㈠ 網路主體要提高自身的道德修養，要做到哪些方面
網路主體要提高自身的道德修養，要做到
1、提高自己的道德修 養水平 。
2、提高自己的道德修養層次 。
3、堅決同不道德的網路行為作斗爭。
大眾傳播時代，大眾傳播機構控制的內容的生產。在經營目標的驅使下，傳媒必須面對市場，把自己的信息或服務作為商品在市場上「銷售」出去。以至於，為了達到這個目的，為了滿足消費者各類需求，大眾不惜把自己扮丑扮丑再扮丑，批量生產出，標准化，商業性，平面化的媚俗大眾文化，以迎合消費者，真正地成為了人民幣的喉舌。這種單衣，低級，庸俗的內容，嚴重的降低了大眾的審美情趣和藝術素養，身陷其中的大眾只能貪婪的吸允，欲罷不能，因為文化的單調性只能嗜此文化為命。進入網路時代後，當更多的主體享受著傳播權的同時，也意味著更多的文化，及信息的產品的豐富，網路中，多元化的文化相互碰撞，激盪出更多火花，提供著更多的精神食糧給更多的大眾。
信源的傳播者即是傳播主體，隨著全球化的不斷深入，國家已經不再是唯一的傳播主體， NGO 、跨國公司、個人、甚至黑客恐怖分子皆成為了傳播主體。這里將對網路傳播主體多元化帶來的影響進行討論。
㈡ 如何提高公民的思想道德修養
在中國成為國際社會中重要一員之後，我們除了聽到外界對中國經濟發展所取得成就的贊美之聲外，近來還不時聽到關於中國公民在國外旅遊時所留下的種種非議，其中又以中國人在外的各種不文明行為，給國人和外國人留下的印象最為深刻。中國作為一個有著五千文明歷史的國家，很長一個時期以來，無論國家的發展處在一個什麼樣的狀態，我們都始終為自己燦爛的文化引以自豪，但是隨著經濟高速發展所帶來的物質生活的極大豐富，我們在擺脫貧困的同時，也丟失了一些同文明、文化有關的東西，這就是公民的思想道德修養。在實現中華民族偉大復興的過程當中，除了要不斷加快經濟發展以外，我們還應當高度重視公民的思想道德建設，因為它是關繫到民族振興的大問題，所以社會各界要高度重視。 歷史經驗證明，一個偉大的民族在實現其強國夢想的過程中，一定要具備軟硬兩方面的實力，其中，軟實力主要是指要有先進的社會文化和高素質的公民社會。而中國30年改革開放的實踐表明，相對於經濟建設，我國公民的思想道德建設工作，已經出現了一定程度、一定范圍的滑坡。拋開部分公民在國外的出格表現不說，單就國內出現的一些個常見現象，例如，大到見利忘義、見死不救，小到公共場合隨意抽煙、吐痰、大聲喧嘩；公到貪臟枉法、瀆職腐敗，私到遇難事就躲、見好事就上等，這些在某種程度上考量一個國家公民基本素質的現象，不僅在國內的社會日常生活中隨處可見，並且它們還以一種不斷變異的形式在快速蔓延。 有人說公民思想道德水平的下滑，是社會主義市場經濟發展過程中的一個必然現象，並用西方資本主義國家的發展經歷來應證，但是中國綿延不息的歷史文化和獨特的家國情懷卻無數次地表明，既是在中華民族的發展處於最黑暗、最低潮的年代裡，以"修身、齊家、治國、平天下"為代表的公民思想道德追求，一直是支撐我們革新求變的主要力量，它足以說明，既是在發展經濟的過程當中，我國公民的思想道德水平並不必然同物質文明成反比。 針對目前國內出現的公民思想道德水平不斷下降的問題，筆者認為這主要是一個時期以來，我們的發展理念和工作重心出現偏差所至。在經歷了長期的物質匱乏之後，當社會的主流價值停留在追求物質財富的時候，人們無論在觀念上還是在追求上，自然也都開始把欣賞和享受物質文明，作為人生的主要目的，進而忽視甚至丟棄了事關個人的思想道德建設。 但是在中國這樣一個13億人口的大國，由於始終存在著十分強大的不斷加強和提高公民思想道德建設的民間和社會基礎，因此，要想糾正和完善這方面存在的問題，我們首先要調整社會發展的主導思想，要把提高公民的思想道德水平，作為實現中華民族偉大復興的前提條件來對待；其次，社會各界要大張旗鼓地開展和支持各種形式的旨在提高公民素質的教育和宣傳活動，同時還要旗幟鮮明地鞭笞各種不文明的陋習；第三，要建立和完善關於提高公民思想道德的規章制度，包括建立和推廣有利於開展社會輿論及公民個人之間相互監督的制度環境，舉全社會之力來提升我國公民的思想道德修養。 雖然21世紀是中華民族大發展的一個世紀，但是我們要想實現自己的目標，一定不能在發展戰略上有任何的閃失，作為國家發展戰略的重要組成部分，不斷提高我國公民的思想道德修養，既關繫到國家當前的發展，更關繫到國家的未來。因此，高度關注並認真做好這方面的工作，是包括各級政府在內的社會各界義不容辭的責任。
㈢ 如何提高自身網路素養
一、積極進取，提高班主任的「網路素質」
網路作為新生事物往往讓老班主任望而卻步，因此大多數班主任對學生上網問題避而不談，怕講錯會引起學生笑話；
或缺乏對網路的認識，堅決反對學生上網，稱上網和玩電子游戲機一樣只會消磨時光。
這是兩個極端的做法，都不可取。
班主任應該具備以下「網路素質」。
1.了解、掌握一些簡單的網路知識。
首先要學會電腦的基本操作，特別是青年教師，打字、windows操作、利用電腦備課是必修之課。
其次，要了解一些網路術語，如域名、虛擬社區、搜索引擎、防火牆等等。
積極參加電腦等級考試，也是促使自己掌握電腦知識的一種途徑。
2.學會上網獲取信息、收發郵件、下載軟體，對教育、藝術、游戲、聊天等網路內容有一定的了解，將自己或學生有關的網站點收入收藏夾。
3. 學會利用網路搜集教育資料，如教育新聞、教育論文、心理咨詢資料等等，這些都有助於班主任的工作。
只有自身具備了上網知識和上網經驗，才會與學生在網路方面有共同題，才有發言權，才能與學生交流。
二、社會、家庭、學校齊配合，還給青少年網路上的一片「凈土」。
順德市政府在整頓電子游戲機室方面已經加大力度，目前，順德市的電子游戲機室已由幾百家減少到50多家，而且，都在電子游戲機室里，張貼「非節假日不接待中小學生」的字樣。
但隨著信息技術的發展，許多網，象雨後春荀，紛紛開業。
個人認為，政府、工商管理部門應規范網的經營行為，安裝能夠過濾網路色情與暴力的防火牆軟體等。
其次，學校與家長密切配合，特別是讓家長也了解網路的基本知識，一般家長都有一種「望子成龍」的心理，為了讓孩子學好電腦，幾千塊錢掏出來買台電腦，都是毫無怨言。
但許多家長由於文化程度不高，對網路知識缺乏了解，或是由於工作繁忙的關系，對孩子在家電腦的使用，缺乏監控。
班主任應該利用家長會等機會，向家長們介紹一些簡單的網路知識，學校或者安排一部分家長回校，聽一下電腦課，了解自己的子女在學校學習電腦的情況，提高家長的網路認識，才能有效地引導的子女正確對待上網。
㈣ 如何提升自身公民的素質
全面提高公民道德素質，一定要從推動科學發展、促進社會和諧的高度，從維護群眾切實利益、創造人民美好生活的高度，深刻認識全面提高公民道德素質的重大意義，進一步增強責任感使命感緊迫感，以更加扎實有力的工作開創公民道德建設新局面。要把思想道德建設作為社會主義文化建設的重要內容和中心環節，堅持依法治國與以德治國相結合，深入實施公民道德建設工程，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，加強和改進思想政治工作，深化群眾性精神文明創建活動，廣泛開展志願服務，推動學雷鋒活動、學習宣傳道德模範常態化，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，營造勞動光榮、創造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。要深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設，把加強道德教育和依法解決問題、健全制度保障結合起來，強化道德修養，強化職業操守，力爭使社會道德狀況明顯好轉，為全面建成小康社會、奪取中國特色社會主義新勝利提供強大精神動力和道德支撐。
㈤ 如何加強公民道德建設
在落實《綱要》中各地區、各部門創造了許多好經驗、好做法，涌現出一大批先進集體和先進個人的典型，形成了社會各界關心、支持和參與公民道德建設的生動局面。「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的基本道德規范日益深入人心並成為廣大公民的自覺實踐。
要進一步提高認識，加強領導。公民道德建設是貫徹「三個代表」重要思想的內在要求。要充分認識到，加強社會主義思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節。貫徹《綱要》，推進公民道德建設，是一項提高全民族素質的基礎性工作。各級領導把貫徹落實《綱要》擺上日程，放在突出位置，認真組織實施，公民道德建設就能夠不斷取得新的進展，促進改革、發展和穩定的各項工作。
要反映時代要求，吸引廣大群眾參與。我國的公民道德建設是與改革和建設的新形勢新任務緊密結合在一起的，是與社會主義制度根本性質、社會主義市場經濟內在要求相統一的，是與廣大群眾的強烈願望和根本利益相一致的。實踐表明，從內容到形式，適應時代要求，實現群眾利益，公民道德建設就能保持旺盛活力。
要突出重點，務求實效。各條戰線、各行各業有其自身的特點，公民道德建設要立足本崗位，找准突破口，這樣才能目標明確，重點突出，避免一般化號召、一般化工作。公民道德建設培養的是觀念，塑造的是精神，樹立的是風尚，更需要做得扎實，務求實效；需要生動活潑，為群眾喜聞樂見。在工作中必須有要求、有載體、有辦法，力戒形式主義。要在辦實事中貫穿道德教育，在解決實際問題中引導群眾。對群眾滿意的、認可的事情，要鍥而不舍，一抓到底，抓出成效。
㈥ 如何樹立正確的網路道德觀1000字
隨著互聯網的普及，幾乎所有的大學生都有第二重身份：網民。現在的大學生幾乎都擁有網民這一身份，網路交友、網路購物、網路游戲進入大學生的日常學習與生活中。伴隨而來的，是大學生網民在虛擬的網路空間里缺乏道德倫理的現狀。譬如，網路謾罵、網路亂倫、網路人肉搜索、網路犯罪等不道德的行為，當前對於這些行為還沒形成一套完善的法律法規來約束控制，而且法律法規具有明顯的滯後性，如何幫助大學生樹立正確的網路道德觀，成為大學教育的一個重要環節。因此，目前網路秩序的管理很大程度上要依靠道德這種具有自律性的行為來約束大學生在網路空間的言行。本文試圖從內因外因兩個層面，即大學生群體的道德觀與整體社會的道德氛圍兩個角度出發，探索大學生樹立正確網路道德觀的內外措施。
一、什麼是網路道德觀
網路道德觀不外是人們尤其是大學生在網路空間，即虛擬的社會空間里體現出來的道德觀念，是現實生活中道德觀念在信息化時代的延生，是新時期所特有的道德觀，不同於傳統社會中的道德觀。網路道德觀的缺失，跟互聯網的虛擬性存在不可分割的關系。正因為在網路上大家彼此看不見對方，只有電腦顯示器上冷冰冰的網名或IP地址，即使在生活中言行符合道德觀念的人，譬如大學生群體，也會在虛擬的網路空間里體現出不符合道德觀的言行，甚至是違法犯罪的行為。可以說，網民尤其是大學生群體，在網路上體現出了他們在道德觀念上的脆弱性與不穩定性。部分當代大學生在現實社會與網路社會
的人格表現不完全一樣。在現實生活中是好學生，在網路社會中卻可能扮演著「光明破壞神」的角色。因此，在這一背景下，大學生網路道德的產生具有及其重要的現實意義。
二、當前網路道德觀的現狀
對於當前大學生網路道德觀的現狀，可以大致概括如下：一部分大學生缺乏網路道德觀，但也有部分學生有所覺悟。當前大學生網路道德觀缺失主要體現在網路越位、網路犯罪、網路上癮這三個方面，具體如下：
（一） 網路越位
部分大學生在網路虛擬空間充當「仲裁者」的身份，以光明使者自居，動輒在網路上對某些事、某些人予以謾罵、羞辱，甚至人肉對方的隱私，將對方的私人信息公開，給當事人帶來無窮的麻煩。這樣的行為，是自以為是的行為，更是缺乏網路道德觀的網路越位行為。這些大學生在代替法律用輿論懲罰他們認為錯誤或不公不正的事件的同時，把網路虛擬社會也弄的污濁不堪，污言穢語充斥網路，他們的行為才是真正應該受到道義譴責和法律制裁的。但是部分充斥著「正義感」的大學生頻繁做著這種網路越位行為而不疲，把應該由政府和法律來懲治的行為當做自己的有權利、有義務進行「懲治」的行為，是當前網路道德觀卻是導致的較為普遍的現象。
（二）網路犯罪
出於政治、經濟、民族等利益訴求，部分大學生利用網路提供虛假信息和進行宣傳民族仇恨、宣傳色情、宣傳和反對國家的政治活動，利用網路實施誹謗、盜用信用卡等不法行為，謀取私利構成網路犯罪。由於網路自身結構鬆散和信息交流自由，其發展過程表現出無序性，網路犯罪現象日益突出。當前90後大學生正處於青春期，缺乏社會閱歷，不但自我控制能力弱，而且自我防護意識和防衛能力相對薄弱，因此，不僅可能成為網路犯罪的實施者，也可能成為網路犯罪的受害者。網路道德觀缺失導致的網路犯罪，使得大學生既成為實施者，更有可能成為受害者，危害大、范圍廣，需要引起全社會，尤其是高校的重視。
（三）網路上癮
大學生自我控制能力較弱，容易被色情網站、暴力游戲等不良網路信息吸引，過分沉迷網路形成網癮。有此引發的社會惡性案件屢有發生。互聯網改變了傳統的人際交往方式，網路的特殊性使人們可以通過網路在虛擬的網路社會中進行交流，把交往空間從現實社會擴大到虛擬的網路社會，把人與人的現實交流變成了人與機器的溝通，人與人之間的依賴關系被人對計算機的依賴關系所取代。然而，情感的維系是以人與人的現實交往為基礎的，這種新的交往方式大大減少了人與人之間的現實交流，影響了人與人的情感互動，人與人之間缺少溝通，導致大學生在現實生活中不善言談，不願表達自己的情感，也不願接受他人的情感表達，使個體對集體認同感和歸屬感大大降低。網路道德觀的缺失，也是導致學生之間關系冷漠，學生與教師、父母之間關系淡漠的重要原因之一。
三、從內外因角度樹立大學生網路道德觀的對策
（一）內因
「解鈴還須系鈴人」，大學生樹立網路道德觀，還需要大學生自發、自覺地採取行動，將符合道德觀的言行體現在網路虛擬空間中。高校在教育教學環節中，應當給大學生提供更多關於網路道德觀方面的講座、書籍、課件等材料，大學輔導員的言傳身教更是可以感染大學生，幫助他們樹立正確的網路道德觀。只有大學生從內心覺悟到必須在網路虛擬空間遵守符合社會期待的道德觀念，才能實現樹立正確網路道德觀的目的。
（二）外因
當前社會的浮躁與社會道德觀念的滑坡，整體的社會道德氛圍也時刻影響著大學生在網路上的言行，決定了大學生是不是效仿社會中缺乏道德觀的行為，將之延伸到網路空間。因此，加強全社會的社會主義核心價值觀教育和道德觀念教育，完善法律法規對社會道德底線的支撐，形成一個「善有善報惡有惡報」的社會道德氛圍，必將潛移默化影響大學生，甚至決定了大學生會樹立正確的網路道德觀。到目前為止，我國已頒布的有關網路的法律法規有《中華人民共和國計算機信息網路國際互聯網管理暫行辦法》、《中國互聯網域名注冊實施細則》、《計算機信息網路國際互聯網安全保護管理辦法》我國有關部門還應該注意借鑒國外網路道德規范建設的經驗，結合我國的《公民道德建設實施綱要》的精神，制定出更具科學性、操作性的網路道德規范要求，以便引導全社會樹立正確道德觀，不論是在現實生活中，還是在網路虛擬空間里。只有嚴格的法律支撐，道德才不會滑坡，大學生在網路空間的道德觀念才會受到正確的引導，樹立正確的網路道德觀。
總之，大學生樹立正確的網路道德觀，是一項長期而艱巨的工程。不僅需要大學生自身修養的提高、道德觀念的提升，也需要社會道德氛圍的熏陶和國家法律法規的支撐。只有這種內因、外因形成合力，才能盡快地幫助大學生樹立正確的網路道德觀，真正成為社會主義的「四有」青年。
㈦ 如何加強網路道德
一、樹立正確的價值觀。加強網路道德自律，就要求每一個網民要樹立正確的價值觀，明白世上的誰是誰非，明白基本的道德准則，明白哪些事能做哪些事不能做，當一個合格的網民，不要在網路上動一些歪心思，不要夢想從網路中謀取不正當的利益。
二、樹立正確的審美觀。加強網路道德自律，還要求每一個網民樹立正確的審美觀，欣賞美與丑，要有正確的標准，不要自己想當然的認為孰是孰非，特別是在網路上，一定要有一一個明辨是非的保准，不要觸犯網路上的紅線，當一個文明的網民。
三、樹立正確的人生觀。加強網路道德自律，每一個網民還必須要樹立正確的人生觀，人生在世，一定要按照正確的人生道路去行走，不要劍走偏鋒，行一些偏門，從而害人害己，給自己帶來不必要的麻煩，並讓自己走上邪路。
四、遵守法律法規。加強網路道德自律，還必須要遵守法律法規，做一個遵紀守法的好公民是每個人應盡的義務，也是每個人要想越走越順的必然要求，現在的網路環境很不安寧，也有很多網路蛀蟲，要想自己不成為網路中的蛀蟲，就必須要求自己要時刻遵守法律法規，當一個遵紀守法的網民。
五、不信謠傳謠。加強網路道德自律，作為一個網民，你還必須要堅持一個原則，那就是一定要做到不信謠傳謠，遊走在網路的海洋中，一定要有自己的辨別能力，遇到那些海量的網路信息，一定要有一個自己的判斷准則和方法，哪些信息是真實的，哪些信息是不可信的，不信的堅決不信，不要充當網路上的幫凶。
六、遵守社會公德。加強網路道德自律，還必須要做一個遵守社會公德的人，嚴守社會公德的基本要求和規范，做一個文明的網民，盡自己的一份力量去凈化網路環境，維護網路環境的安寧。
七、加強行為規范。加強網路道德自律，每一個網民還必須要加強自己的行為規范，規范自己的一言一行，讓自己的言行舉止得當，做一個慎獨自律的人，時常反省自己的所作所為，時常想想自己的行為規范是否得當，有錯誤和不妥的地方，堅持有則改之，無則加勉的原則，讓自己變得越來越理智，越來越優秀。
㈧ 如何提高公民道德素養
信念是主觀的判斷，科學信念是建立在自然科學法則規律基礎之上的信念。思想道德修養是一個人以一種思想道德准繩對自己的教育，鞭策。提高思想道德修養和樹立科學信念是相輔相成的，二者在邏輯上密不可分。
引 言： 1、研究背景：當今的東西方文化觀念交融產生強烈沖擊時代。 2、問題提出及研究意義：從改革開放以後，道德教育一直處於一種是否繼承傳統，科學信念處於獨立於道德之外的情況。通過論述，研究希望明確二者之間的客觀關系。 3、論文主要研究內容和結果：本文探討了科學信念和思想道德修養的概念，和他們之間的關系，敘述了如何樹立科學信念，如何加強自我道德修養。得出了只有堅持客觀科學態度，秉承優秀的傳統文化才能達到目的的結論。
正 文：
在現在社會中，提高樹立科學信念，提高自我思想道德培養，最好方法應該是學習並繼承傳統文化中的優秀部分，客觀的融入現代文化，形成有中國特色的思想道德標准，同時明確科學信念的真正含義，毫不動搖地維護二者之間的關系。
什麼是信念: 信念指人們對某種觀點、原則和理想等所形成的內心的真摯信仰。信念是人的精神支柱，是意識的核心部分。主要表現為人們內心深處的判斷標准和行為動機。信念是後天的, 它是人在社會實踐中對各種觀點、原則、理論和事業經過鑒別和選擇而逐漸形成發展起來的。當某個人確認某種思想、某種理論和某種事業是正確的，是真理，並去自覺維護這種思想理論和事業，就確立了信念。這些信念大多數是前人總結出來的某種認識。所以，信念是帶有主觀性的，並不能客觀地反映每個人的思想和想法。
（首先明確一個悖論，我們往往說某某事物是科學的，就表明此事物是正確的，這個說法就是錯誤的，科學不等同於正確，這是顯而易見的道理。）
科學信念不是指信念是「科學」的，而是指科學的信念，科學的信念是以科學的世界觀為前提，以科學真理為依據建立的，因此．它經得起實踐的檢驗和理性的推敲。我們學的是自然科學，所以我們要樹立科學信念，以科學信念為基礎，堅定自己的學習動機和方向。但是在提高樹立科學信念的同時，要對科學信念有明確客觀地認識。比如說，現在網路上有人這樣評價定義信念和科學信念：
信念，它強調的是實踐當中的信，或者說強調的是堅定的觀念。共產黨人信仰的信念是什麼？是馬克斯主義。信念在實踐當中分為科學信念和非科學信念，什麼是科學信念呢？樹立社會主義信念，就是科學的，我們實踐當中說的，宗教、迷信、封建就是非科學性的。
這個論斷本身就是有悖科學信念的。科學不是一個固定不變的范疇，而是隨著不斷的研究探索，擴大其適用范圍。所以現在未知的，或者當今科學上不能解釋的事物或現象，未必在今後的科學發展中仍然不能被解釋，所以，上述論斷就是違背科學原理的。科學不是一成不變的，就像日心說在布魯諾時代就是偽「科學」，但是到了後期逐漸得到的「科學」的認證，成為了當時的「科學」，可是現在的科學研究表明太陽只不過是一顆恆星而不是宇宙的中心，所以日心說最終被確定為非科學的觀點，但是符合當時發展方向，有進步意義。
所以樹立科學的信念就要有科學的態度，而科學的態度的形成必須要有良好的思想道德
修養。
什麼是思想道德修養。思想道德修養：是指人們按照一定社會或一定階段的思想道德要求，在個人品質情操方面的自我教育和自我塑造。我國的思想道德修養是由傳統道德教育發展的，符合社會進步的道德准繩。傳統的思想道德教育，在儒家學說里得到了良好的體現。古人把為人處事的經驗和教訓，總結為人處事的准則，流傳並且教育後代，使大家以同一種規則准則要求自己，衡量別人，慢慢形成了所謂的道德標准。這種確定下來的標准，絕大多數仍然符合現在社會的要求，甚至更加需要。提高新青年的思想道德修養，就必須接受、傳承這些教育。明白這些道理，不是把他們當作封建殘留的腐朽文化而予以摒棄。
仁、義、禮、智、信 這五個字是傳統道德最濃縮的精華所在，也是現在社會最需要的道德品質。不論是在商業交往，還是社會交際，這些品德都是一個人能否成功，得到社會肯定的法寶，也是一個人作出判斷的堅定依據。也就是做人的信念。這些信念和科學信念是密不可分的：一個為學的人，一定要志存高遠（仁），尊敬他人（禮），尊敬他人的研究成果（義），誠實守信（信），實事求是（智），這些都是科學信念最基本的體現，也是仁、義、禮、智、信五個字的體現。
提高傳統道德就要知道傳統道德屬於什麼范疇，傳統道德是依附於傳統文化而存在的，要理解傳統道德的真正含義，就要對傳統文化、傳統哲學思想有一定的了解。我們都是中華兒女，對祖國文化都應該有一定的認識，所以提高思想道德水平就要提高傳統文化的修養。對古代道德啟蒙教材的學習是最好的途徑，下面是長春市實驗中學進行傳統文化教育一段時間後一個同學的日記：
（長春市實驗中學一年21班學生張陽的"心情日記" ）
從小到大，我總認為自己所擁有的一切都是命中註定的，父母的關愛，朋友的體諒，本身就是無可厚非的。於是，我常常發小姐脾氣，。。。粗聲粗氣，絲毫沒有感到歉疚之意。。。"中華傳統美德"這門課。。。走進了我們的教室。通過學習，使我明白了"首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親人" 的為人准則，理解了"溫良恭儉讓"的做人修養，也開始反思自己過去的表現。。。過去的一切歷歷在目：中考那幾天，父母經歷了他們人生中最難熬的歲月，我們在考場答卷，他們在外面鼓勵，烈日當空卻始終不肯離去。。。在我重病的那些日子裡，母親日夜的守候。是愛讓他們可以為我們犧牲，是強烈的責任感讓他們可以為了我們風雨兼程。對於這樣超越了人生感情的來之不易的關懷，我們怎麼可以不去珍惜，不去用愛來回報？
"父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。"的美德不正是我們應該展現出來的嗎？"親所好，力為具"不也是我們有能力做到的嗎？今天，我幫母親洗了碗，給身體不好的父親捶了背。望著他們嘴角綻放的笑容，眼中飽含的愛意，我深深感到：一個人的美德是對他人的尊重，是對愛的回報。"君投之以桃，我報之以李。"
是什麼讓一個少年對做人的認識產生了前後如此劇烈的差異，就是傳統文化的熏染。有人質疑說，這種文化過於腐朽，不適宜現在的競爭性社會。這些顧慮是值得考慮的。因為傳統的東西中並不都是百分之百的好，有一些糟粕，已經不適合現在社會的東西，這時候我們就不能盲目的尊崇傳統，應該以科學的視角來審視觀察，也就是我們說的科學信念。但是這些事情其實是不用過於擔憂的，因為一種文化只要根基是好的，即使葉子黃洛了，或者蟲蛀了，還會再生新的、健康的枝葉。
我們是新時代的青年，只要樹立正確的科學信念，就能夠辨別傳統文化中哪些是可取的，哪些是應該摒棄的。正如論語所說：「擇其善者而從制，其不善者而改之。」這句話就是傳統文化留給我們最經典適用的一個判斷標准：擇善而從。這樣，以科學信念作支撐的思想道德，才是現代的思想道德。
總而言之，提高思想道德修養，首先要提高傳統文化的修養，同時樹立並堅持正確的科學信念，明確科學和科學信念的真正含義，以科學的信念為人處世，以高尚的道德作為科學信
念的精神基礎，二者相輔相成。畢竟，歷史上沒有缺德的科學家，更沒有缺德的大醫。同時提高與進步，是最好的方法和途徑。
㈨ 網路時代如何提高公民媒體文化素養
新文盲 丁聰 受到各國重視的公民媒體文化建設，對於建設一個擁有高素質社會公民的、和諧的社會主義國傢具有不可忽視的作用，是一個值得我國有關領域的專家學者關注的問 題。
媒體文化素養的戰略意義 什麼是媒體文化？目前沒有意見一致的簡單定義。與媒體文化平行的概念是傳統文化，即讀和寫的能力；媒體文化還涵蓋了音像視頻的內容，而不只是文字。英國電信與媒體監管機構將其定義為：在多種環境背景下訪問(使用)、理解並進行通信的能力。更高的要求是，從認識和理解信息的能力上升為批判思維能力，包括問詢中肯的問題，分析、評價所得到的信息。例如，一個有媒體文化素養的人應該能使用電子節目指南找到自己需要看的節目，他可能對節目持有自己的看法，也可以只是欣賞；他可以認識到，節目製作者是打算對他施加某種影響；他可以利用節目的互動功能，或者給製作人打電話；他也可以用電子郵件與節目製作者交換意見；他還應該能使用現代傳播技術製作自己的視頻、音頻內容。 媒體文化素養是一個國際研究熱點，許多發達國家早已將媒體文化素養看作是建設先進信息社會的重要組成部分，給予高度重視。歐洲國家非常重視這個問題，認為必須使自己的人民具有使用及參與新媒體環境的能力，成為積極行動的有批判能力的公民，而其關鍵在於媒體文化在歐洲的普及。為了能抓住信息與通信技術提供的社會機遇，歐盟將推進媒體文化建設、提高人民媒體文化素養提到信息時代國際競爭力的高度，將其當作整個歐洲的一個戰略性、綜合性目標。 媒體文化素養的要素 在網路時代，只是能讀會寫，而不能充分利用數字技術的機遇，不足以成為有競爭力的社會公民。 網路時代的公民文化素養包含以下幾個方面：首先是要有使用現代媒體工具的知識和技能。就像你擁有一部很好的照相機後，能不能及時拍到好照片並把這些照片盡快發到想要的地方去。再比如微博客，傳播速度非常快，一秒鍾之內達到六七千人。現在有些國家很重視微博客，每天都要寫上幾條介紹政府的主導性意見從微博客平台發出去。以上是說，網路時代的公民首先要學會使用這些現代工具。其次是對信息的內容進行理解、分析和批判、評價的辯證思維能力。我們在網上看到的信息不一定都是真的，你應該有能力去分析鑒別。第三是人際溝通、社會交往中的法理與倫理道德修養。如果你在網上隨便公布人家的私生活，不僅不道德，還違反了法律。 媒體文化素養的形成 網路傳播時代使每一個網路用戶都獲得了從未有過的話語權，擁有了通過網路直接影響社會甚至國家形象的巨大能量；同時，網路也為傳播低俗文化、違法違規和侵犯公民權利的信息提供了空前的方便。在這種情況下，如果不能同步提高每一個公民的社會責任感，使公民意識在全社會范圍大幅度提升，那麼在法律不能完全覆蓋的角落，就會不可避免地發生危害社會、有損公民利益的惡行。 公民社會的成熟，不僅只限於參與，還需要有教育。參與，將有助於提高社會公德觀念，從而加快社會的進步；然而，沒有強大的社會教育環境，僅僅有參與的機會，並不足以使個體轉變為有社會責任感的公民。網路時代要求公民具有相對成熟的辯證思維能力，能在積極參與、分享時代機遇的同時，正確理解和接受媒體信息，善於保護自己和身邊的兒童。目前的狀況是，我國在學校教育中對於信息與通信技術注入資源較多，但對於信息爆炸時代公眾的辯證思維能力建設以及社會交往溝通中法理和倫理道德的教育和引導，還需要大力加強。公民媒體文化素養的薄弱，對我國信息化新媒體發展的制約和不利影響，將日益成為一個不容忽視的問題。 政府主導，全社會共同努力 未來的網路是雲計算，即把更多的計算能力提到雲端。比如我們在汽車上裝了一個全球定位系統，以後就可以直接與雲端溝通，想要到哪裡去，顯示屏就會收到來自雲端的信息，告訴你哪條路暢通、哪條路堵塞，建議走哪條路最好。總之，未來網路無所不在，信息與通信技術將把更加多樣化的信息服務引進我們的生活，我們將生活在包含嵌入晶元、感測器和智能系統的各種設備包圍之中。由於網路在提供信息、服務、關懷和方便的同時，也帶來更多風險，因此人類社會上升到信息社會階段以後，社會觀念和倫理道德水平也必須相應提高――這需要政府主導下全社會共同努力。 中國的對外文化傳播事業取得了令人矚目的飛躍發展和進步。在我國強大的傳統(平面)媒體團隊身旁，正涌現出一支新力量――網路媒體，他們的聲音正和諧地交融於我國文化傳播的主旋律中，合奏出美妙的樂章。網路信息社會必將給我國文化傳播事業加蓋上鮮明的時代標記，而網路新媒體和傳統媒體將長期比翼雙飛，互相補充，為建設社會主義和諧社會作出不可替代的貢獻。）