如何看待網路上的人性測試

A. 你如何看待隨處可見的所謂心理測試題（回答再加分，你是知道的）

曾經也測試過幾次
但是准確率太.....
不一定說凡是測試都是假的
畢竟心理學也是一門科學 只不過網上流傳的基本不靠譜
就是一樂兒 不必太較真

B. 為測試人性，她將身體麻痹6小時，允許路人隨意處置，結果如何

人的本性是善是惡，早在春秋戰國時期就引發了許多思想家論戰。人性是復雜的，不能用一句話單純概括，就像一個對孩子好的慈父，在外也許是犯下無數命案的兇手。

著名行為藝術家瑪麗娜·阿布拉莫維奇曾做過一場測試人性的實驗，雖然實驗已經是46年前的舊事，但類似的實驗敢去做的人不多，以至於到了今天，瑪麗娜的例子還常常被拿出來討論。

實驗看起來是很簡單的：瑪麗娜將自己的身體麻痹了6個小時，在此期間，路人可以隨意處置她的身體，而且不用負責任。這樣的設定，現實生活中因為有法律的約束，是不可能存在的。瑪麗娜製造出這一設定，以自己作為實驗品，結果究竟如何呢？

當瑪麗娜的身體可以動彈時，觀眾們紛紛逃離現場。這場測試後來被取名為「韻律0」，成為世界上最著名的人性行為藝術實驗。人的本性是善是惡？養好傷之後，瑪麗娜接受了記者采訪，她悲嘆道：「一旦你把決定權交給別人，離喪命就不遠了……」

C. 怎麼測試人性

永遠不要去測試人性，不管結果如何，你都會失望的

茫茫人海中，相逢是緣，感謝您點開這篇文章，接下來闡述的觀點，如果您覺得還有那麼一回事的話，歡迎您轉載分享或者留言互動，如果跟您的觀念有沖突的話，您也可以當做娛樂娛樂，不同的思想會碰撞出更加精彩的火花，希望我們都能有所收獲，有所思考。
看過這樣一句話:你買了一個防摔的杯子,你帶回家了,往地上摔,杯子沒碎,你會停下來嗎?你不會,你會跑到二樓往下扔,你一層一層的往上往下扔這個杯子,直到你到了20樓扔下來杯子,杯子碎了,你就怕它是垃圾東西,感情也是一樣.因為你知道他防摔的,所以會不在乎,你一次次的試探,只是想滿足你的好奇心,當試探到它不碎的時候,你又持懷疑態度,當它真的碎了,你又覺得你被騙了.
人是不是都是這樣子,這是對自己的沒信心還是對別人的不信任呢?前不久看一檔娛樂辯論節目《奇葩說》給出了一個辯題：如果有一個按鈕能測試你的愛人愛你的分值，你會按嗎？這真的是讓人好奇的一個辯題。很多人應該會按吧，我對我的愛人百分百的付出，我也想要知道對方是否是真心愛我的，我在他（她）心目中的分值是多少？如果分值高了，你會覺得這個按鈕不準嗎？如果分值低了，那你是不是要發揮你的想像力，給自己加戲，讓自己深陷憤怒與懷疑呢？

其實這到標題就是很好的告誡我們，不要去測試人性，不管你測試的結果如何，你總歸不會滿意，人就是這樣子，記得有這樣一個故事，我們先把故事的主人公叫做小明吧（PS小明對不住了哈，又拿你舉例子了）小明有兩個蘋果，一個是大的，一個是小的，小明要分一個給另外一個小朋友，他把小的分給另外一個小朋友了，另外一個小朋友也要分享一個禮物給小明，但是另外一個小朋友把她覺得最好的分享給了小明，兩個小朋友都各自回家了，小明總是在想，另外一個小朋友是否也是跟他一樣拿了個自己不喜歡的給自己呢？另外一個小朋友則不會這樣去猜測，因為她覺得她把最好的給了小明了，心安理得了。

這個故事很簡單，但是也反映了一個道理因為自己的理虧，總覺得別人也會這樣對待我們，就會陷入無止境的猜測，懷疑。如果你真誠待人了，你就不會想著別人是否會像我對待對方一樣對待我嗎？

人性是什麼？這是一個很難回答的問題，小編能說，人性其實就是一個變值嗎？ 它不會一成不變的，它的復雜性也是非常的高的。網路了一下是這樣子解釋的：人性的本質就日常用語上有狹義和廣義兩方面:狹義上是指人的本質心理屬性，也就是人之所以為人的那一部分屬性，是人與其它動物相區別的屬性;廣義上是指人普遍所具有的心理屬性。
所以說它是一個變值是沒錯的，人的心理屬性是會隨著環境、時間、事件、人物等因素而產生變化。

所以為什麼不要去測試人性，因為測試者的心裡值是還沒有變化的，但是你測試了對方，對方在知道的情況下，會有什麼反應，會不會影響到你們之間的關系，因為你測試她（他）是不是對她（他）的不信任呢？你如果說不是，那她（他）會相信你嗎？如果對方不知道，那測試的結果，是你滿意的活著不滿意的呢？就像我們開頭說的防摔杯子的故事，還有按鈕測試你愛人對你的分值一樣。你總會不停的去測試，不停的測試，到最後，其實你自己也失去了當初測試的那份初心了，你也不知道你想要的結果是怎麼樣子的了。
自己彷彿陷入了一個黑洞，一層層的往下掉，這種感覺真的糟糕透了，到最後受折磨的是你自己。
所以，何必呢？既然我們知道人性是會變的，我們就懷著積極的心態去對待就好了，人來人往，都不是我們能左右的，有些人在哪一個站會下車，那是註定好了，在一起的時候，就珍惜彼此，不管是親情，友情，愛情，餘生真的很短，很貴，不要把時間浪費在各種揣測上面。

我們說溝通是解決誤會的最有效途徑，而產生誤會大多數是互相的猜忌，我們可以理解為互相的測試對方的人性，有效的溝通比測試對方人性，所得到的答案或許會讓你更加的清晰，更加的直白。
人性，太復雜的一個話題了，答應我，永遠不要去試探人性，因為當人性崩塌的那一瞬間是醜陋的，或者說，當你去試探人性的時候，你也並不美麗。

永遠不要去考驗一個人，所有的考驗都會陷入一個死胡同，你的猜度會沒完沒了，對方對你的猜度也會開始，考驗的危險還在於你未必能考驗出壞人，卻一定會刁難好人，考驗的開始就是所有情分的結束。

D. 人性可以測試嗎

人性最好不要測試，因為是最靠不住的，經不起考驗的，有的人為了金錢和利益。甚至會出賣自己的靈魂，從而不惜傷害別人。

E. 如何看待「人性」

人性，顧名思義，指人的本性。人性有兩種含義，一種含義是作為中性詞，在中國文化中，對人的本性，有人性本善論的觀點，以儒家孟子為代表，也有人性本惡論的觀點，以儒家荀子為代表；一種含義是指作為人應有的正面、積極的品性，比如慈愛、善良，類似於英文中的Humanity。通常所說的人性，以後一種涵義居多。（來源: 人性 南豐公益書院 ）

人性，實在是個古老的話題，也是個答案眾多的話題。孔子曰性相近，承認有人性，但未說人性是什麼；孟子說人性善，荀子說人性惡，告子說無所謂善惡，又說食色性也，等等。中國的聖哲前賢們大都從社會倫理角度闡發人性。文藝復興後的歐洲資產階級則把人性看作感性慾望、理性、自由、平等、博愛等等，他們大都從人的本質存在、天然權利等角度來闡發人性，起因則在於反對封建制度對個性的束縛。

我對此的心態則是：那麼多大學問家對人性都未能給出一個公認的答案，以我等之能當然更是望塵莫及；可既然已經有那麼多答案，再來一個嘗試又有何妨？

我探討人性的目的在於：如何更好地解釋、激發、引導、組織人類行為，如何更好地實現人類存在。由此，我便不管別人對人性是怎樣理解的，只是按照下面的含義來界定人性：

人性就是從根本上決定並解釋著人類行為的那些固定不變的人類天性。

顯然，這種人性具有對人類的普遍適用性，並在深層制約著人類行為。此種人性，與其叫做人性，倒不如稱作「人類的天然法則」更為確切。

一、人性存在嗎？

（一）同類是否有其共同的本性？此種本性是否是抽象的、普遍的？

對此，人們可能永遠也難達成一致的認識，但我的理解則是：同類的確有其共同的本性，這種本性是普遍的，卻不是抽象的。正是這種普遍的本性，制約著它們「選擇」其生存的方式。

放眼看來，歷史、現實乃至將來的每個具體的個人、團體、階級、民族、國家等等，無一不表現出它們各自的特點。既然如此，怎麼會存在一個制約他們行為的普遍人性呢？看起來好像很荒謬。

可是，如果你只關注參天大樹的樹葉，你就不會發現樹葉長在樹枝上；如果你只看到某個樹枝，你就不會發現樹枝之後的大樹枝。只有順葉尋枝、順枝尋干，你才能最終發現：原來都源自樹干。再推而廣之，原來都來自樹根、來自大地、來自銀河系、來自宇宙……

如果用研究宇宙的方法以及由此獲得的知識來研究樹葉，的確很可笑；然而，如果只看到樹葉卻否認它們都源自樹干，同樣可笑。研究哲學的人不可能用他們的哲學知識研製出高性能電腦；但研究電腦的人也不應否定哲學研究的必要。蓋目的、角度使然。

不同的觀察角度、研究目的，不但是必須的，也是應該的；但用此種角度、目的來否定另種角度、目的，用此種角度、目的得出的結論來否認另種角度、目的得出的結論，則是荒謬的。

問題的關鍵在於：針對不同的、必要的目的，選擇合適的研究方式和角度。

（二）人類是否存在上述理解的普遍人性呢？是。

馬克思主義雖承認人性的存在，但否認存在普遍抽象的人性：只有從人的社會性和階級性出發，才能得出對人性的正確解釋，並由此斷言，在階級社會中沒有超階級的人性。

我則以為，不同的階級確存在不同的行為特徵、價值觀、乃至信仰等等，如果我們僅從這個層次考察人性，則人性必然因其階級性而已，由此，這種層面上的抽象人性的確不會存在。可是，如果再深究幾步，從更原始的地方尋找：難道這些表現為不同階級性的人性就不存在某些共性嗎？一個淺顯的道理是：任何存在物，只要作為類而存在，總會具備某種共性的東西。人既然作為類而存在，那麼，它必然存在共性，而且，在這些共性中，總有某些或某個主要方面在根本上主要地決定著人類行為，從而構成可被稱作人性的東西。由此我以為，普遍人性的確存在。

千姿百態的世間萬物都有它們的原始基礎，活脫脫的社會意識都最終受制於社會存在，作為同類的人，難道就不存在一個共同的人性嗎？

二、人性是什麼？

讓我們按以下思路來探討：

先來考察物（包括除人之外的低級動物）是否有性。我認為是有的：物雖無靈卻有其性，物之性（物性）就在於「求我生存」。一個簡單的邏輯是：存在物的本性如果是為了不存在，那麼這種存在又是如何「存在」出來的呢？為何鮮花芳草不生長在沙漠？為何蒼蠅要長那樣的眼睛？為何「兔子不吃窩邊草」？為何狐狸要吃雞、老虎要吃人？為何……窮究而論，全在於它們要求生存。物的這種「求我生存」的性質就這樣內含在萬種生物之中了，它是物類固定不變的天性，並從根本上決定、解釋著物類「行為」。所以，物性就是求我生存。

人是從物梯次進化而來的，此種簡單的事實決定了：人性必然與物性有相通之處，因此，人性應當與「求我生存」相關聯。然而，那個代表著物性全部內容的「求我生存」，對人來講卻遠遠不夠了，因為人與物有著本質的不同。

前面我曾經探討過，從本質存在意義上看，人就是一種能動之物（此「物」以肉體組織作為表現形式）；人與物的最本質區別就在於人的能動（人與生俱來並為其所獨有的那種具有明確目的的創造性精神）。由此決定了：人類固然要追求生存以實現其肉體組織的存在，但它同樣要追求精神實現以實現其能動的存在；而且，隨著人類的不斷進化，與表現為肉體的物質存在相比，實現和佔有人類的能動本能將日益重要，甚至會成為「全面佔有人在」的主要方面。既然如此，單純一個 「求我生存」 （它只能滿足人類肉體需要）非但不足以說明人性的全部，而且，隨人類的發展及其生存條件的逐步改善，它在人性中的份量必將日益減小。舉個例子：你讓豬吃飽喝足了它就睡覺，人呢？你讓人吃飽喝足了他就去「老老實實」地睡覺嗎？

那麼，「全面佔有人類本質存在」的具體要求是什麼呢？就是人的能動本能和肉體組織同時得以協調地實現，甚至就是簡單的「物質和精神產品極大豐富」。

首先，肉體組織的實現相對簡明一些，只要具備足夠的生存和延續條件就夠了（附議：告子的「食色性也」竟然令孟子也無力反駁，我卻可以不自量力地告訴他：食色的確是人性，但不是人性的全部）。

其次，要全面實現表現為精神的能動，則相對復雜些，因為它需要兩方面條件：其一，能動首先是一種待滿足的精神，需要資其享用的產品。例如，你沒有給音樂愛好者提供美妙的音樂，他就不會滿足。其二，能動更是一種創造精神，它需要可以施展創造的環境。例如，你給創作者設置很多條條框框，他也不會滿足。

上述兩個方面以及能動實現的兩個方面，都是相互關聯的：沒有生存及其延續，則沒有能動，而能動的發揮又給生存及其延續創造更好的條件；沒有良好的能動環境，就不會有豐厚的精神產品，而精神產品的豐厚又可為能動的發揮創造條件。唯有將它們配套協調地創造出來，才能健康地發展人類自身。

如果用「幸福」一詞來表達人在所自然產生的這種雙重需要，那麼，我們就可以說：

人性是什麼？答曰：求我幸福。

就這么簡單嗎？就這么簡單。這樣一個簡單的「求我幸福」，恰恰是人類固定不變的天性，並從根本上決定、解釋著人類行為。所以我們說，它就是人性。甚至可以說，「求我幸福」這條人性法則不但支配著迄今的人類史，將來依然如此。

F. 如何看待考驗人性的行為

個人覺得不要站在道德的制高點上俯瞰別人，也永遠別去考驗人性。分享兩個故事與大家共享。
1，有位著名的科學家，在晚年的時候想培養一個接班人，在眾多的人選中，他選中了一個叫劉宇的年輕後生。但老科學家還是擔心劉宇無法在這個特別枯燥的研究領域中堅守己任。於是他的助理就給生了個招：讓老科學家的某位朋友假裝用高工資聘請劉宇，試試他是否會動心。可是，芬森卻拒絕了助理的「昏招」。他解釋道：「切勿站在道德的制高點上俯察他人，也永遠不要去考驗人的德行。劉宇來自小縣城，自小家庭貧苦，天然對名利就有很大的渴望。假如我們一定要搞這么個難題去考驗他，一面給他一份輕松又高收入的工作，另一面又冀望他能拒絕誘惑，這事別說他了，我都自認難以不為所動，就連咱們的孔聖人當時也沒做到……」
最後，劉宇順利接過了老科學家的衣缽。幾年以後，劉宇做出了一個重大科學成果，當他聽說了恩師當年拒絕考驗自己德行的事，感激涕零地說道：「如果當年恩師真的找個誘餌來考驗我的德行，我必定會接受那個誘惑。因為當年我父親正巧住院需要治療，而我的弟妹們也在等著我供他們繼續上學，真是那樣的話，我想我的學術之路也就隨之終止了，更不會有今天的成就……」
2，一個女人自恃膚白貌美，對丈夫有足夠的控制力和吸引力。有一天，她心血來潮，想考驗一下自己丈夫的忠誠度。就請自己最好的閨蜜吃了一頓飯，提出讓閨蜜去引誘自己的丈夫。閨蜜當然不同意，覺得這個要求荒唐無比。可經不住她的軟磨硬纏，苦口婆心，就勉強答應了。按照彼此的約定，女人不能幹涉二人交往，也不能搞跟蹤。一個月後，閨蜜再向女人匯報結果。結果呢，閨蜜和丈夫很快墜入愛河，不能自拔，最後丈夫向女人提出離婚，閨蜜也和女人徹底絕交。
總結:
人性是不可測量的，尤其是在愛情面前，要用足夠的耐心去呵護、去經營，才會得到你想要的，刻意的考驗，只會讓愛你的人離你越來越遠。

G. 人性是可以測試的嗎

我認為人性經不起測試，任何時候，都不要去測試人性，老古人早就將這一切看透，四個字，難得糊塗。

這個問題就好像我和你媽同時掉進水裡你救誰一樣是世界難題，我們往往會宣揚那些美好的讓人感到溫暖事件，可是我們從不去想這么做的背後是什麼？對，就是人性的缺失，因為稀少，所以彌足珍貴，你想，如果好人好事普遍化了，我們還會大肆宣揚嗎。

想起一個事情，就是說讓志願者冒充艾滋病人，站在某大學門口去求擁抱，後來有個女生擁抱了她，說，謝謝你們，讓咱們艾滋病人得到了尊重。這個女生一聽，就大聲的哭了，說可是我不是啊，我只是假裝的。

你看，她從自己的心裡就是對艾滋病人有歧視的，怎麼還能去測試呢？站著說話不腰疼，尤其是災難面前，人性更經不起考驗。

測試人性，本來就是一種對別人的不信任，親人之間，夫妻之間，有時都不能避免，更何況你去拿陌生人測試呢，況且人家也沒有配合你的義務。

測試只會讓人和人之間的距離越來越遠，如果一個人對你好，那他無論如何都不能放棄你，不是有那樣的新聞嗎，一位丈夫在地震中緊緊護住自己的妻子，而自己卻不幸遇難，這才是真正的人性。

人性根植於每個人的身上，就看人家願不願意用在你的身上罷了，畢竟從古到今雷鋒兄弟只有一個。

所以，我覺得保持自己的善意就行，也沒必要去考驗他它，測試它。

H. 如何看待媽媽給孩子測試人性的行為

不可以，孩子沒成年，別搞這些

I. 如何看待人性的考驗

人性這個東西有的時候是不能用來試探的，而在這個社會中，人性最大的惡或許就是你見不得別人比自己過的好，尤其是熟人，或者是曾經一起窮過的人。

我們去往書店的時候，總能看到有關於人性的書籍，比如人性的弱點、人性的底線、人性心理學，在人性的弱點一書中說到與人打交道的時候，要記住一點就是人並非是理性生物，他們由情感驅使，被偏見支配，傲慢與虛榮是他們的動力之源。

人性這東西非常復雜，涉及到方方面面，人性最大的惡莫過於就是見不得別人過得比自己好，很多事情都是這樣的心理造成了嚴重的後果。

曾經去逛街，我們家經常周末就會去到那條巷子里轉悠，兩家店都是賣衣服的，但奇怪的是一家生意很好，一家人寥寥無幾，站在門口吆喝的老闆，生意不好的眼紅著生意好的，就開始找茬，一來二去兩個人就杠上了，起初還只是無聲的較量，眼紅的人看著別人忙活，自己看似悠閑，心理亂得跟鍋上的螞蟻一般，就這樣矛盾的種子開始萌芽，不知怎麼門外忽然吵起來，吵著吵著好像語言已經無法表達自己心目中的怒火，於是開始動起手來，場面一度失控，最後以牙齒掉了而收場。這個簡單的例子也就說明我們人性的惡是見不得別人比自己好，心理一不平衡就開始故意找茬。回過頭我們作為旁觀者，對人性的試探發現，人性有的時候是愚蠢的，在內心情感的驅使下會去做一些吃力不討好的事情，就算這架打完，那生意好的依然還是生意好，有什麼意義呢？

卡耐基人性的弱點中也說到，我們想要突破人性的弱點，是對我們人品和自律的極大考研，而面對指責、批評、抱怨是「蠢材」與生俱來的「才能」。在你的生活中，你是屬於怎樣的呢？你的人性經得起考驗嗎？

我想人性是經得起考驗的，但這其中帶給我們極大的考驗，因為影響人性的因素實在太多了，這對於一個人的思想有著極高的要求，我想人性的試探只能是自己對自己去做剖析，沒有人可以站在旁觀者的角度去真的了解人性的構成，即使面對小孩，隨時代變化，人性也變得多元，可能小孩表露出來的人性也會是一種表象，ta也有自己的小心思，只是需求上不會像成年人那樣無理，只是模式可能大相徑庭，但是我相信的是，我們面對自己一個人的時候，就是自我反思的時候，那個時候的狀態或許是一個人最為真實的狀態，在不斷反思中，我們或許會找到真正的自己，戰勝人性的考驗。

但是總得愛說，生活中每個人都是形形色色的，有的人生活所迫不得以而為之，有的人是內心的情感偏見驅使著自己去那麼做，即使大學生一抓一大把，也不見得接受過高等教育的所有人也能接住人性考驗這個球。

接受人性的考驗這真的不是一件容易的事情，很多人接受了高等教育但面對人性的考驗也還是結局不用可觀，學歷與人性不見得對等，從而也看得出教育不是一件容易的事情，我們更多需要改變教育的看法，人性的考驗對與思維有關，我們在教育層面不僅僅是用昨天，今天的知識去培養明天的學生，更多是以發展的角度來培養學生，那什麼是未來教育，那就是一種思維上的培養，在小的課堂中怎樣提現未來教育，就要看孩子們能提出怎樣有價值的問題。

人性的這門課真的是一門大課，飽含著我們方方面面，理論上有著大智慧，生活中又飽含著小智慧。

小智慧就像文章開頭說到人性最大的惡來自於見不得別人好過自己，聽到這樣的言論，或許有的人會說，不會呀，像我就不會，那就得看你真實的內心，在此不做反駁，可在我們身邊，有許許多多的例子讓我們深思。

在一起上學，第一名的同學並不希望自己前面還有人，工作中我們希望自己的工資待遇比別人好，不希望人人比自己高，在選擇婚配時，希望找一個門當戶對，有的到了婚嫁年齡的選擇著相親，但是有很多人不希望你以後的生活變得好，並不會把特別滿意的介紹給你，然而遇到外省的，不沾邊的卻開始湊著湊著讓你去，這無疑就是很簡單的生活一些細節，就透露出人性的醜陋，我們每個人或許都希望變得重要，不希望光芒被別人奪走。

我們每一個地區都坐落著一些精神病治療的機構，然而我們從人性的角度來看待，為什麼這些人會精神失常，成因又是什麼，曾有一項研究，也就是對精神失常的人進行腦組織的檢查，他們的腦組織經過檢查並無異常，與正常人一樣健康，那究竟是什麼導致患者精神失常呢？那帶著這樣的問題，有記者采訪過精神專家，他坦誠到，從目前研究來看，沒有人能夠准確的解釋造成精神失常的成因，但他也說到很多精神分裂的患者在精神失常期間得到了在現實生活中未能得到的被重視，一位患者在婚姻生活中極度不幸，看起來沒什麼，但是自己老公並不愛她，在精神失常期間她覺得自己已經與老公離婚，回到了自己家，並嫁給了當地的有名的家庭，同時對於孩子她也幻想自己生了一名孩子，每當有人看望她總說會說她生了一個孩子，在現實她撞的粉身碎骨，在幻想的島嶼中，心目中總洋溢著現實得不到的陽光，這個專家也說到，如果有機會可以喚醒她正常的意志，他並不想去做，因為她在自己幻想的世界中會更加的快樂，由此也可以看到，我們內心世界渴望被認可，被尊重，但真的贊美會有多少，真的希望你能成功又會有幾人，這都是對我們所有人的人性的考驗，在你的旅途中，你能的人性能接受住怎樣的人性考驗呢？