大學生如何積極網路輿論

❶ 如何引導大學生的網路輿情分析

首先，明確大學生網路輿論引導需要把握的幾個問題

1.大學生網路輿論引導中的語言把握。網路語言不同於現實生活中的語言，有自己特有的一套語言方式；大學生比較能夠接受的語言方式也有其特點。因此，在針對大學生的網路輿論引導中，應該使用符合大學生接受習慣的，同時具有網路語言特點的語言進行引導。網路語言往往簡潔明了、直觀具體，復雜的含義用簡單符號組合就可以表達清楚，同時網路語言有適度放棄詞彙本義、在使用中盡可能地對傳統語言做出偏離的傾向，語言的表現力很強。這種特點是與網民中18～24歲的年輕人占絕大多數的情況是相適應的。大學生在語言接受習慣上，反感說教式、灌輸式的交流，認同與他們平等交流的語言方式。因此在網路輿論引導上，使用的語言方式應該首先是契合網路語言特徵的，否則會顯得與普通網民的話語格格不入，在形式上就遭到大學生的反感；其次，網路輿論引導中，很忌諱直接將理論灌輸、說教用在網路中，應該調整角度，以大學生網友的身份，用親切交流、友好相處的語言方式展開潛移默化的網路輿論引導；有時平等而激烈的爭辯、尖刻但在理的諷刺反而會贏得大家的好感，這也是網路傳播帶來的人文精神普及之後的結果。只有契合網路特點、符合大學生接受習慣的語言方式，才有可能獲得成功，這是在開展大學生網路輿論引導中必須要把握好的。

2.大學生網路輿論心理特點的把握。大學生網路輿論表達是自我認知、自我實現的需要，他們認同並接納尊重大學生思想、情感、態度等的行為和意見。把握大學生網路輿論行為的心理特點，對於提高網路輿論引導的針對性和有效性是非常重要的。

3.大學生網上與網下行為反差的把握。調查發現，有一定比例的大學生在網路上的性格、行為、思想表達，與他們的現實生活往往存在一定程度的不吻合，呈現出某種反差。比如，平時靦腆內向的大學生，有可能在網上表現得率直沖動，敢想敢說；網上表現出來的思想情感不一定會落實在現實生活和實際行動當中，等等。這樣的反差的確對提高網路輿論引導的針對性和有效性帶來一定的困難，但是也說明了大學生網路輿論的情緒、思想容納彈性比現實生活中要高一些，這為針對大學生的網路輿論引導工作中時機和度的把握提供了一定的啟發。

大學生網路輿論引導的主要方式

輿論引導需要針對不同類型的輿論形態有針對性展開。研究表明，輿論形態主要有訊息形態的輿論、觀念形態的輿論、藝術形態的輿論以及作為輿論畸變的形態——流言等主要類型。網路輿論的主要類型與傳統形態的輿論類型基本上沒有太大差別。不同類型輿論的引導方式是不同的。針對訊息形態的輿論，由於其強度相對較弱，發展方向也不十分明確，此時的適時引導有效性較強。觀念形態的輿論則不同，如果被接受，有可能進一步內化為輿論的深層結構——信念；為公眾及時提供符合一般社會規范的參照系，或改變公眾已有的參照系，是媒介影響觀念形態輿論的主要方式。藝術形態的輿論帶有較多的情感色彩，觀念的表達是間接的，這種輿論形態對社會可能造成的威脅是「輿論共振」，即在一個短時期內，社會中相當多的公眾將注意力集中在一兩件作品上，只有一種幾乎一致的評價能夠流通，不同意見很難有立足之地。對於這種形態的主要引導方式是輿論分流，既發表流行的評價意見，又有意多發表一些其他評價意見，使得過於集中的輿論得以分流，形成正常的輿論不一律的自然狀態，在此基礎上逐漸使得主旋律評價意見居於主導地位。流言是沒有確切來源的在公眾中流傳的消息，主要是由於信息供給不能滿足需求造成的，流言如果任其發展下去後果嚴重。及時、充分滿足信息需求，同時給予適當的引導，可以有效消除流言。

大學生網路輿論的引導方式主要有說服和議程設置等，這也是基於大學生網路輿論特點和輿論引導的一般原理得出的結論。說服是通過傳遞視聽信息有意識地對接受者的行為施加影響，按信息發出者的要求使對象自願地改變態度或行為。說服總是從對象的特點、需求出發展開的，具有較強的理性思辨色彩。大學生較高的文化素養、總體理性的網路輿論行為特點為說服方式的有效開展提供了良好基礎。

議程設置是媒介傳播研究中的一個重要概念。如果將媒介報道和其他內容總體上作為一種傳播形勢和氛圍，那麼在一個較長時期內，它們會無形中給公眾議程帶來某種觀念或新的議題，它的影響是潛移默化的、強大的。大學生網路輿論引導中的議程設置，主要目的是形成多個網路輿論的興奮點，在設置過程中慢慢引導網路輿論改變原有狀態，朝著預期的方向發展。由於網路輿論參與性、互動性很強，議程設置有較大的自由度和可能性，但與此同時，由於網路輿論自由度較大，如果議程設置不當，造成在一定的網路空間展開的議程設置招致反感，網路使用者會轉移空間展開網路輿論行為，使得議程設置的效果適得其反。因此，針對大學生網路輿論的引導，在使用議程設置方式時，一定要有時機和度的准確把握，用適當的方式展開，才能收到預期的效果。

另外，努力通過網內外的引導促進大學生實現網路虛擬性與現實生活真實性的統一，幫助大學生以負責任的態度參與網路輿論

針對大學生的網路輿論引導工作，除了在網上開展針對性的引導之外，通過規范上網方式、完善網路管理制度也是引導網路輿論健康良性發展的重要舉措。對於大學生網路世界的管理、規范和約束，除了道德約束之外，制定完善的網站管理制度等，都是有效的約束制度。這些制度的完善，可以在一定程度上確保大學生網路虛擬性存在與現實生活真實性的統一，促使他們對自己的網路輿論行為負責，認真對待實際上已經成為現實生活一部分的網路世界。

促進大學生主體實現網路虛擬性與現實生活真實性的統一，還應該適當對大學生中存在的網上和網下的行為反差現象進行引導。保持網路虛擬性與現實生活真實性的統一，是鍛造健康人格的需要，也是對自己對社會負責任的需要。

網路輿論引導是一個全新的課題。生活在網路環境影響之中的當代大學生，在擁有比前輩更多的資源條件和資訊選擇空間的同時，也面臨更加復雜的成長環境。面對大學生網路輿論的不斷興盛，在看到存在各種各樣的問題的同時，也必須充分認識網路輿論環境對於大學生成長的有利影響，只有這樣才能順應發展趨勢，以正確的態度對待大學生網路輿論行為，並以大學生可以接受的方式開展有效的網路輿論引導。

資料參考：樂思網路輿情監測之輿情引導

❷ 大學生如何正確面對網路輿情

❸ 面對網路謠言大學生應如何樹立正確的網路觀輿論觀資訊觀

面對網路謠言大學生應如何樹立正確的網路觀輿論觀資訊觀

面對網路謠言大學生應如何樹立正確的網路觀輿論觀資訊觀？

1. 以主流的社會政治觀念為理論基礎。

2. 提高自己的學識和修養，增加對事物的甄別能力。

3. 大學生應通過更多的社會實踐、更多地觀察社會、更多地體驗生活，更好地練就一雙自覺辨識謠言、抵制謠言的「火眼金睛」。

4. 對當代國內外的社會政治事項能夠做出客觀與合理的評判。

5. 對大學生身邊發生的或即將發生的突發性事件應該能夠冷靜、正確的應對。

6. 取其精華、棄其糟粕，激濁揚清、正本清源，不能因噎廢食——青年學子對待網際網路的態度應當如渣答悄是。

日新月異的網際網路技術代表著科技創新的前進方向，朝氣蓬勃的青年學子是思維創新、制度創新、科技創新、文化創新的生力軍與新鮮血液，更是打造講正氣、遵法紀、守底線的網路文化的生力軍。每個大學生網民都應樹立這種時代使命感、社會責任感、道德正義感，自覺抵制包括網路謠言在內的各類網路糟粕，攜手營造一個清新、健康、積極向上的網際網路共有家園。

面對網路輿情熱點大學生應如何樹立正確的網路觀

需要「輿情監督」更需理性態度
不妨進一步追問：來自外部社會全方位的關注與質疑，這是大學生所必須面對的考驗？當今大學生需要通過良知、法律法規等必要的「手段」，維護一個秩序正常的社會秩序，不應輕容易聽流言和沒有根據的訊息。
顯然，對於那些故意製造輿情、扭曲輿情背後的利益之手，要有決心斬斷。其背後是否有利益之手，我們不好妄評。但須我們自身由其是大學生必需能堅持自身的立場不被輿論左右。

中學生應如何樹立正確的理想和價值觀？

初中和小學不一樣，小學是打基礎，中學就是關鍵。當然，理想是要有的，這樣才有奮斗的目標。初中是升高中的關鍵。所以把初中學科學好就行了。初中知識很豐富的。

談談大學生如何樹立正確的愛情觀 以及怎樣面對失戀

會結束的愛情不是真愛情

在金融危機形勢下，大學生應如何樹立正確的擇業與創業觀

不好高騖遠，不貪大求全。創業強調務實，擇業強調服務社會，體現自身價值。

革命軍人應如何樹立正確的榮辱觀

(一）糾正個人先前錯誤的榮辱觀
我們要深刻領會 *** 提出社會主義榮辱觀的時代背景、重要意義和豐富內涵，切實掌握「八榮八恥」的內容和要求，真正明白個人先前的榮辱觀與今天「八榮八恥」的差距是什麼，堅決糾正「過得去、無所謂、差不多、沒關系」等模糊概念，分清是非、善惡、美醜的界限，知道堅持什麼、提倡什麼，反對什麼如渣、抵制什麼，明確個人在樹立社會主義榮辱觀中肩負的責任，努力做社會主義榮辱觀的模範實踐者，力爭走在全社會的前列。
（二）大力弘揚社會主義高尚的榮辱觀
道不可坐論，德不可空談。在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家和軍隊也強盛不起來。「八榮八恥」就是正確的高尚的榮辱觀，就是我們每個軍人應有的價值取向和行為准則。堅持從我做起、從現在做起、從身邊小事做起，把「八榮八恥」轉化為世界觀、人生觀和價值觀，轉化為立身做人和建功立業的自覺行動是當務之急。我們要旗幟鮮明地反對以個人權力大小、職務高低、財富多少為衡量榮辱的標准，把樹立社會主義榮辱觀貫穿到戰備、訓練、工作和生活的每一個具體環節，貫穿到軍事、政治、後勤、裝備建設的每一項具體工作中，使弘揚社會主義榮辱觀在軍營深入人心，蔚成風氣。我們的軍隊就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。偉大的時代塑造偉大的精神，偉大的精神塑造偉大的軍人。可以預言，在我們當中，有無數有理想、有道德、有文化、有紀律的革命軍人，會隨著高尚榮辱觀的牢固樹立而不斷涌現。

說說應如何正確對待網路謠言

根據正常的社會價值觀去對待，不要盲目的相信，要相信國家 *** 的權威資訊，有自己的主見，請採納！

大學生怎樣樹立正確的審美觀?

審美是一種超越性、綜合性的教育。學術界對此眾說紛紜，沒有一個確切的定論。如果直接把它放在整個教育實踐中，放在當今大學生的生存環境和社會文化背景的多方位視野中來考察，我們不難發現，審美作為一種具有形式化、動情化的教育特性，其目標是培養和發展受教育者的感效能力，包括感受力、鑒賞力、想像舉鄭力、創造力等，培養健全高尚的人格，塑造完美理想人性，以最終實現人與自然、人與社會以及人與人自身感性和理性的和諧的終極追求。審美強調的是「韜養」，是主體的主動參與和全身心的投入，讓你體驗美好、體驗成功、體驗快樂、體驗崇高，在潛移默化中提升對美的感受力、鑒賞力、創造力及自我完善的能力，不讓「美麗」悄悄溜走。如何崇尚積極向上的審美觀呢？
第一，學校應當重視大學生的審美教育，給它以獨立的地位，要充分認識審美在大學生素質教育中的綜合中介作用。德國著名美學家康德在《判斷力批判》中提出了美育的綜合中介作用，他認為美是真與善的橋梁。在我國古代教育史上，審美教育在整個教育體系中被提升到「綜合」與「完成」的高度。孔子說：「興於詩，立於禮，成於樂」。在他看來，一個君子的培養，要通過學習詩歌等文學作品得到知識的啟發，並通過禮儀制度的學習塑造人格品性，掌握行為道德規范，最終才能成為君子。可見，古代哲人對育人規律的總結值得我們深思和借鑒。作為當代大學生，如果缺乏起碼的感受美醜的能力，那他就不是一個有文化的文明人。
第二，審美應落實到學校教育的一切環節之中。在大學生中開展審美，是學校各個學科專業、各個教育環節共同的責任，也是在學科專業教育中創造美的教育境界的共同追求。著名藝術家吳冠中曾談到對高科技的審美感受，他說：「在清華大學生物所看到那些細菌、病菌、蛋白質等各類原始生命狀貌，放大後映在螢幕上，千姿百態、繁雜而具結構規律，彷彿是出人意料的抽象藝術大展，大都很美。2001年10月，諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧先生80壽辰，著名數學家陳省身先生為其祝壽的演講是《數學與美》。與之相呼應，楊振寧在陳省身先生90歲生日前作《物理與美》的報告。他們對存在於自然科學中的「美」進行發幽探微，使在場的非數學、非物理學科的學生感到，在奇妙的數字與符號中間同樣存在著令人感動的美。可見，深邃宙奇觀，奇妙的生命現象等作為審美媒介，都將會增加大學生的接受趣味，深化美育效應，同時增強人對大自然的親和力。
第三，進一步開闊審美的視野。充分利用資源，把審美延伸到校外，擴大到整個社會，如美術館、音樂廳、博物館以及自然風光、名勝古跡、歷史文物、人文景觀等，都是大學生開展審美教育活動的好去處。如去年某省高校開展的芭蕾舞、交響樂等高雅藝術進校園，大學生粵劇演出等，使大學生了解我國優秀的民族藝術文化傳統和外國的優秀藝術成果，培養他們感受美、鑒賞美的能力，樹立正確的審美觀，抵制不良文化的影響，促進大學生的全面發展。這樣的審美取向，就自然地給學生以美的潛移默化，讓他們能夠抓住身邊無數的「美麗」。否則，世界就會美醜不分，甚至以丑為美。因此，樹立正確的審美觀，是大學生審美素質教育的首要任務。人人都有審美觀，但人們的審美觀卻有正確與錯誤、高尚與庸俗、先進與落後、健康與病態之分。為什麼面對同一事物或現象時，有人認為美，有人卻認為丑呢？根本原因在於他們的審美觀不同。我們要樹立馬克思主義審美觀，樹立崇高的審美理想和科學的審美標准，培養健康的審美情趣，抵制腐朽、落後的審美觀的侵蝕。一個人的審美素質，是其思想意識、道德情操、價值觀念復合的集中體現。高尚健全的審美素質，關繫到一個人的健康成長。當代大學生只有具備高尚健全的審美素質，才能成為全面發展的、完美的、對社會有用的人才。服飾、音樂、網路都存在審美。可能具體到每個人的話還要因人因地因時而異吧。

如何樹立大學生正確的愛情觀

當代大學生的愛情觀(一)是為了尋找愛情，還是為了填滿空虛愛情是一個古老而常新的話題，它牽動著無數人的心。對愛情的認識、觀點至今仍引發人們去爭論和思索。沖過硝煙彌漫的高三，跨進了大學這一環

❹ 面對網路輿情熱點大學生應如何樹立正確的網路觀

首先，以主流的社會政治觀念為理論基礎。主流的社會政治觀念是指對一個國家整體發展具有總體指導作用的社會政治觀念的總和，對於我國來說，主流的社會政治觀念就是指馬克思主義中國化的基本理論與觀念，包括毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想以及科學發展觀等。由於馬克思主義中國化的基本理論與觀念既體現了馬克思主義理論自身的科學性，又是與中國實際情況相符合的產物，經實踐的檢驗證明是正確的，對我國的發展起到了積極而重要的推動與促進作用，因此，在我國居於主流地位。作為共和國的未來與棟梁的大學生，只有立足於主流社會政治觀念，並以此作為思考認知、價值判斷的理論基礎，才能得出真正適合本國與本民族的正確結論，進而推動國家與社會的發展。因此可以說，接受主流社會政治觀念是當代大學生確立正確輿情觀的前提與基礎。

其次，對當代國內外的社會政治事項能夠做出客觀與合理的評判。由於在新時期，報紙、廣播、電視以及網路這些媒體的影響力已全面而深刻地滲入到公眾的政治、經濟、文化生活等社會生活的各個方面，尤其是網路已成為新聞傳播過程中不可或缺的手段和方式。媒體的發展與普及使大學生了解國內外社會政治事項的機會大大增多，他們經常就所關注的政治社會問題諸如新聞時政、經濟文化、人文社科等問題展開討論與評斷。從這個角度來說，當代大學生確立的正確輿情觀就在於確保他們在思考與判斷力形成期對國內外發生的重大社會政治事項做出客觀與妥當的評判。這具體又體現為兩個方面，其一，正確的輿情觀要求大學生針對這些事項的評判是客觀的。這主要是指使大學生們擺脫一些來自於外界媒體尤其是網路上的極端觀點與不良觀念，清楚認識到這些事件發生的客觀必然性。其二，正確的輿情觀還要求大學生針對這些事項進行妥當的評斷。這種妥當主要是指他們得出的結論應該是經過自己思考得出的而不是「跟風」或盲從的結果，而且得出的結論應該是建設性多於破壞性的，同時還要確保這些結論有益於國家與社會的發展。

再次，對大學生身邊發生的或即將發生的突發性事件應該能夠冷靜、正確的應對。大學生群體的特殊性決定了他們在學習的四年時間里，大多數時間都集中於校園內。加之目前輿情傳播具有迅速與多途徑的特點，因此，一些較為容易引起大學生關注的社會政治事項很可能引起學生群體內部的共鳴，有時學生的群體性反應的出發點是好的，但許多事項也具有演變為群體性惡性事件的潛質。因此，當代大學生正確的輿情觀要求大學生們在面對身邊發生或即將發生的突發性事件，保持冷靜的思考、客觀的反應與理性的行為，不盲目地為一些謠言或失實的信息所動進而消極地被捲入到不良事件之中去。

❺ 大學生如何對待網路輿論

首先大學生要認識到一點網路輿論並不一定都是正確的，無論按時大型媒體還是路邊新聞，都可能發布一些符合利益傾向的文字。文章只為了閱讀量，而不代表個人對於事物的認知。所以無論你看什什麼樣的輿論，都需要小心的辯證。
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其次面對網路輿論，在沒有經過思考和辯證之前，不要輕易進行傳播，有些輿論隱藏著不為人知的目的，你的一次轉發就可能對別人造成傷害，而且虛假信息的傳播還可能觸犯法律，到時候後悔都來不及。
另外，在不明確事情真正情況之前也不要在網路上輕易表態，不經過思考就對一些人進行無理由的批判，這樣害人不淺，而且也會傷害到自己。網路暴力就是由別有用心和不明真相的愚蠢的人造成的。
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流言止於智者，確定一些輿論的真假不僅需要知識的儲備，還需要對於社會學、心理學有一定的認知，建議大學生可以利用課余時間學習一下。
邏輯思維是辯證真正輿論導向的重要手段，任何輿論的產生都是要合乎情理的，你可以換位站在不同的角色從不同的角度來推導時間的發展，發現其中合理和不合理的地方，就有了辯證輿論真假的依憑。
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對於大學生看待輿論要博採眾長，在輿論發生後，可以多閱讀關於這些輿論的評論性質的文字，一般各種大咖都會發聲追逐熱點。將不同的評論對比，就會發現不同人看待問題的不同方向，掌握這樣的思維方式很重要，建議做好筆記，培養自己的維斯方式。
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大學生關注輿論的方向應該有所選擇，對於一些涉及別人隱私的生活問題不要去過分關注，這一輿論的存在娛樂性質更強，而且是建立在少部分人痛苦的身上的。對於政治、經濟、文化等方面的輿論可以關注一下，對於你日後的生活有用。
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在這里再說一下關於自己的輿論，如果你處於輿論的中心，無論是支持你的人還是反對你的人，你都要認真聽取他們的意見，冷靜的發言和真誠的表態可以將你拖出輿論的泥潭。
最重要的事情是不要企圖玩弄於倫，做一個脫離低級趣味的人

❻ 作為大學生怎麼對待社會輿論

當代大學生身處網路時代，對信息的收集獲取更為迅速。但如果大學生長時間處於負面信息的包圍下會對大學生的身心健康造成不良影響。對此，大學生如何正確對待輿論信息我認為應該做到以下幾點：

1. 擦亮眼睛，避免盲從。大學生在面對輿論信息時首先要認識到輿論信息是沒有正確保障的，一些輿論信息都帶有一定的利益傾向。因此，大學生要擦亮眼睛，透過各種輿論信息認識到背後的實質。避免盲從跟風，做到不信謠，不傳謠。