如何對待網路上的預言

⑴ 如何看待所謂「2060的穿越者kfk」及其預言

這是網路謠言。

網路謠言是指通過網路介質（例如微博、國外網站、網路論壇、社交網站、聊天軟體等）而傳播的謠言沒有事實依據帶有攻擊性，目的性的話語。主要涉及突發事件、公共衛生領域、食品葯品安全領域、政治人物 、顛覆傳統、離經叛道等內容。

謠言傳播具有突發性且流傳速度極快，因此對正常的社會秩序易造成不良影響。偷換概念、以偏概全，食品謠言防不勝防；寧信其有、不信其無，從眾心理加速傳播。網路謠言尤其是網路政治謠言由於真偽難辨、蠱惑性強，容易帶來嚴重社會問題，甚至引發社會動盪和政局失穩。許多國家把打擊網路政治謠言作為謠言治理的重要內容，綜合施策、嚴厲打擊。

2013年9月9日最高法和最高檢公布的《最高人民法院、最高人民檢察院關於辦理利用信息網路實施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》，明確了網路謠言在什麼情況下構成犯罪。該司法解釋於2013年9月10日起施行。

應對措施

加強主流文化建設。網路謠言是一種文化現象，其本質是腐朽的、低級的、破壞性的文化，而不是健康的、大眾的、良性的文化。有學者認為，謠言與語言同時誕生。從這個意義上看，謠言是社會生活中不可避免的現象。

當主流文化比較占據優勢的時候，謠言就會自生自滅；當主流文化處於不均衡的狀態時，謠言就會泛濫。加強主流文化建設，要倡導政府誠信行政，誠信開展公共服務；要求政府官員說實話，說真話。用正氣壓倒邪氣，用實實在在的言行粉碎一個個的謠言。

時間長了，造謠者沒有市場，謠言也就沒人相信。另一方面，加強公民對網路的鑒別能力，理性看待，冷靜分析，在傳播途徑中進行網路謠言的辨別和抵制。

以上資料參考：網路-網路謠言

⑵ 面對網路謠言大學生應如何樹立正確的網路觀輿論觀資訊觀

面對網路謠言大學生應如何樹立正確的網路觀輿論觀資訊觀

面對網路謠言大學生應如何樹立正確的網路觀輿論觀資訊觀？

1. 以主流的社會政治觀念為理論基礎。

2. 提高自己的學識和修養，增加對事物的甄別能力。

3. 大學生應通過更多的社會實踐、更多地觀察社會、更多地體驗生活，更好地練就一雙自覺辨識謠言、抵制謠言的「火眼金睛」。

4. 對當代國內外的社會政治事項能夠做出客觀與合理的評判。

5. 對大學生身邊發生的或即將發生的突發性事件應該能夠冷靜、正確的應對。

6. 取其精華、棄其糟粕，激濁揚清、正本清源，不能因噎廢食——青年學子對待網際網路的態度應當如渣答悄是。

日新月異的網際網路技術代表著科技創新的前進方向，朝氣蓬勃的青年學子是思維創新、制度創新、科技創新、文化創新的生力軍與新鮮血液，更是打造講正氣、遵法紀、守底線的網路文化的生力軍。每個大學生網民都應樹立這種時代使命感、社會責任感、道德正義感，自覺抵制包括網路謠言在內的各類網路糟粕，攜手營造一個清新、健康、積極向上的網際網路共有家園。

面對網路輿情熱點大學生應如何樹立正確的網路觀

需要「輿情監督」更需理性態度
不妨進一步追問：來自外部社會全方位的關注與質疑，這是大學生所必須面對的考驗？當今大學生需要通過良知、法律法規等必要的「手段」，維護一個秩序正常的社會秩序，不應輕容易聽流言和沒有根據的訊息。
顯然，對於那些故意製造輿情、扭曲輿情背後的利益之手，要有決心斬斷。其背後是否有利益之手，我們不好妄評。但須我們自身由其是大學生必需能堅持自身的立場不被輿論左右。

中學生應如何樹立正確的理想和價值觀？

初中和小學不一樣，小學是打基礎，中學就是關鍵。當然，理想是要有的，這樣才有奮斗的目標。初中是升高中的關鍵。所以把初中學科學好就行了。初中知識很豐富的。

談談大學生如何樹立正確的愛情觀 以及怎樣面對失戀

會結束的愛情不是真愛情

在金融危機形勢下，大學生應如何樹立正確的擇業與創業觀

不好高騖遠，不貪大求全。創業強調務實，擇業強調服務社會，體現自身價值。

革命軍人應如何樹立正確的榮辱觀

(一）糾正個人先前錯誤的榮辱觀
我們要深刻領會 *** 提出社會主義榮辱觀的時代背景、重要意義和豐富內涵，切實掌握「八榮八恥」的內容和要求，真正明白個人先前的榮辱觀與今天「八榮八恥」的差距是什麼，堅決糾正「過得去、無所謂、差不多、沒關系」等模糊概念，分清是非、善惡、美醜的界限，知道堅持什麼、提倡什麼，反對什麼如渣、抵制什麼，明確個人在樹立社會主義榮辱觀中肩負的責任，努力做社會主義榮辱觀的模範實踐者，力爭走在全社會的前列。
（二）大力弘揚社會主義高尚的榮辱觀
道不可坐論，德不可空談。在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家和軍隊也強盛不起來。「八榮八恥」就是正確的高尚的榮辱觀，就是我們每個軍人應有的價值取向和行為准則。堅持從我做起、從現在做起、從身邊小事做起，把「八榮八恥」轉化為世界觀、人生觀和價值觀，轉化為立身做人和建功立業的自覺行動是當務之急。我們要旗幟鮮明地反對以個人權力大小、職務高低、財富多少為衡量榮辱的標准，把樹立社會主義榮辱觀貫穿到戰備、訓練、工作和生活的每一個具體環節，貫穿到軍事、政治、後勤、裝備建設的每一項具體工作中，使弘揚社會主義榮辱觀在軍營深入人心，蔚成風氣。我們的軍隊就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。偉大的時代塑造偉大的精神，偉大的精神塑造偉大的軍人。可以預言，在我們當中，有無數有理想、有道德、有文化、有紀律的革命軍人，會隨著高尚榮辱觀的牢固樹立而不斷涌現。

說說應如何正確對待網路謠言

根據正常的社會價值觀去對待，不要盲目的相信，要相信國家 *** 的權威資訊，有自己的主見，請採納！

大學生怎樣樹立正確的審美觀?

審美是一種超越性、綜合性的教育。學術界對此眾說紛紜，沒有一個確切的定論。如果直接把它放在整個教育實踐中，放在當今大學生的生存環境和社會文化背景的多方位視野中來考察，我們不難發現，審美作為一種具有形式化、動情化的教育特性，其目標是培養和發展受教育者的感效能力，包括感受力、鑒賞力、想像舉鄭力、創造力等，培養健全高尚的人格，塑造完美理想人性，以最終實現人與自然、人與社會以及人與人自身感性和理性的和諧的終極追求。審美強調的是「韜養」，是主體的主動參與和全身心的投入，讓你體驗美好、體驗成功、體驗快樂、體驗崇高，在潛移默化中提升對美的感受力、鑒賞力、創造力及自我完善的能力，不讓「美麗」悄悄溜走。如何崇尚積極向上的審美觀呢？
第一，學校應當重視大學生的審美教育，給它以獨立的地位，要充分認識審美在大學生素質教育中的綜合中介作用。德國著名美學家康德在《判斷力批判》中提出了美育的綜合中介作用，他認為美是真與善的橋梁。在我國古代教育史上，審美教育在整個教育體系中被提升到「綜合」與「完成」的高度。孔子說：「興於詩，立於禮，成於樂」。在他看來，一個君子的培養，要通過學習詩歌等文學作品得到知識的啟發，並通過禮儀制度的學習塑造人格品性，掌握行為道德規范，最終才能成為君子。可見，古代哲人對育人規律的總結值得我們深思和借鑒。作為當代大學生，如果缺乏起碼的感受美醜的能力，那他就不是一個有文化的文明人。
第二，審美應落實到學校教育的一切環節之中。在大學生中開展審美，是學校各個學科專業、各個教育環節共同的責任，也是在學科專業教育中創造美的教育境界的共同追求。著名藝術家吳冠中曾談到對高科技的審美感受，他說：「在清華大學生物所看到那些細菌、病菌、蛋白質等各類原始生命狀貌，放大後映在螢幕上，千姿百態、繁雜而具結構規律，彷彿是出人意料的抽象藝術大展，大都很美。2001年10月，諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧先生80壽辰，著名數學家陳省身先生為其祝壽的演講是《數學與美》。與之相呼應，楊振寧在陳省身先生90歲生日前作《物理與美》的報告。他們對存在於自然科學中的「美」進行發幽探微，使在場的非數學、非物理學科的學生感到，在奇妙的數字與符號中間同樣存在著令人感動的美。可見，深邃宙奇觀，奇妙的生命現象等作為審美媒介，都將會增加大學生的接受趣味，深化美育效應，同時增強人對大自然的親和力。
第三，進一步開闊審美的視野。充分利用資源，把審美延伸到校外，擴大到整個社會，如美術館、音樂廳、博物館以及自然風光、名勝古跡、歷史文物、人文景觀等，都是大學生開展審美教育活動的好去處。如去年某省高校開展的芭蕾舞、交響樂等高雅藝術進校園，大學生粵劇演出等，使大學生了解我國優秀的民族藝術文化傳統和外國的優秀藝術成果，培養他們感受美、鑒賞美的能力，樹立正確的審美觀，抵制不良文化的影響，促進大學生的全面發展。這樣的審美取向，就自然地給學生以美的潛移默化，讓他們能夠抓住身邊無數的「美麗」。否則，世界就會美醜不分，甚至以丑為美。因此，樹立正確的審美觀，是大學生審美素質教育的首要任務。人人都有審美觀，但人們的審美觀卻有正確與錯誤、高尚與庸俗、先進與落後、健康與病態之分。為什麼面對同一事物或現象時，有人認為美，有人卻認為丑呢？根本原因在於他們的審美觀不同。我們要樹立馬克思主義審美觀，樹立崇高的審美理想和科學的審美標准，培養健康的審美情趣，抵制腐朽、落後的審美觀的侵蝕。一個人的審美素質，是其思想意識、道德情操、價值觀念復合的集中體現。高尚健全的審美素質，關繫到一個人的健康成長。當代大學生只有具備高尚健全的審美素質，才能成為全面發展的、完美的、對社會有用的人才。服飾、音樂、網路都存在審美。可能具體到每個人的話還要因人因地因時而異吧。

如何樹立大學生正確的愛情觀

當代大學生的愛情觀(一)是為了尋找愛情，還是為了填滿空虛愛情是一個古老而常新的話題，它牽動著無數人的心。對愛情的認識、觀點至今仍引發人們去爭論和思索。沖過硝煙彌漫的高三，跨進了大學這一環