令他誤會。

當一個女人真正動心之後，她的喜好都是和自己心愛的人有關，會潔身自好，寧可讓人覺得自己不好相處，也不讓感情出現一點危機。

真愛一個人，會對其他異性冷淡，甚至不再有任何來往。 若女人這樣做，男人更要懂得好好去珍惜，別辜負了她的一片深情。

Ⅷ 今年清明，你願意「雲祭掃」嗎

1清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被稱為掃墓，主要是由於採取墓祭方式。

2另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完後要開會聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。

3清明祭祀在清明前後，各地有所差異。清明祭祖，按照習俗，一般在清明節上午出發掃墓。

4拜清的方式或項目各地有所不同，常見的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢、供奉祭品。

5掃墓時首先整修墳墓，其做法主要是清除雜草，培添新土，然後叩頭行禮祭拜。

6這種行為一方面可以表達祭祀者對先人的孝敬和關懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳墓和子孫後代的興衰福禍有莫大的關系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。

7所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的並且按祭祀者的經濟能力能拿得出來的美味佳餚，或合於時令的特色食品

Ⅸ 如何看待清明節網路祭祀新形式

網路祭祀已逐漸成為祭祀新形式 隨著清明節假期的臨近，祭祀活動也開始進入到籌備當中。傳統的祭祀用品開始銷售，互聯網上幾家大型祭奠網站上的悼念活動也已經悄然開始。不少網友選擇網路祭祀來表達對親人好友的懷念之情。 何為網路祭祀？ 網上祭祀是藉助互聯網平台，將現實的紀念館與公墓「轉移」至電腦網頁上的新興祭掃方式。逝者家屬在相關網站上為逝者注冊一塊虛擬「墓碑」，並附其生平簡介等相關信息，輸入祭掃人的名字，選擇鮮花、花燭或留言等形式便可寄託思念。 觀點：如何看待網路祭祀？ 對於網路祭祀這種新形式，一部分網友認為網路祭祀不受時間空間限制，便捷而且環保，不住同一個城市的親人可以登錄同一個祭祀網站，共同祭拜一位親人，完成共同的心願。網上祭奠可以彌補他們不能親臨墓地追思先人的遺憾，還能讓他們有足夠的空間寫下對親人的思念。值得推廣開來；也有網友對網路祭祀持懷疑態度，認為網路祭祀脫離了傳統祭祀的儀式感，缺乏悼念的誠意。對此中華佛光文化網特約理凈法師、李向平教授從不同角度講述對網路祭祀這種祭祀新形式的態度和看法。 理凈法師：祭祀不應局限形式 真心最重要 一年一度的清明節是中國人傳統的祭祀親人的節日，清明節是重要中國傳統文化和民間習俗，對中國人來說非常的重要。這一天人們都要以掃墓的形式來祭祀自己已經去逝的親人，以表達對親人的懷念之情。隨著社會的進步和科技的發展，人們的祭祀形式也多樣化，已經打破了傳統固有的「掃墓」唯一的祭祀形式。比較常見的有去寺院做超度普佛、誦經祈禱等佛事活動，以此超薦親人出離惡道早生善道，各大寺院每年清明節都有相關的佛事活動，可以說這是一種比較好的祭祀形式，也早以被人們所認可和接受。近兩年在社會上提倡「網路祭祀」，這可以說是一種新型的祭祀形式，也被越來越多的人開始接受，尤其是在青年人中比較流行。去年在一些社區就推行這種「網路祭祀」活動，受到了社會各界人士的關注。因為「網路祭祀」既經濟又便利，既環保又實惠，省去了人們用整天的時間去陵園掃墓，又免去了因掃墓而引起的多種事故。 「網路祭祀」可以說是種既便利可行，又節省時間和經濟；既能表達對親人的懷念，又能強化人們的環保意識。無論是過去的傳統形式掃墓，還是今天現代化的「網路祭祀」，最重要的是真實而虔誠的一顆「心」，只要我們的心真實虔誠，那我們的親人去逝後無論因惡業而輪回惡道，還是因善業而轉生人天都能得我們對她（他）的祈禱和懷念。因此，形式並不重要，重要是真誠的「心」。佛經雲：「大圓滿覺，應跡西乾，心包太虛，量周沙界。」「心」能包括整個太虛，能遍滿周沙界，那我們的「誠心」祈禱，無論是我們的親人在任何一道都能得到感應，我們又何必局限於某種形式而已。 當然，掃墓是一種傳統文化和習俗，我們並不是說不好，而是要提示人們不要局限於某一形式，而應當重視自己對親人追思、懷念的真心。尤其是在每年清明節這一「掃墓大軍」的形勢下，大家既耽誤時間又浪費經濟，既造成新的擁堵又造成環境污染，我們為何不選擇其它各種不同祭祀形式？既可表達我們自己對親人的懷念，又能起到保護環境的意識，這種兩全其美的形式何樂而不為呢？我個人還是比較贊許這種「網路祭祀」的形式，並建議網路管理者能作好，如何作的有聲有色，能真正達到人們對親人祭祀的滿意度，讓參與的人們都滿意和放心！ 李向平教授：傳承下來的喪葬與祭祀活動最能體現中國人情感與信仰特徵 隨著喪葬形式逐步改變的，還有一個最重要的現象，就是人們對於死者的祭拜形式，已經在或多或少改變了。網上祭掃，已很普通，而祭拜死者時呈送鮮花者早已不在少數了。葬禮、祭禮都變了，鮮花成為主要的祭祀供品，三牲、食品、紙錢等就不太需要了。同時，是那種以親族為核心的信仰與祭祀形式，也不得不與時俱進，不拘一格了。 一般的中國人沒有穩定的宗教信仰，死後也不講求另外一個世界，但是面對死亡，人心總是還要有一個去處的。於是，大多數中國人就把死後入葬的墓地視為最好的身心歸宿了。為此，無論是帝王，還是庶民百姓，只要是能夠講究的，有點財產的人，都會認認真真地安排其喪葬及其祭祀等儀式的。因為喪葬文化、祭祀傳統，就是這樣一種文化、一種信仰，中國人覺得死了，就是告別這個世界的最後一道儀式，非常非常的重要。 毫無疑問，傳承下來的喪葬與祭祀活動，最能體現中國人的情感活動與信仰特徵了。墓地與祭祀，成為中國人生活之中一個很神聖、很神聖的禮儀與場所，這是因為中國人在信仰層面上的宗教取向太弱，所以要把喪葬與祭祀作為人生信念、整合生活秩序的重要環節。事死如事生，慎終追遠，民德歸厚，喪葬與祭祀取代了對宗教的信仰，成為了中國人身心精神所必需一個歸處。