網路語言如何影響我的思想

❶ 如何看待網路用語對社會的影響

首先我覺得對成年人是沒有什麼太大影響的，因為成年人明白什麼一些是網路用語，會有一個區分能力，但是我覺得對孩子來說可能會有一些影響的，因為他們還沒有達到這個辨別的能力。

❷ 網路語言對生活產生了哪些影響

對生活有積極影響和消極影響。

一、積極影響：

1、創造愉悅的網路交往氛圍。通過調查網路語言類型，可以看出網路語言最顯著的特徵是形象快捷：一是網路語言生動形象；二是符號網語眉目傳情。以年輕人為核心的網民群體，用幽默詼諧的語言方式對平庸、枯燥、刻板生活加以調劑。他們注重形象語言帶來想像上的快意，正符合年輕大學生們特殊的社會互動形式。

2、製造並傳遞游戲式的生活方式。網路語言備受大學生網民推崇的另一個重要原因是以游戲的方式進行溝通交流，以期望逃避老師、家長和社會上的傳統說教和傳統規范的約束和壓力。調查顯示，79.3%的大學生使用網路語言僅僅是為了好玩，覺得網路語言方式無需顧及日常生活的規則，是一種游戲式的輕松語言。

3、盡情宣洩自我情感。在網路世界裡，平時忙碌的人們可以卸下現實生活中的面具，毫不掩飾地盡顯人真實的一面，輕輕鬆鬆地與素不相識的朋友聊天，在某種程度上網路語言表現出人們的內心真實寫照。

二、消極影響：

1、網路語言使用不規范，帶有很大的不確定性和不穩定性。很多網民喜歡「創新」語言，使網路語言帶來很大的不確定性，詞語意思容易轉換，由於沒有對網路語言進行規范，一些不良人士利用網路製造不健康的網路語言。

2、網路語言對中國漢字造成不良的影響。現在網路語言被很多中小學生變相利用，特別是在寫作文上，有些網路語言存在嚴重的語法錯誤、拆字現象，一旦運用在作文之類的寫作上，就會不注重文字結構的嚴謹，帶有很強的隨意性，而我國的漢字是經過五千多年的歷史篩選而留下的精華，代表著我國五千多年的歷史文化，莊重而威嚴，是一個國家文化繁榮的象徵，網路語言與中國漢字存在很大的差異性，中國漢字中的每個漢字能經得住千錘百煉，而網路語言經不起推敲，不僅會亂了語言文化的陣腳，而且顯得雜亂無章、無規律可尋，不利於中國漢字的發展。

3、網路語言帶有粗俗性，不利於社會道德建設。

❸ 變味的網路用語讓我們反思什麼

當前，隨著互聯網迅速普及，網路信息的大爆炸時代，網路流行語稱為年輕人交流和溝通的一種方式。網路流行語更是一個社會文化發展的縮影，能夠最及時的反映當前社會發生的熱點現象。

網路流行語雖然具有簡潔、生動、活力、創新的特點，但是普遍具有隨意性，多數不符合現代漢語的表達方式。因此，對於網路流行語我們應該從多個角度辯證看待。

一方面，網路流行語也存在好壞之分，有些網路流行語確實能夠將最具前沿的新生事物進行總結，迅速傳播稱為網路流行語，由於受眾面特別大，使用起來也比較好理解，從而從未人們日常生活和交流的常見語言，例如：「給力」，這個網路流行語已經被納入現代漢語詞典中，因此，對於積極向上、傳遞正能力的一些網路流行語還是可以推廣。另一方面，網路流行語由於具有一定的時效性，有些詞語在表達過程中只是帶有調侃或者嘲笑的等意味，而且隨著時間的流逝，可能這件事已經沒有任何價值和意義了。例如最近流行的「藍瘦、香菇」，不太適合。

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正確看待網路流行語，發揮網路流行語的正能量，應從如下幾點出發：

第一、對網路流行語，相關網路監督部分要發揮監督作用，對於網路上存在的網路暴力、污穢的詞語進行有效的監督和處罰，加大對不法行為的懲處力度。

第二、將網路流行語進行分類，對於具有代表性，同時比較符合漢語表達規范的一些詞語，對現代漢語進行有益的充實。

第三、對於網路流行語的運用，需要建立健全相關的法律法規，做到言論有自由、法律有保障。

第四，加強正確的引導，需要政府有關部門加大對網路流行語、網路熱詞的宣傳，正確引導網民如何使用網路流行語，發揮網路流行語的正確引導作用。

總之，網路流行語是一把雙刃劍，只有取其精華、去其糟粕，再能真正發揮網路流行語的作用，營造良好的使用網路流行語的網路環境。

❹ 如何看待網路語言

這是一個大問題，
首先我們講，網路語言是新生事物，新生事物就它傳播性與流行性而言，傳播快，流行快，就會滋生一些問題。
其一，我尤其強調這一點，因為別的弊端是可以克服的，唯獨這一點，過多濫用網路語言使人與人之間共性成指數增長，毀滅性抹殺個性與創新，生活中新的青年人交流詞彙過於局限，個性缺失會讓人的交流模式化，人不是機器，機器可以復制一套一模一樣的模版，人不一樣，舉個例子，學校可以說是社交頻繁的場所，即使不太喜歡網路語言的學生也被迫使用，因為社交需要。三五個人看過去全是共性，沒有個性沒法革新啊。人的獨特性是很重要的，語言又是一個人特點直接體現的手段，如果一味效仿使用網路語言，勢必就把自己劃到同一個克隆人群體了。事實上，人的價值很大程度上就體現在創新意識。
其二，某些網路用語違反公序良俗網路用語由於流傳於網路這一非現實場所，不免有許多糟粕的詞彙，甚至受到廣大網民的歡迎，有些可以適當講，比如背鍋，點贊，給力可以講，目前也可以用在文章中，因為這些詞一來符合語法，二來合適。有些允許講，比如神馬，浮雲，886，2333，但不可用在正式文體。有些堅決抵制，不可以講，也不可以用，不是說很多人在用就沒事，真理永遠是客觀的。
其三，某些網路用語結構漏洞較多，內涵膚淺，使用者淺嘗輒止，聽者不以為意，降低了語言的」力量「。假如不出來一些內涵豐富的語言，那麼這會使得語言本質性的發展越來越難。網路詞彙的一哄而上，一哄而下這個特點我們也看到，來得兇猛，走得悄無聲息，幹嘛這么客氣啊，事實上這就是結構漏洞內涵膚淺的影響結果說實在話，有些網路用語不僅不值得推敲與品味了，而且不符合現代漢語的表達習慣，必須合乎語法，如果不合乎這些，即使這些詞彙感情再豐富，壽命也不會太長。

批判歸批判，一切事物都要一分為二去看，不能只知其一，不知其二，這里再講一下優點。第一，在某種程度上說，網路語言的語言特點通俗易懂，人們或多或少許多時候能用幾句網路用語交朋友。網路用語促進了人們表達自己觀點與想法的積極性，人民更愛」說話「了，以前詞彙比較」嚴肅「，人們比較拘謹。此外，網路語言使用頻率很高的詞彙一般集中在表達人物情感詞語，在情感特點上絕大多數都直抒胸臆，感情的表達十分直接，這對現實社會人們受到限制，壓力頗大的現狀是一個很好的釋放。譬如說，就拿2333來說，笑的表達很直接。有的詞彙還象形，QAQ，OZR等，其實從嚴格意義上說，這些算不上詞彙，只能說是符號，但姑且放在網路用語這一大類。
第二，網路用語極大解放了人們交流方式，網路用語本身形式偏向簡單，詞彙縮寫現象普遍，直接使打字交流更加方便，這是有利的。
第三，網路用語風格偏向幽默，快樂倒是最重要的，而且形式新穎，有點打破成規成說的意思，倒也有點創新，但必須還是在語法內，否則連漢語都不算，這與上述其缺點裡面提到的並不矛盾。
第三，網路用語是發展的產物，世界是永恆發展的，網路的發展自然會衍生出其附屬品，網路用語就其定義來說，是與時俱進的，本身是值得扶持與鼓勵的，網路化時代自然要有適應於網路交流的用語，這無可厚非，肯定要體現方便性，普適性，娛樂性。
我的態度是只要不違反公德，符合友善的價值觀，在合適的場合都是可以適量（不濫用）使用的網路用語。

❺ 網路語言對傳統文化的影響是什麼

網路以文字、聲音、圖片、影像等多種形式呈現，但最主要的還是文字，所以從網路誕生開始，網路語言就引起了人們的關注。網路語言包括編輯網頁和編程所使用的計算機語言，與網路設施、技術有關的術語，與網路有關的特別用語，人們在聊天室和BBS上的常用詞語和符號。本文所說的網路語言，是指人們在網路聊天室和BBS上常用的、帶有明顯網路背景和自身特點的詞語和符號。該類詞語和符號，生成速度快，使用頻率高，不僅以獨特的方式在網路中流行，而且已經堂皇地步入報刊雜志、廣播電視、大中學校等現實生活，成為許多人尤其是年輕人喜愛乃至標榜的時尚，對人們的思想行為和傳統文化觀念產生了較大的影響，值得我們予以高度重視。①本文就網路語言對中國傳統文化影響較大的三個方面（禮俗等差、倫理道德和語言文字）進行論述，以期使網路語言對中國優秀傳統文化起積極的傳承和光大作用。
一、網路語言對中國傳統禮俗等差的影響
中國素稱「禮儀之邦」，禮在傳統社會中無處不有、無時不在。從社會文化角度看，禮是溝通天人的儀式，是貴族等級的標志，是鄉里庶族的規范，是立身處世的准則。②從表現形式看，禮在社會上下層有不同表現，在社會上層表現為等級分明的貴族禮法制度，在社會基層則表現為鄉里庶族家禮俗規。
傳統禮俗具有鮮明的等差性特點。所謂「等差」，即等級、差別，人與人之間的秩序。《禮記·祭統》雲：「夫祭有十倫，見鬼神之道焉，見君臣之義焉，見父子之倫焉，見貴賤之等焉，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉，見政事之均焉，見長幼之序焉，見上下之際焉。」③這種君臣父子、長幼上下等十種人倫關系是宗法社會基本的等級關系。禮的作用就在於區分並維持這種等級關系，根本職能就在於按照等差原則調整社會關系，使「民不遷，農不移，工賈不變，士不濫，官不滔，大夫不收公利」，④從而達到穩定社會秩序的目的。
由於傳統禮俗過度強調等差關系，重在保障尊者、長者和貴者的權益，底層的人們或相對弱勢群體由此積聚著一種壓抑的心理，正常的個性不敢張揚，正確的主張不敢表達，正當的利益不敢爭取。但是，從人類的本質來看，他們始終在等待或尋求機會，以張揚其個性，表現其主張，實現其利益，始終會把成為高層或優勢群體作為終身或階段性的奮斗目標。但競爭激烈的現實社會很難給底層的人們或相對弱勢群體以這種機會。然而，新興的網路卻給接觸它的群體慷慨地提供了這種機會。
網路空間是一個虛擬的世界，網民們可以藉助屏幕的遮蔽，掩飾自己的身份，隱藏自己的年齡，隱瞞自己的性別，改變自己的語言習慣，通過網路自由交流。交流的對象即便是官員，他可以「Slap」（打耳光）他；即便是長輩，他可以稱他為「BB」（孩子）；即便是仇人，他可以「愛老虎油」（我愛你）；即便是妻子，他可以把她當作「BB」（情人）；自己是男性，可以「娶」交流的男性對象為「妻」，甚而「結婚、登記、生子」。交流當中，沒有君臣之義、父子之倫，沒有貴賤之等、親疏之分，沒有夫婦之別、長幼之序，更沒有爵賞之施、上下之際。
這種釋放壓抑、追求平等的思想的出現，有多方面原因。一是人們（特別是年輕網民）的思想觀念中本來就沒有形成必要的禮俗秩序。二是社會的局部方面，傳統的禮俗秩序對人們過於束縛，而人們又苦於不得不接受，於是，來到無拘無束的網路世界，通過網路語言的聊天交流來獲得徹底沖破束縛的快感。三是優秀的傳統禮俗規約，盡管人們懂得它的好處，但由於教育的長期偏向以及社會環境的驅使，未能使人們自覺接受與遵從。
人們（尤其是年輕人）樂網不疲，就是因為在網路里，人們可以隨心所欲地使用網路語言，通過網路語言，釋放現實沉重的壓抑，享受內心渴望的平等。誠然，這種虛擬世界的發泄與享受，不失為是一種難得的心理調劑。但是，這種原本只在網路中流行的思想方式與行為，已經來到了現實生活。許多年輕人用自我標准去評價長輩或上級領導，凡不合自我標準的長輩或領導就不尊重，用利己的價值觀去評判他們的決策，凡對自己不利的決策就不執行或消極執行。這是一種必要的禮俗等差秩序嚴重缺失的現象，這種現象不予以重視並有效地加以修正，容易導致有令不行、有禁不止，從而出現社會的無序。
事實上，傳統禮俗等差秩序有其可繼承和發揚的一面。現代社會的長幼之間、管理層面的上下級之間，盡管從人格上講是平等的，長者和上級也應該虛心、認真聽取下輩或下級的建議、意見甚至批評。但由於所處的位置不同，所想的角度不同，所負的責任不同，所具的經驗和能力不同，一般而言，長者和上級的決策相對而言更為正確，因此，我們應該尊重他們，認真執行他們的決定。在其他方面也一樣，為了保障社會和諧，必要的禮俗等差秩序還是必須要有的。
因此，從網路語言在傳統禮俗等差方面表現出來的問題來看，我們既要調整過於束縛人們思想、行為的傳統禮俗規約，但也應該通過適當的教育，使人們自覺遵守必要的傳統禮俗秩序。只有這樣，我們的社會才能有序、和諧地存在和發展。
二、網路語言對中國傳統倫理道德的影響
中國傳統倫理道德是中華民族道德實踐經驗的總結，是長期社會實踐中逐漸凝聚起來的民族精神。歷史上的各種哲學派別都曾對傳統倫理道德規范的形成產生一定的影響，其中儒家思想的影響最大。
儒家的創始人孔子在繼承西周時期倫理觀念的基礎上，建構起了第一個完整的道德規范體系，形成了相對系統的倫理道德思想。孔子倫理道德思想的核心是仁、義、禮，這三個方面，可以視為三基德或三母德。⑤他還提出了孝、悌、忠、恭、敬、誠、信、剛、直等德目，把人與人之間的道德規范進一步具體化。孟子豐富和發展了儒家的倫理道德思想，認為「人皆有不忍人之心」，⑥具體表現為四端：「惻隱之心，人之端也；羞惡之心，父之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也」。⑦四端又發展成為「仁、義、禮、智」四種道德。「四德」是孟子倫理思想的主要范疇，是處理「五倫」關系的行為規范。發展到漢代，董仲舒更是提出了「君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱」的「三綱」倫理，明確規定了君臣、父子、夫婦之間的尊卑和隸屬關系。
儒家所倡導的道德規范體系，總體上促進了中華民族傳統美德的形成和光大。同時，傳統倫理道德逐步發展成為中華民族所共同尊崇的價值原則。在這種價值原則的作用下，中華民族形成了許許多多美好的品德。這些美德，比如仁愛孝悌、重義輕利、謙和禮讓、真誠有信、崇尚聖賢，不僅為過去中華民族的發展提供了巨大的動力，也必將為中華民族未來的騰飛發揮重要的作用。
在互聯網，尤其在公共布告欄BBS上，網友之間完全平等，身份意識完全淡化，他們可以根據自己的愛好選擇對象進行交流，可以自由闡述自己的主張，駁斥他人的觀念，甚至與以往的權威直接交鋒。從網路語言中表現出的是人們在現實生活難於表達的內心真實情感和人性最本真的一面。⑧網路語言以它特有的方式建構著人際交往中直抒真情的交流模式。
但是，隨著網路的飛速發展，傳統美德面臨著嚴峻的考驗。網路的虛擬性、遮蔽性以及網名的非真實性，很容易使交流者放心、放鬆甚至放肆，自然也就導致了恣肆放縱、不文明不道德的網路語言應運而生。有的不守口德，隨意謾罵和進行人身攻擊，擾亂人們正常的生活秩序。有的為使自己受到別人的重視故意發表反調言論、表現另類性格，與現實社會的行為規范存在明顯沖突。有的肆意詆毀、無端誹謗已有歷史定論的古聖先賢，誤導青少年的道德取向。有的甚至粗話、臟話連篇，喪失起碼的文明，如TMD（他媽的）、S## （神經病）、K ick your ass（踢你的PP）、爆頭（打得腦袋開花）、748（去死吧）、TNJJ（踢你的JJ）等等。
網路語言表現的非道德現象，其根本原因在於網民的道德素質。網民的道德素質取決於平時的道德教育，平時道德教育的效果取決於人們所處的道德環境，道德環境的好壞在於人們的道德行為表現，道德行為表現的好壞在於社會對道德行為的評價與取捨。網路語言反映的道德問題表明，我們高度重視的道德教育，實際效果並不理想。在網路中所表現的非道德現象，真實地反映出網民們低層次的道德素質。網民們在現實生活與網路世界中所表現的道德反差，既顯示出當今社會的道德環境存在著問題，也表明網民們接受了現實的道德環境，習慣了這種表裡不一的道德行為。這些現象，實際上是道德的缺失，尤其嚴重的是，網民以及更多的人們對這種道德的缺失沒有感覺，而有感覺的人們，往往出於自身利益考慮對改變這種現象在責任上進行逃避。
因此，我們要從網路語言表現出來的非道德現象中，意識到倫理道德教育的重要性和迫切性，要針對不同的對象，確定不同的教育內容，採取不同的教育手段，輔以不同的教育措施，以使倫理道德教育真正取得實效。
三、網路語言對中國傳統語言文字的影響
語言是人類最重要的交際工具和思維工具，是一種特殊的社會現象，它具有較大的穩固性，但也隨著社會的發展、交際的需要而發生相應的變化。⑨文字是用來記錄語言的符號，為了便利的需要，人們總是不斷地追求它的形體的簡明化。人們的這種追求，以及書寫工具的重大變革，從不同的側面，直接或間 接地影響著文字的發展變化。但是文字的發展變化，不是個人的主觀意願和個人活動的產物，而是社會發展到一定歷史階段，具備了文字變化的一定條件，經過社會成員集體自覺的努力自然促成的。
網路出現以後，人們傳統的交流方式尤其是書寫工具發生了巨大的變化，於是產生了適應這種交流方式和書寫工具的網路語言。網路語言對中國傳統語言文字的影響，在中國語言文字發展史上是前所未有的。
第一，語音方面。隨意用諧音字代替漢字，如用「美眉」代指妹妹，用「大蝦」代指大俠（網路高手），用「斑竹」代替版主（網路管理員），用「果醬」代指過獎，用「稀飯」代指喜歡，用「醬紫」代指這樣子，用「竹葉」代替主頁.用「氣死我樂」代替氣死我了，用「菌男」代替俊男。
第二，詞彙方面。網路語言對詞彙的影響是最大的。(1)錯別字替代，像「在——再」、「這——著」、「厚厚——吼吼」、「泥稱——昵稱」、「似忽——似乎」、「飛常——非常」等。(2)拼音縮寫，像「MM——妹妹」、「GG——哥哥」、「XDJM——兄弟姐妹」、「PMP——拍馬屁」、「JS——奸商」、「BS——鄙視」、「BT——變態」、「BD——笨蛋」等。(3)英文縮寫，像「GF——女友」、「BF——男友」、「LOL——大笑」、「PK——比拼」、「VG——Very Good很好」、「PC機——個人計算機」等。(4)字母和數字諧音，像「CU——See you（再見）」、「I Love U——I Love you（我愛你）」、「3X——Thanks（謝謝）」、「9494——就是就是」、「555555——哭」、「7456——氣死我了」、「847——別生氣」等。(5)直接用英文單詞替代，像「樂一樂——Happy」、「興奮——High」、「一般——So so」、「追星族——Fans」、「動畫——Flash」等。(6)中英文音譯，像「Cool——酷」、「愛老虎油——I Love you（我愛你）」、「FANS——粉絲，迷」、「E-mail——伊妹兒」、「Show——秀」等。(7)轉變現有詞語的意思，像「恐龍——長得難看的MM」、「菜鳥——初級水平的電腦新人」、「婚檢——系統檢測、殺毒」、「寫情書——編寫應用程序」、「頂——支持」、「偶像——嘔吐的對象」、「天才——天生蠢材」、「耐看——耐著性子看」、「善良——善變又沒天良」、「賢惠——閑在家裡什麼都不會」、「樓上——上面的帖子」等。(8)用方言音替代詞語，像「粉——很」、「偶——我」、「木油——沒有」、「速哦——是哦」、「搞掂——搞定」、「嘎哈——干什麼」、「東東——東西」等。
由於聊天、交流的時候，網民的心情處於一種急迫的狀態，他們依據各自掌握的信息輸入方法，不假思索地選擇計算機最易顯現的信息，作為表達思想的具象來交流。同時，聊天、交流處於特定的語境，雙方彼此能夠理解隨意替代的詞語所表示的意思，久而久之，使用詞語的替代成了他們的習慣。而且，很多網民（尤其是年輕人），為標榜自我、張揚個性，發揮各自智慧，故意創新詞語。這種簡潔、隨意、創新的網路語言恰好符合網民的心理和行為需要，加上頻繁的接觸和使用，網路詞語便成了網民們的常用詞語。
但是，綜觀網路語言，其中大部分詞語以及構建新詞的方法，不符合現代漢語新詞產生的規律，不僅給讀者造成一定的認讀困難，而且還使人們養成不規范運用語言文字的壞習慣。網路詞語不僅在網上流行，而且已向日常生活蔓延，應該引起我們高度重視。
網路語言的迅速傳播，對語言教育也帶來沖擊。青少年學生是上網族的主要群體，對新生事物特別敏感；而網路語言簡約、快捷和形象的特點，對於喜歡追求新穎時髦、貪圖便捷的青少年學生來說，正中下懷。他們不僅在網上享受、傳播、創造網路語言，而且還將網路語言運用進了自己的作文、日記、隨筆以及班級牆報中。可以毫不誇張地說，網路語言對中小學生的影響最大，尤其是對中小學生的語言文字教育產生了嚴重的負面影響。⑩青少年學生正處在語言能力的培養、提高階段，對語言正誤的鑒別能力和語言優劣的鑒賞能力比較低，經常與網路打交道，他們極可能養成不規范使用語言的壞習慣，從而干擾、影響他們正常的語言學習。特別是錯別字的反復使用，對原本語言還未穩固的青少年學生來說，簡直是災難性的。這個問題尤其值得我們高度關注。
網路語言影響學生語言能力的提高。年輕學生通過大量語言規范、文字優美的文章的學習，不斷地積累漢語言文字材料，提高語文能力。網路上的文章大多是網民們「貼」上去的，本身語言水平就不高，而且這些文章又沒有經過網路編輯的字斟句酌，因而錯字、錯句、病句連篇累牘，滿目皆是。如果年輕學生經常接觸網路，花過多的時間「泡網」，他們還未穩固的語言運用能力不但不會提高，反而會受到負面的干擾。
四、結語
語言隨著社會的發展而發展，不以人們的意志為轉移。網路語言是社會發展到一定階段的必然產物。網路語言中所投射出來的追求平等、富於創新、尊重個性的時代精神，是對傳統文化精華的發揚光大。簡潔經濟、方便快捷、形象直觀、幽默詼諧、富於生機活力的語言特色，在一定程度上促進傳統語言的發展。(11)
我們要以積極、寬容的態度對待網路語言，但不能對它放任自流。我們應適時建立與網路語言發展相適應的規章，引導和規范網路語言朝著健康的方向發展，以使其對優秀傳統文化起積極的傳承和光大作用。
注釋：
①於根元、熊征宇：《網路語言概說》，中國經濟出版社2001年版，第92頁。
②⑤王寧：《中國傳統文化概論》，湖南師范大學出版社2004年版，第185頁。
③《禮記·祭統》，上海古籍出版社1999年版，第865頁。
④《左傳·昭公二十六年》，上海古籍出版社1990年版，第298頁。
⑥《孟子·公孫丑上》，廣州人民出版社2004年版，第67頁。
⑦《禮記·中庸》，廣州人民出版社2004年版，第931頁。
⑧孫紹榮：「淺析網路語言對語文教育的沖擊及對策」，《英才高職論壇》2006年第3期，第15頁。
⑨邢公畹：《語言學概論》，語文出版社1995年版，第156頁。
⑩李鐵范、張秋杭：「網路語言的負面影響與規范原則」，《修辭學習》2006年第2期，第61頁。
(11)於根元：《語言學概論》，商務印書館2003年版，第68頁。

❻ 網路用語給我們什麼好處及壞處

網路用語的好處：

人們在互聯網上傳遞真善美；從淘寶體「親」的頻繁使用到「萌萌噠」「寶寶」等賣萌表情風行一時，從某種意義上講，也是營造新型社會和諧溫暖人際關系社的嘗試；從「打醬油」到「吃瓜群眾」，看似是人們在復雜社會現象面前「明哲保身」，其實也傳遞人們對社會不公現象的無奈。這樣的熱詞，無疑是值得去細細研究品位的。

網路用語的壞處：

有些網路熱詞反映出某些人的信仰缺失，傳遞出一種不良的價值觀。便以「小鮮肉」、「顏值」等詞為例，這些靠「顏值」吃飯的「小鮮肉」的盛行，破壞了市場規則，降低了作品質量，引導了某種偏頗的影視消費潮流。

(6)網路語言如何影響我的思想擴展閱讀：

對網路熱詞，既不應全盤否定，也不應盲目使用，而應對其冷卻思考並加強引導，這樣，才有可能使網路熱詞成為推廣先進文化的「助力器」，而不是成為不良價值觀盛行的「幕後推手」。好的網路熱詞，自然有其蓬勃的生命力，而不好的網路熱詞，遲早會被碾碎在歷史的車輪中。

對待網路語言，也需要用這樣的態度去面對，並不能一桿子打死。畢竟，網路語言對於人來講也有一定的正面作用，不少網路語言大多是來自新聞熱點。