網路文學如何書寫我們的時代

① 邵燕君：我為什麼要研究網路文學

作為一個身在「精英陣營」的「學院派」研究者，我為什麼要研究網路文學？這是我進入網路文學研究領域以來不斷被問、也不斷自問的問題。

其實，這個問題很簡單。我是搞當代文學研究的，研究當下的文學和文學現象本來就是我的專業本分。所以，真正的問題是，網路文學算是當代文學嗎？即使算，那麼是當代文學中有價值的部分嗎？本書中的所有論文都在回答這個問題。不過，我當時決定進入這個研究領域時，並沒有這么肯定的判斷，甚至不是出於一種理性的判斷，而是憑著本能的「直覺」。用一句現在網文圈很流行的話說，是「回到初心」。

但凡談到「回到初心」，往往意味著原來的路走不下去了。五年前，我「回到初心」，也是因為原來的研究道路走不下去了。至於為什麼走不下去了，要從我對「當代文學」這一概念的理解談起。

在我看來，「當代文學」最根本的屬性是它的「當代性」。優秀的當代文學需要傳達出當下人們最核心的焦慮和精神指向，負載這個時代最豐富飽滿的信息和元氣，並且找到一種最恰當的文學形式。這個「當下性」其實就是「時代性」。從這個意義上講，所有的文學都曾經是「當代文學」。所謂經典的「超越性」是穿透了那個時代，而不是逃離了那個時代。還是那句老話，不熟知一個時代的氣息如何勾畫一個時代的靈魂？如果說，文學是一個社會的夢幻空間。那麼，文學批評者的工作就有點像釋夢師。我們要在作者有意識的書寫背後，讀出一個時代的集體無意識；在貌似膚淺的流行背後，讀出人們深層的怕與愛；通過文學潮流的興衰把握時代精神的走向。這是當代文學研究最迷人的地方，也是最吸引我的地方。當代文學研究還有一個迷人的地方是它的介入性。我們的解讀和判斷能多少影響到作家的寫作、讀者的閱讀，乃至文學史的選擇。多奢侈啊！通過一種專業性的工作，你不但可以更有效地認識你所身處的世界，並且還有可能，哪怕是那麼一點點，改變你將要身處的世界。

正是抱著這樣的「初心」，我在留校工作的第一年就和幾個師弟、師妹們（當時他們正在讀研）成立了「北大評刊」論壇，並且以論壇為核心開設了選修課。那是2004年，那時網路文學已經渡過了萌芽期，開始蓬勃發展起來，但其燎原之勢遠遠沒有燒到主流文壇。主流文壇依然是文學期刊一統天下。我們選擇了十種最有代表性的文學期刊，逐期閱讀，逐篇點評，在網站上發表評論。評刊的工作堅持了六年，影響越來越大，當時文壇上幾乎無人不知北大有這么個論壇，有一群人在傻傻地讀文學期刊。然而，這個工作越做下去我的內心越是惶恐。因為，對期刊文學了解越深我的失望也越深，這些號稱支撐中國主流文壇的作品，離現實生活太遠，離我心目中的當代文學距離太遠。更讓人悲觀的是，造成這種局面的根本原因不在作家而在體制，那個曾經讓文學產生轟動效應的文學期刊和專業—業余作家體制，由於市場化轉型的失敗、片面追求「純文學」理念等多重原因，已經出現了嚴重的功能障礙乃至壞死，所謂的「文學圈」甚至不是一個遺世獨立的象牙塔，而只是一個與自說自話的小圈子。大量的讀者和業余作者流失，特別是年輕人大量流失，伴隨圈子化的是老齡化和邊緣化。這樣的土壤怎麼能產生真正的當代文學？而能產生當代文學的土壤又在哪裡？我在失望中一步步陷入絕望。這是我的「絕望時刻」。

於是，我把目光轉向了網路文學。那是2010年前後。這時的網路文學經過十餘年的飛速發展已經非常強大，讀者接近2億，作者號稱百萬。盛大文學已經成立了網路文學的「航空母艦」，發出「誰更能代表主流文學」的挑戰。按照業內人的估計，此時網路文學與期刊文學的實力對比，大概是作者百倍之，讀者千倍之。不僅如此，網路文學在十年的發展中已經形成一套獨立的生產—分享—評論體系，形成多姿多彩的粉絲部落文化，這一切都對運轉了60年的主流文學體制和延續了近百年的「新文學」傳統發出挑戰。然而，對這一切，無論是主流文壇還是主流學術界，都幾乎是漠然的。傲慢與偏見讓我們視而不見。所以，當我停辦當時已成為品牌的「北大評刊」論壇，轉向網路文學研究時，很多人驚訝，不解，甚至認為是一種背叛。我也說不清我為什麼要研究網路文學，讓我跳下去的不希望而是絕望。如果說有什麼希望，就是我相信文學不會死，如果它已經不在我熟悉的地方了，一定在什麼我不知道的某個地方生長。

第一次在北大開網路文學的研究課程確實是一場學術冒險。因為，對於我們要研究的對象，所有選課的學生都比我這個老師懂得多。他們懂，但是他們不敢說。在他們的閱讀經驗里，讀網路小說一直是一件不務正業的事。特別是上了中文系，在經典的威壓下，更是上不得檯面。我對學生們說，讓我們先把所有的金科玉律都放在一邊，回到一個樸素讀者的本心（那時，還不流行說「初心」）。我們說，「北大是常維新的、改進的運動的先鋒」。我們不必刻意維新，但要敢於相信自己的判斷。當年胡適等「白話文」運動的倡導者就是把引車賣漿者者流讀的白話小說列為正典，1980年代也是北大中文系的學生們一邊讀卡夫卡一邊讀金庸，老師們是在學生們的引領下才開始研究金庸小說的，之後才有金庸的經典化。我們要用我們的膽識和學識來守護本心，對於那些曾經陪伴過你、溫暖過你、激勵過你的作品，要心存感激。如果你覺得它們有價值，就要去捍衛這價值。不管有多少權威稱它們是垃圾，你都要敢於質疑，這些權威背後的「天經地義」是從哪裡來的，「從來如此，便對嗎？」

在我的鼓勵和慫恿下，學生們拿出了他們深藏的最愛。他們給我帶來了很多驚喜。老實說，這5年來不是我在給他們開課，是他們在給我開課，至少是我們在共同學習。作為老師不是不慚愧的，學生們安慰我說，老師，我們的課堂才是真正web3.0時代的，用戶自己生產內容！他們讓我真正理解了一個詞：有愛——這是包括網路文學在內的所有粉絲文化的核心概念。和他們在一起，我從來沒有懷疑過自己的選擇，因為我相信，愛在哪裡，文學就在哪裡。

進入網路閱讀後，我也有了我自己的最愛（我是貓膩的粉絲，詳見訪談），並且與兒子分享了。他當時正上小學。在他成長過程中，金庸和貓膩是我們討論最多的話題。藉助那些故事和人物，我們聊做人，聊處世，聊底線，聊情懷，聊什麼叫兄弟，聊什麼是真愛。每當有人問我網路小說有沒有正能量時，我就會說我兒子就是看網路小說長大的。這樣的經歷使我敢說，對於網路文學研究，我也是一定程度上的（雖然還很淺）「學者粉絲」了。就像「博士」（或稱「窄士」）是今天進入專業學術研究的敲門磚一樣，在未來的流行文化研究中，「粉絲」也是基本的入場資格。

在研究和探索的過程中，也有很多迷惑。最重要的迷惑有兩個。首先，雖然我們一直強調要入場研究，要創建一套獨立的網路文學評價體系和批評話語，但我們如何擺脫經典文學體系內的雅俗秩序？網路文學就是通俗文學的網路延續嗎？第二，我們鼓勵以「學者粉絲」的身份進行研究，但在研究過程中如何確定自己的知識分子立場，我們要告別精英情懷嗎？這兩個迷惑直到我讀到麥克盧漢的媒介理論的時候才有豁然開朗之感。

被譽為「先知」的麥克盧漢半個世紀前就提出了具有「哥白尼式革命」意義的媒介理論。它提醒我們跳出哺育我們長大的印刷文明的局限，從人類文明整體發展的「大局觀」審視人與媒介的關系。從媒介革命的角度出發，網路文學真正顛覆的不是雅俗秩序，而是構造雅俗秩序的印刷文明自身。未來作為一個概念存在的其實是「紙質文學」而不是網路文學，因為網路是電子文明的主導媒介，今天以印刷形式存在的各種文學都將進入網路移民。從這個意義上網路文學的重心在「網路」而非「文學」——並非「文學」不重要，而是我們今天能想到的和想像不到的「文學性」，都要從「網路性」中重新生長出來。所謂「內容一經媒介必然發生變化」，這正是麥克盧漢那句著名警句「媒介即信息」的核心要義。

麥克盧漢理論給我的更重要的啟示是，他認為，在媒介變革之際，先知先覺的知識分子有一個重要使命，就在在新媒介打擊徹底降臨之前，引渡舊媒介的文明成果。麥克盧漢的媒介理論常使人誤解他在歡呼印刷文明的崩解。恰恰相反，他一再警戒媒介變革可能帶來的文明中斷。如16世紀古登堡印刷技術興起時，當時注重口頭傳統的經院哲學家沒有自覺應對印刷文明的挑戰，很快被掃出歷史舞台，隨之而來的印刷術的爆炸和擴張，令很多文化領域限於貧乏。在媒介革命來臨之際，要使人類文明得到良性繼承，需要深通舊媒介「語法」的文化精英們以藝術家的警覺去了解新媒介的「語法」，從而獲得引渡文明的能力。

麥克盧漢的啟示讓我看到了自己工作的真正使命，這是我的「頓悟時刻」。我們研究網路文學不是為了割裂文學傳統，恰恰是為了延續文學傳統，而我們的入場式研究可以是一種引導式的介入。當然，在網路時代任何精英的引導都必須是自下而上式的而不是自上而下式的。我們必須從「象牙塔」進入「控制塔」，按照網路文學場域自身的邏輯去影響網路文學的發展。只有這樣，精英批評的「引導」才是真正有效的。

2014年在網路文學發展史上是十分重要的一年。這一年裡，聲勢浩大的「凈網」行動和同樣聲勢浩大的「資本」行動，讓網路文學這個某種意義上的「化外之地」成為了布爾迪厄所說的「文學場」——在這里，至少有三種力量在博弈——政治力量、經濟力量、網路文學「自主力量」。然而，精英批評的力量卻是缺席的。為了更好地發出聲音，2015年5月14日，我們正式成立了「北京大學網路文學研究論壇」，創辦《北京大學網路文學研究論壇報》，在由學生們運營的微信公眾號「媒後台」（meihoutaipku，2014年10月23日始運營）推出。全報分為三個板塊：《男頻周報》、《女頻周報》、《原創周報》。在創刊詞中，我寫道：「沒錯，我們是學院派。在這個政治、資本、網文三方博弈的『文學場』里，我們要堅守學院派立場，堅定不移地站在網文原生力量一邊，站在粉絲部落文化一邊，在媒介的千年之變中引渡文學傳統。校園是個好地方，或許書生意氣，卻可認真犯錯。讓我們盡情揮霍學院的純粹和青春的率真，原則問題有立場，筆端深處有情懷。」

本書是我和學生們共同研討的成果。這么說一點都不過分，包括上編「立場和方法」里收集的10篇代表性論文，也是「集體智慧」的結晶。這些論文大都寫於假期，經過一個學期的討論，我們發現了很多問題，擦出了很多火花，也積累了很多困惑。我通常會在假期寫一兩篇大文章，針對重要問題進行理論分析。這么做，一方面是對研究的有效推進，另一方面也是給學生們做一個示範，向他們展示，那些基於粉絲鮮活的個人體驗和網文圈「局內人知識」的研究，如何能夠轉化成符合學術規范的論文。所幸的是，這些論文都很快在權威刊物發表了，產生很大影響，有的還獲了重要獎項。每次獲獎，我都會向同學們「報喜」。不是自我誇耀，而是鼓勵他們，我們研究網路文學也是可以出「學術成果」的，我們的任務就是在獲得傳統學術體制接納的同時，在網文界和學術界之間架起一道橋梁。

我們的課堂也一直在努力打破壁壘，每個學期都要邀請幾位網文界的「大神」、「大人」（網文界對重要作家或網站經營者的尊稱，如晉江文學城的創始人冰心站長就常被稱為「冰心大人」）來課堂交流。本書下編「網文課堂」精選了6位嘉賓的課堂交流報告或學術訪談。這些「大大」都是網路文學界最具有原創性的網站創辦者或最具經典性的網路文學作家，他們進入北大課堂，與師生交流，是寶貴的一手材料。本書所附的網路文學大事年表，從網路文學生產機制、類型文的形成演變以及重要作家作品等角度，對網路文學近20年來的發展歷程進行梳理，可以算作一個簡要的網路文學史。還有一篇文學網站生產機制和粉絲文化研究，一篇網路文學作家生存狀態報告，都是很有參考價值的研究資料。這些都是學生們合作完成的，一起結集存檔。

晉江文學創始人冰心夫婦在北大網路文學課堂

有幾點需要特別說明。一個是，論文的編排基本按照寫作的時間順序。對於一些重要問題，如「什麼是網路文學」，「網路文學」與五四「新文學」傳統的關系，「網路文學」與「主流文學」的關系、與「媒介革命」的關系，「學者粉絲」的研究身份和立場方法，等等，我的思考是持續性的，觀點也在持續變化著。「今日之我」未必是，「昨日之我」定然非。編輯文章時看到前幾年的有些觀點不免臉紅，但仍咬牙留下來了。希望這些「原生態」的文章能夠生動展現一個來自精英陣營的傳統研究者從進入網路文學、理解網路文學，到成為一定程度「學者粉絲」的成長歷程。第二點要說明的是，由於這些文章都是在不同期刊發表的，目前學術界對於網路文學還缺乏一個具有共識的常識系統作為討論基礎，每篇文章都需要理論自足，並自備說明系統，所以有些觀點、材料，在幾篇文章里都反復引用了，集結出版時雖稍作調整，仍難免有重復之處，乞讀者忍受。另外，因為是「集體智慧」的結晶，大家在頭腦風暴時顧不上「知識產權」。論文中借用他人精彩見解、說法時，我盡量憑回憶標注，若有錯漏、疏漏之處，也請「小夥伴」們海涵。

雖說一代人有一代人的學術，但我經常對學生們說，你們真趕上好時候了！若非千年一遇的媒介變革，學術新人怎麼可能還在讀書期間就擁有了「原住民」的話語資格？就要准備挑起學術大梁？網路文學研究終究是網路一代的事。希望我的研究能夠幫助他們順利過渡，從而真正完成網路時代的文學引渡。

② 網路小說屬於新時代的文化創新嗎對社會有何意義呢

③ 從文化傳承和創新的角度，說明如何更好的推動網路文學發展

網路文學在中國飛速發展，為中國文學事業的繁榮注入了新鮮的血液。目前，中國網路文學已擁有1億5000萬讀者和100萬名網路作者，形成了與傳統文學競相發展的多元化格局。
今天我將和各位探討網路文學發展的機遇和挑戰，以及我們如何去推動網路文學產業化、促進網路文學更加積極健康地發展。
一、網路文學發展機遇
1、巨大的市場空間
據中國互聯網路信息中心(CNNIC) 第 25 次中國互聯網路發展狀況統計報告，截至2009年12月30日，中國網民規模達到3.84億人，普及率達到28.9%。中國手機網民規模達到2.33億人，占整體網民的60.8%。網路文學用戶規模達到1.62億人，占網路應用使用率42.3%。 巨大的用戶市場為網路文學的發展提供了無限的發展空間。
2、網上付費閱讀已被年輕人接受
目前中國人不願意為服務付費的觀念正在慢慢改變，特別是年輕人已經對付費服務習以為常。這種付費的理念有利於激發網路作者的創作熱情，促成擁有較大影響力和市場號召力的作者和一大批有著優秀網路文學作品的產生，對網路文學的產業化發展提供了好的平台。
3、新的出版模式促進網路文學產業化發展
隨著數字出版的發展，不斷涌現出新的傳播渠道，使網路文學得到廣泛的傳播。中文在線在全國首創全媒體出版模式，以手機、手持閱讀器、互聯網、數字圖書館、紙書出版等方式進行多渠道出版，實現「一種內容、多種渠道、同時發布」，幫助作者實現版權價值最大化，營銷傳播立體化。尤其值得一提的是手機出版為網路文學發展開辟了無限的空間。對於一個傳統出版社來說，一本書的發行量在幾十萬冊就已經屬於天文數字，而在中國移動的手機閱讀平台上，一本暢銷書最高的點擊率超過了2億次，這是傳統文學根本無法想像的。
二、網路文學發展面臨的兩大挑戰
一是網路文學的內容
由於網路的自由，傳播門檻低、作品質量無法嚴格把關，導致作品質量良莠不齊，思想深度、內容形式等千差萬別，寫作角度也都各不相同。還有一些作者一味的為了討好讀者而根據讀者的好惡來寫作，這樣的作品只能是文化快餐，而不是有營養的精神大餐。
二是網路文學的盜版問題
目前網路文學的盜版問題還是非常嚴重。由於網路盜版的盛行，給文學類站點帶來了沉重的打擊。一些盜版網站使原創正版站點用戶嚴重分流，波及到正版網路文學網站的合法收入，也導致作者的權益受不到充分保障。
三、促進網路文學發展的措施
1、作協指導，支持網路文學健康發展
中國作協作為中國文學界的官方機構，可以在網路文學的發展引導上、網路文學網站的建設上、網路文學作者的培養上等給予全方面的指導和支持。例如2008年11月-2009年6月，在中國作協的指導下，中國作家出版集團和中文在線共同主辦「網路文學十年盤點」，成為傳統文學界與網路文學界迄今為止最大規模的一次交流，這對網路文學的發展就非常有促進作用。2010年，在中國作協指導下，中文在線和魯迅文學院合作舉辦「網路文學作家培訓班」，幫助網路作者系統地梳理了文學創作的觀念、思路和方法，對網路作者寫作水平的提高起到了積極作用
2、產業拓展，最大化開發版權價值
我們應挖掘優質的網路文學作品，拓展到多個應用領域。網路文學可以為網路游戲、電影、電視以及動漫等文化產業提供豐富的素材。比如《明朝那些事兒》以一個億的碼洋突破了十多年來的成人文藝作品天頂；《誅仙》成為著名游戲；許多書被搬上了熒幕。中國原創文學在經過進一步的商業開發後，將走向多形式、多語種和多媒體化的未來。
3、保護版權、打擊盜版
我們應保護版權，為網路文學作者朋友們提供積極健康的創作環境。2005年7月，在國家版權局、中國出版工作者協會的大力支持下，中文在線聯合國內最知名的數十家出版機構、全國各地律師事務所及眾多知名作家共同發起成立了中文「在線反盜版聯盟」，這成為了17k及廣大原創文學站點維權的強有力後盾。目前已經建立起遍布全國的律師網路，組織維權訴訟300餘起，涉案作品3000餘部。
4、網路文學內容審核、網路編輯的培養
在內容為王的時代，內容的審核和把關，網路編輯的職責尤為重要。網路編輯面對的是「巨量讀者群」，編輯職責在思想政治、主流文化的把控上的重要性被放大。比如在手機出版上，面對幾億的讀者，任何一個思想政治、文化傾向、文字規范上的失誤，都將被手機出版渠道難以估量的放大為此，提升網路編輯的素質和水平，建立和健全一套與國家最高新聞機構類似的網路內容管理體系也非常重要。
網路文學的發展和產業化需要多方的支持，相信在中國作協的指導下，在中國優秀的網路文學網站的推動下，在廣大網路作家的努力下，在數字出版產業鏈各方參與者的促進下，網路文學必將更加健康、有力地發展。

④ 網路文學與現實的現代文學是什麼關系

世紀已經過去20年。這20年裡，我們越來越多地使用「高速」「加速」「劇烈」「驟變」「創新」「多樣」來描述世界的變化、生活的變化。文學也一樣，從創作思潮到門類、題材、風格、群體，包括文學與生活、文學與讀者、與科技、與媒介、與市場的關系等等，都發生著深刻的變化，如何認知、理解這些變化，對於我們總結過往、思索未來都有重要的意義。為此，中國作家網特別推出「21世紀文學20年」系列專題，對本世紀20年來的文學做相對系統的梳理。

我們希望這個專題盡量開放、包容，既可以看到對新世紀20年文學的宏觀掃描、理論剖析，也可以看到以「關鍵詞」方式呈現的現象或事件梳理；既有對文學現場的整體描述，也深入具體研究領域；既可以一窺20年來文學作品內部質素的生成、更迭與確立，也可辨析文化思潮、市場媒介等外部因素與文學的交互共生；既自我梳理，也觀照他者，從中國當代文學延展至海外華文文學和世界文學，呈現全球化加速的時代，世界文學之間的相互影響與異同。

從文學史意義上來說，20年看文學或許略短，難成定論，難做定位，但文學行進過程中這些適時的總結又非常必要，它是回望，更指向未來。（中國作家網策劃「21世紀文學20年」專題已陸續推出，敬請關注）

「21世紀文學20年」專題系列之五：

我們向網路小說「借鑒」什麼？

文 | 房 偉

經過二十多年發展，網路文學已成為當代中國重要的文學現象。它擁有海量的讀者，廣泛的閱讀量，強大的資本吸納與文化產業轉化能力。電子閱讀的媒介轉換，使得網文相對傳統文學成本更低廉，生產更迅速，傳播與交流更快捷，網路文學吸收國外類型文學元素，強化對中國通俗文學傳統、古典傳統與新文學傳統的鏈接，也形成了對當下生活的想像力和知識能量的爆發，從而使得網文的容量擴展驚人，時空視野闊大。與之相對的，則是網路文學在藝術上的探索，吸收通俗文學、精英文學和後現代文化多種營養，形成了數百萬字「超級文本」的存在。可以說，網路文學對精英文學及其背後的文學出版業，都造成了很大沖擊，也形成了反思參照的樣本。那麼，我們可以向網路文學「借鑒」些什麼呢？

這是個容易引發「爭議」的話題。在網文界看來，不僅中國古典文學，且起源自「五四」的「現代文學」，都被命名為「傳統文學」。希爾斯在《論傳統》中感嘆，啟蒙運動之後，「傳統」的名聲「江河日下」。這種不斷以「傳統/創新」區隔的思維，其實依舊來自現代文學。「點擊量」、「訂閱量」、資本轉化率，似乎成為衡量網文價值的最高標准；另一方面，精英文學領域，以平等寬容態度看待網路文學，討論小說背後的文化因素與社會含義，研究借鑒其優勢之處，也是比較匱乏的。我們更多看到「網文百分之九十九是垃圾」這類判斷。即使網文研究界，認為網文與純文學可「溝通互補」的學者，也是「非主流」。很多學者追隨網路產業的定義，更強調自身「媒介特殊性」，無疑更加深了這種隔閡。

為何純文學創作對網路文學的「借鑒」，有其必要性？

范伯群認為，中國現代文學應是「一體兩翼」狀態，五四新文學與通俗文學，成為互相平衡的「展開的翅膀」。文學史經驗證明，對通俗文學形態的吸納與轉化，也是精英文學發展的必要資源。比如，施克洛夫斯基指出，契訶夫將滑稽報刊「下品故事」改造成有藝術獨創性的「形式完美的作品」。巴赫金則認為，陀斯妥耶夫斯基的「復調小說」得益於不高雅的「歐洲驚險小說傳統」。錢鍾書的《圍城》，我們能看到「流浪漢小說」的影響。賈平凹的《廢都》對狹邪小說的化用，《林海雪原》對英雄傳奇的模仿，都是明顯的例子。從發展軌跡看，文學發展會經歷民間俗文學的「文人化」，也就是雅化過程，如唐宋詞、元曲等文類。小說也是這樣。文學的現代轉化中，小說的長度和內容含量，既有利於盈利，更有利於「模擬」生活體驗方式，包含各種復雜意識形態。現代中國小說，在接受西方文藝思想基礎上，實現了小說雅化。不同的是，這種雅化脫離中國古代小說傳統。陳平原認為，「五四」現代小說的發生，是西方文藝移植與小說地位從低向高位移的「合力」而成。現代小說繼承的主要是「雅文化」，即史傳傳統與詩騷傳統。它與從六朝志怪、唐傳奇、宋元話本到明清章回小說的「中國小說傳統」，有著結構上的「反動」。這也是五四之後，小說「雅俗分野」的結構性因素之一。五四之前，盡管小說地位被不斷鼓吹，但依然是「下里巴人」。五四之後，新文學將「白話」發明權和定義權搶在手裡，並通過文學史、文學教育等諸多手段，將中國古小說傳統打入「俗文學」地位，比如，五四文學家對晚清鴛鴦蝴蝶派小說、黑幕小說的批判，並造成「現代意義」上文類的雅俗分立。

然而，這種「傳統的斷裂」，也造成中國現代小說的「先天不足」，即未能與文類傳統形成良性繼承。「雅俗對峙」的變化，民國初年是「雅興而俗衰」的五四文學崛起，其次是40年代趙樹理與張恨水為代表的「雅俗互滲」，再次是20世紀70年代港台通俗文學興起。就大陸而言，最新的雅俗之變發生在90年代中期之後、21世紀之初。通俗文學以市場屬性贏得發展生機，盡管有時也以某種「純文學面孔」出現。80後「青春文學」，女性「身體寫作」，已帶有很強的類型文學氣質。90年代末，網路媒介產生的文學形式，從北美的中國留學生BBS，發展到榕樹下、天涯兩大文學社區，再到起點中文網收費模式出現，盛大文學成立，直到閱文集團上市，新媒介引爆通俗類型文學發展，也很好鏈接了「中國小說傳統」。穿越、玄幻、盜墓、靈異、洪荒等小說類型內容、文化思維，抑或「擬章回」式「網文更新」敘事結構，都有中國小說傳統的影子，閃爍著蒲松齡式的詭異，還珠樓主式的幻境營造，封神演義式的瑰麗傳奇，三國式的歷史權謀設計，水滸式的暗黑底層描述。網文對中國通俗文學傳統的鏈接，也對追著西方文學一路狂奔的純文學界，提供了參考價值。

那麼，純文學作者，可以從網路小說「借鑒」什麼呢？

首先，小說在互聯網新媒介語境下的「知識功能增值」，是網文給我們的啟示之一。小說之所以大行於世，與現代印刷業發展和啟蒙識字率提高有關。利奧塔在《後現代狀況》中以知識思辨敘事，指稱現代性宏大敘事思維的一個分支。工業革命時代知識大爆炸，天文、地理、海洋、生物、物理、化學、心理學、金融、政治學各類學科蓬勃發展，同時影響到了小說的知識容量。小說走出中世紀羅曼斯傳奇，不再糾纏於神秘傳說、宗教秘聞，而是在「內」和「外」兩個方面，形成啟蒙進步思維。殖民財富想像與冒險刺激，被賦予了現代性味道。十八與十九世紀現實主義長篇小說，尤其看中外部知識描述。比如，福樓拜與巴爾扎克筆下細致逼真的「巴黎社會」。就內在性而言，二十世紀以後的小說走得更遠，意識流小說興起，文學對心理、夢境與幻想的開掘，造就了很多復雜人物形象與多樣敘事形態。陀斯妥耶夫斯基、托爾斯泰、海明威、君特格拉斯等大師，則致力於將外在知識與內在體驗相結合。然而，卡夫卡、舒爾茨等現代主義先鋒作家身上，內在與外在的分裂對立已異常緊張，也導致了小說空間化等傾向。這種傾向反過來強化文學對現實體驗的索求，甚至出現卡佛這種低詞彙量「藍領極簡主義」寫作。本雅明在《講故事的人》中，就看到了「經驗」貶值的危機。一戰之後，人們不再關心外部世界，走向了內心與世界的對立分裂。現代主義走向內心玄想，反映世界的荒誕與不可知，迷戀語言和敘事實驗。

這種傾向發展到「拼貼雜糅」的後現代主義，也導致了「文學類型」的萎縮。「類型學」甚至歸屬於「通俗文學」標配。「文學類型」發達，不僅是文體意識變革，更體現著文學反映現實社會「知識變革」的能力。羅燁的《醉翁談錄·舌耕敘引》在「小說開辟」一章分古典小說為「靈怪、煙粉、傳奇、公案、朴刀、捍棒、妖術、神仙」八類，顯示了古代中國人的社會知識及其文化想像。晚清是中國文學類型爆發期，梁啟超論及「新小說」類型，分為歷史、政治、哲理科學、軍事、冒險、偵探、寫情、語怪、社會等類型。這表現了晚清社會從傳統向現代轉型的巨大知識變化，比如，寫情小說由古典寫情變化而來，又與個性啟蒙有關；軍事小說乃鐵騎、三分等歷史軍事小說發展而來，又有現代意味；冒險小說與海外殖民有關；科學小說與現代科學知識有關；偵探小說顯示現代復雜人際關系，及邏輯推理的科學思維。

相對而言，現代主義對外在知識發展不再關心，認為是「過時」的現實主義態度。西方現代精英文學的類型萎縮，很大程度歸咎於「內在訴求」與「外在知識認知」的隔離阻斷。21世紀，隨著互聯網發展，出現了新世紀「知識爆炸」，特別是天文、生物、科技、金融、通訊等領域。而我國精英文學的類型變化卻日漸逼仄。20世紀90年代以來中國文壇形成的「鄉土—都市」知識形態，已不能反映當下世界的巨變。「鄉土」與「都市」依然是文學創作主流類型，並輔之以部分先鋒寫作，而學者小說、諷刺小說、歷史小說，乃至科幻、驚悚、金融等諸多晚清到現代文學時期就有發展的類型，卻很難有「類型的創新」。更令人憂慮的是，中短篇小說出現新先鋒化傾向，而長篇小說創作，出現「史詩」雜糅「後現代」的怪異組合。故事越寫越復雜，敘事越來越晦澀，解構的野心與建構的雄心並存。然而，可讀性越來越差，其對知識性的吸納，不再以「文體創新」與「內容創新」為突破口，而更多表現在「裝置性」知識雜糅與點綴。

與此同時，網路文學的興起，在知識類型爆發上形成穿越、軍事、玄幻、科幻、奇幻、國術、鑒寶、盜墓、工業流、末日、驚悚、校園、推理、游戲、洪荒、競技、商戰、社會、現實主義等數十個令人眼花繚亂的類型或亞類型，這些敘事類型還有互相交叉融合的其他變種。類型繁盛的背後是知識爆炸。這不僅體現了當下社會的知識變革，也表現出中國網文對古今中外知識的「巨大熱情」。比如，孔二狗的《東北往事》、獄中天的《看守所》、哥們兒的《四面牆》等「新社會小說」對底層生活的描寫；齊橙的《大國重工》、任怨的《神工》對中國重工業發展的講述，以及何常在的《浩盪》與阿耐的《大江東去》，對中國改革開放四十年變革蘊含的巨大社會知識變化，都有著令人敬佩的書寫。中國穿越類型小說，表現出時間上跨越原始社會到未來社會，空間上跨越五大洲七大洋的「新天下視野」。衣山盡的《大學士》對中國古代政治制度，特別是科舉制度的逼真描摹，實心熊的《征服天國》對中世紀歐洲史的精彩呈現，令人嘆為觀止。就科幻小說而言，咬狗的《全球進化》的「蓋亞意識」、「逆進化」等生物與天文學知識虛構，都很好地將科幻與故事、人物融合在一起。天瑞說符的《死在火星上》，甚至在附錄有數百篇天文、生物、科技方面專著與論文的名單，這都顯示了「新知識」對小說理念的巨大沖擊。

這種「知識對文學的沖擊」，還反映在作者知識背景的分化。網文作者大多出身金融、軍事、醫學、生物、製造業等理工科專業，純粹出身文科的很少，即使是文科，也並非文學類，而大多是歷史或社會學科。精英文學則大體延續新中國成立以來專業作家培養模式。50後、60後作家群，非文科專業向精英文學的流入，還是非常多的。比如，統計學出身的張潔，學電力的朱文，軍事彈道學專業的作家黃梵，商品學和計算機專業的王小波，其他如張承志的民族學學者身份等。這些非文學背景，都豐富了純文學書寫的知識含量和思維方式。而70後、80後，甚至90後精英作家群，這種知識來源的多樣性弱化了。即使非文科出身的純文學作家身上，我們也看到，現代主義乃至後現代主義文學知識的「強大束縛力」。很多年輕作家深陷現代主義、先鋒文學傳統，迷戀隱晦的哲思與語言實驗，對外部世界知識變化不敏感，也缺乏「突破而出」的能力與勇氣。這無疑值得我們反思。

不可否認，西方現代主義、後現代主義文學形態，與後工業時代消費主義有關，也與西方發達國家相對靜態的代際體驗與地域體驗，包括歷史體驗有關。然而，這種源自戰爭傷痕的現代主義，靜態生活背後的後現代消費奇觀，與藉助網路媒體與全球化進程進行高速工業化的「中國文化體」，還有著很多差別。中國飛速發展的社會現實，超級現代性的豐富性與復雜性，都呼喚著精英文學的變革。特別在長篇小說領域，我們的審美趣味與知識構想，大多受到上世紀90年代到新世紀以來，已經經典化的長篇小說的制囿。知識容量的匱乏，導致經驗的匱乏，也導致長篇小說特有的認識社會功能的衰退。這無疑是越來越嚴重的長篇小說危機的內在因素。當然，不少嚴肅作家也在嘗試借鑒科幻、懸疑等類型，探索新的表現領域，也有不少成功經驗，如李宏偉的《國王與抒情詩》、王十月的《如果末日無期》等新作，就借鑒科幻、末日等知識類型，且融入了深刻的哲學思考。但這些作品，目前總量尚少。

其次，網路文學「想像力」的爆發。這種想像力的發展，不僅表現在虛構人與自我的關系，探索人性深度的能力，也表現在虛構與想像人與社會、人與歷史、人與自然、人與宇宙的外在關系的能力。內在性的想像力發掘，精英文學特別是先鋒文學創造了驚人的成績，而在外部想像，特別是人與外在世界的沖突與和解，人與大世界的故事關系的能力上，則是非常不足。這也表現在精英文學的情節能力的退化。情節構造能力是小說基本功，也表現為作家對外在世界的想像性建構。中國有散文小說、詩化小說、哲理小說等諸多淡化情節的分支，而在現代主義與後現代主義思維下，有意迴避典型人物、典型環境與典型事件的現實主義創作律令，使得很多作家更熱衷語言實驗、隱喻性詩學營造。但是，在優秀的現代主義、乃至後現代主義作品中，我們依然能看到建構情節、精心構思細節對一個作家的重要性。在卡佛、麥克尤恩、耶茨、安吉拉·卡特等擅長中短篇小說的現代主義作家筆下，也閃爍著令人過目不忘的情節和細節。卡夫卡的《變形記》在甲蟲幻覺的「奇情」中見人性常態，科塔薩爾的《被侵佔的房屋》中詭異的鬼魂入侵，薩拉馬戈的《里卡爾多·雷耶斯離世那年》的佩索阿與虛構人物的宿命糾纏，也都表現了「情節」這個古老敘事傳統的強大潛力。進而言之，情節能力也反映作家體察社會、了解人性深度、想像世界的能力。虛假蒼白的情節，平庸無力的情節，都是作家缺乏社會體驗性、缺乏想像力的表徵。

網路文學追求文本衍生的資本性，情節想像能力至為重要。很多優秀網文，不是簡單追求情節刺激，而是吸取純文學在敘事視角、敘事聲音與敘事時空構造方面的某些經驗，創造了極為豐富逼真又異彩紛呈的小說世界。天使奧斯卡的《宋時歸》，發展現代歷史小說情節模式，繼承了晚清以來王少堂、陳士和等說書藝人，以「巨量情節」維持敘事時間的通俗小說傳統。它有「無低谷」的全高潮式敘事模式，小說開場就是危機，且有著不斷的危機沖突，以塑造典型人物與歷史情境。作家還發展了一種「超級情節」，即以核心事件為焦點，結合多重敘事角度與全方位宏大場景描述，極富閱讀代入感。小說只「汴梁驚變」事件，就寫了20萬字，卻精彩紛呈，令人不肯罷手。夢入神機的《龍蛇演義》是新國術技擊派代表作，情節構造能力也非常突出。它融合儒道釋傳統與人體科學，結合現代醫學與技擊技能研究，改變了「金古梁溫」開創的文人新武俠傳統。它的情節特點在於「奇中有奇」、「以奇寫正」，寫實狠辣，又包含對人體機能的合理想像，在對晚清武俠傳統的復古中，結合現代性自我的理解，創造了令人難忘的情節。忘語的《凡人修仙傳》、靜官的《獸血沸騰》、魯班尺的《青囊屍衣》等小說，也都有高超的情節建構。作為深層次探討人性、思考社會與文化的純文學創作，不能單純恢復「以情節為中心」的狀態，然而，網路文學情節構造能力的提升，也值得純文學創作反思借鑒。對情節能力的再創造，可促使我們反思「近乎無事」，專注於荒誕俗常的現代文學傳統，進而促進我們對「中國故事」的現代主體性的理解。

最後，對網路文學的「借鑒」，不等於否認純文學存在價值和發展空間。純文學創作與網文有著很明顯區別。「雅俗對立」是現代社會文學意識形態功能與商品功能分離，必然導致的「結構性存在」。比之網路文學，純文學更易經典化，其「美典」的符號權威價值，是網路文學難以企及的精神格局，也擁有權威的文學史學術闡釋地位。精美的文字感覺，精妙的藝術構思，細膩生動的描述，與多層次立體化的審美意蘊與思想含量，使之跨越時空限制，加強人類認識社會、反映人生的能力，提供積極的精神滋養與境界提升，塑造民族國家想像共同體意識，也塑造良好的現代人格。相比而言，雖然很多通俗文學可做到雅俗共賞，甚至化俗為雅，但在現代社會文化格局中，由俗入雅，由通俗入經典的過程，還非常困難。

其實，很多網文創作也借鑒了純文學因素。有關網路文學的調查中，筆者曾問及「哪些純文學作品對網文創作影響最深」這個題目。很多網文作者選擇的都是余華的《活著》《許三觀賣血記》與路遙的《平凡的世界》。這幾部經典小說，除了深刻的思想性之外，其藝術特徵上都有一種比較「利於溝通共鳴」的書寫模態。比如，余華在《活著》《許三觀賣血記》中，放棄先鋒文學敘事空缺與延宕、敘事時序變化等「敘事迷宮」手法，而專注於對「敘事頻率」的改造。其「重復」的敘事手法，比如《活著》的多次死亡，《許三觀賣血記》重復性賣血情節，及敘事聲音的「反復」，符合中國人「重復性敘事」審美心理，如「三顧茅廬」 「三打白骨精」等。路遙的小說，最動人之處在於「底層個人奮斗」敘事模式。它充滿了理想主義的浪漫感傷與悲劇的挫折感，又對現實形成有效心理刺激和反思性。這種「底層奮斗」的故事，也出現在當下純文學創作中，但鮮有路遙式真誠的道德態度與「確認現代自我」的倫理勇氣，反而過分誇大小人物的庸常猥瑣對宏大敘事的消解作用。網文之中，「底層個人奮斗」故事常被賦予「個體神話」象徵，被轉化為「廢柴逆襲」心理定式，如「贅婿文」亞類型。同時，它也為「網路現實主義」提供了內在心理機制，比如《大江東去》《浩盪》等小說，都有這種「小人物奮斗」的故事。這也符合階層分化情況下，普通民眾尤其是年輕人的特殊心理。

任何藝術門類要不斷創新，都須有「海納百川」的氣度與胸懷。縱向關系而言，純文學要積極繼承中國文化傳統，特別是通俗小說傳統；當下借鑒意義而言，純文學應關注網路小說在新媒介語境下的變化。無論其書寫形式，還是表現內容，網路文學的變化都可被吸納融入純文學發展的反思。比如，網路文學的科幻題材對未來的科學想像能力；網路文學對中國說書人傳統的發展，可用來反思純文學「可讀性問題」；網路文學豐富的類型模式，也可以提高小說「溝通性」。從晚清梁啟超提倡的「新小說」，到五四小說，直到新時期小說，無論思潮流派還是藝術手法與創作思維，純文學創作對西方的學習借鑒，一直是「重中之重」。不可否認，西方文藝思想是中國文學不可或缺的養料，可進入新世紀，在中國不斷探索現代性道路、不斷展現出成功經驗的今天，僅從西方藝術出發是遠遠不夠的。「精英意識」也導致很多純文學作家過度追求場域意義「稀缺性」，不斷索求文字難度、文體難度、敘事難度。有的作家，以幾百萬字「大河小說篇幅」書寫故鄉精神史，卻流於混亂意識狂想與破碎拼貼的景觀，甚至完全無法形成有效隱喻性。另一種「逆向的先鋒」，則傾向於以敘事空缺、意義空白，抽空現實所指，將之變成「偽裝現實主義」先鋒寫作。這些「擬現實」「擬隱喻」新先鋒寫作，會加深純文學與大眾的「閱讀隔離」，導致讀者大量流失，也會造成自身的封閉與萎縮。

當然，網文還在發展過程中，很多特徵與規律有待於學者進行深度研究，也有待於純文學作家進行有效辨析。「網路文學」也存在諸多問題，值得警惕與反思。比如，網路文學文本，強化小說情節能力，也造成「升級打怪」循環敘事的「審美弱化」，及小說語言的粗糙混亂。網路文學對現實因素的忽略，對游戲性的過度追求，也導致文本缺乏深層審美與思想意蘊，缺乏反復閱讀的「經典意義」。網路文學必須借鑒純文學經典化質素，走向自身的經典化。由此，范伯群教授所言「一體兩翼」良性中國現代文學格局，才有可能真正實現。

本文2020年7月21日首發於中國作家網。

▽「21世紀文學20年」系列專題回顧：

穆宏燕 | 21世紀伊朗文學：文學獎推動下的多元呈現
陳眾議 | 新世紀外國文學與研究點厾
孟繁華 | 中篇小說20年：文學的新經驗和新空間
霍俊明 | 21世紀詩歌20年的備忘錄或觀察筆記：被仰望與被遺忘的

微信編輯 | 劉雅

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網路小說，受眾比純文學廣的多，能兼顧文筆，思想和受眾的小說更是少之又少。隨著網文圈子的發展，迎合下沉市場，作品抄襲嚴重，審美疲勞，再想靠賺錢，就只能創新套路。不管是斗破，斗羅，火起來都是因為新，從武魂，斗氣，到系統，重生，再到種田流，未來網文的發展必然會放緩步子，故事情節，已經發展到一個瓶頸就只能從，描寫，內涵上下功夫，就會逐漸提高內涵，網文未必就不能成為名著。
07-25 20:28
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厲憶安6Y

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網路小說通俗易懂，題材眾多，想像力豐富，所以受眾廣發展快。而那些自視甚高只想寫給"精英』"知音」們看的作品被邊緣化是必然的。別哀嗚抱怨了，多自省吧！
07-26 13:49
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爽朗的FFEWFWFW

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看多了就只看新和變，比如黑血的整合
07-25 17:33
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⑤ 什麼是網路文學

首先，還是先說一下我對網路文學的認識。我個人認為網路文學是一種在被稱為「第四媒體」的網路上發布、傳播並獲得回應的文學存在形式，至於這種形式的合理性、自足性，乃至於人們所議論的獨立性、革命性，都有待於時間的證明。這是我自己的看法，與它自己是什麼無干。在激烈然而混沌的爭論中，網路文學作為一種面目模糊的文學樣式產生了，但它的定義——它的出生證尚在辦理之中。

我對這個東西有幾種戲說。

一、平民文學

——突然來了一個機會，空空的沒有目的……機會到底是什麼，一時還不太清楚，而行動已經雷厲風行而且嚴肅。

——《投機分子》

一種在網路上的表達機會進而也是一種在其他媒體上發言的機會突然降臨，與在心頭彌漫已久的傾訴慾望一拍即合，就產生了這個概念不清的網路文學。盡管如此，網路文學的迅速蔓延卻是不爭的事實，這個網路與文學的私生子長得很快，但大家卻不知道它要長成什麼樣子。基於目前泥沙俱下、來勢洶洶的蔓延態勢，實際上否定了在當下立即給出網路文學合適定義的可能性。我仍然傾向於網路文學是一種文學試點或試驗的看法。它的首要特徵就是，網路給了文學一個相對自由寬容的生存空間，平民話語終於有機會同高貴、陳腐、故作姿態、臃腫、媚雅、世襲、小圈子等等話語並行，在網路媒體上至少有希望打個平手，我從點擊數和跟帖數上看到了這個趨勢，並且體會到了：網路就是群眾路線，網路文學至少在機會均等上創造了文學面前人人平等的局面。「我們有了機會就要表演我們的慾望」。

但在另一個方面，多態生存的現狀中，網路文學又給寫作和閱讀提出了一個難題，它增加了選擇、判別和價值評估的難度，盡管大部分人都是普通人，但每個人都有自己認可的精品和垃圾，而且從大的趨勢上來說，垃圾幾乎對每個人來說都多於精品，平民化的寫作和閱讀面對著空前高漲的網路創作、發布量，必然會產生因重復、淹沒、遭遇偽劣產品、判斷迷失等等而導致的精力、時間、注意力的浪費，這個沖突雖然在傳統文學中也有所體現，但網路中這個問題更加突出。那麼，誰又有資格來遴選、導向、解惑？

二、塗鴉文學

——打不開天，也穿不過地，自由不過不是監獄。——《這兒的空間》

既然有了近乎無邊的發言自由，有表達慾望的人怎麼會沉默？只不過自由是一回事，水平是一回事。當然，很多人認為網路文學的一個重要意義就在於改變了文學的游戲規則，把價值從深度和沉重中解救出來，創造了新的游戲規則，把目光投向了個體、內省、個體和外界的聯系等等。不過，基於自由的緣故，我還是照自己的思路戲說下去。我還是把文學和日記、時尚版文字等作了小小的區分。文學在「深度模式」約束下代表了通向思想、人性、人的價值、終極意義之類崇高、深奧的范疇的路徑，即使在解構之後，也仍然對結構技巧、對極致體驗的描摹、文字氛圍的把握乃至文體創新的可能性的探求等等推敲再三，細細把玩。但網路時代向世人證明，言論、出版自由又向前進了一大步，文學當然也更自由了。於是乎繼八十年代之後，又一個文學春天來臨，不同的是當初是詩歌和詩社運動，現在是網路白話文和文學網站運動（所以咆哮兄來信說「運動了」的時候，我興奮了一下，八十年代的詩歌我們只看見了背影，而二十一世紀的網路文學可以讓我們迎面地從頭再來）。從言說權力的獲得來講，網路文學更類似於一種塗鴉文化和街頭文化。從某種意義上來講，它顯然有著高於御用和聽命文學的價值。塗鴉就是自由、情緒化、即興式的表達，沒有什麼約束，這同網路文學的表現形式很契合，BBS上的自由自在對寫手來說是空前的。隨意性、情緒化既產生快感，也表達了自由真實的想法，為文學回到誠實和天真上來創造了條件。隨心所欲是網路文學的又一個重要特徵。

但它自身的自律能力又決定著它的生命力和價值。在獲得了某種權力之後，只有很少的人會完全因為自律而不濫用它。比如我現在，也許就在濫用網路賦予我的一點發言權。我個人認為網路文學不應該是小女人散文（請主動去掉其中的男權主義意味，我是指其中的雞毛蒜皮味和惺惺作態）或者電台的午夜電話訴衷腸節目的網路翻版。網路除了給文學以表達的權力之外，並沒有附加上墮落的權力。你可以在網路上發言，因發言和宣洩而快樂，甚至為快樂而墮落，但最好不要濫用網路文學的名義；傾訴和表達可以產生快樂和輕松，在網上傾訴和表達更容易實現，可它不會必然地導致網路文學的產生，否則網路文學的范圍就太寬泛以至於沒有什麼意義了。表達的權力至少要加上思考的義務（而不僅僅是宣洩的行為）才能有「文學」的可能。語言自由的失控至少面臨著墮落，這二者即使不存在必然的因果關系，也可能有或然的聯系。愈快樂愈墮落，愈墮落愈快樂，這是談及網路文學時應該注意的話題。塗鴉在文學上的意義不要因為極端化而喪失。當然這種說法也許只是自己太把文學當回事，也太擔心網路文學的遭遇。

三、個人文學

——生命像鮮花一樣綻開，我們不能讓自己枯萎——孤獨的人是可恥的

網路文學的平民性質所昭示的是自由，而個人性質則使其指向私人化和個性化，但現在究竟是不是百花齊放，或者說究竟是一百朵同種的花、還是一百種不同的花同時開放，對於網路文學的定義是有著至關重要的影響的。也就是說，個人化是僅僅指親歷性、體驗式，還是再加上個人或個性化的文體試驗、創作思路探索等等，是敘述類似經歷、感悟、感情而僅僅是作者不同而已，還是涌現出開創性的創作多元化的局面。

當然這二者在現在的網路文學中是並存的，我們討論的目的就是在這個現狀下釐清某個方向，試著分析它們的比例。

在大行其道的當紅網路文學中，首先在一篇小說中看到甲有一個女友A，然後是一個曲折、動人的故事，悲劇結尾；然後在另一篇小說中看到乙有一個女友B，然後是又一個已經顯得不太曲折、動人的故事，又是悲劇結尾；然後在另一篇······不同的是第一個在聊天室聊了兩年，第二個聊了兩個月，第三個用ICQ，只用了兩次，都進入網戀，開始了小說中的愛情。這種更換主角名字的個人化，顯然被作為成功和省力的模式繼承下來，一時間還有很多喝彩。如果把這類魚目混珠的「重復建設」去掉，網路文學可能會在數量上大大縮水，但更耐看。在「表達就是一切」的喧囂中，個性化的體驗、思考有從數量上被淹死的危險，不過看看傳統文學和傳統媒體上的情況，我仍覺得欣慰。種種獨立、試驗式的寫作還在復制、抄襲、模式化的海量生產中頑強地生長。孤獨的人現在是可恥的，以後可能光榮。這里所說的個人化寫作，是每個真正有意義的寫作實際上都面臨的思考。網路文學到底是文學卡拉OK、模仿秀、還是嚴肅的創作？（嚴肅這個詞現在是不是特別招人忌恨？）

四、速度文學

網路時代終於到來了，我們的生活節奏迫使我們把速度感提上了議事日程。現在我很懷疑才買的一套《追憶似水年華》自己會不會真的去看它。現在網路文學出現了，盡管現在我還無法確認它是個什麼東西，只知道它是信息時代催生的產物，它天生遺傳了一種特性，即速度感，這種速度感表現在寫作上，也表現在閱讀上，還表現在反饋上，一篇萬把字的東西貼出來，最快的居然在5分鍾內就有可能見到簡捷的評論：「好！」或「屁！」——這很容易讓人想到快餐，肯德基、麥當勞、方便麵，這個特徵好像立刻就可以致網路文學於死命：垃圾文化，沒有內涵，缺乏思想。對，很多網路文字就是這樣，但一棍子掃過去，全部倒下，白茫茫一片的干凈，究竟又有什麼意義？

速度和爆炸的信息是這個數碼時代的特徵，網路文學應該在這個意義上滿足時代的要求，——即使是傳統文學，也同樣存在這個要求。只是網路文學比較而言更天然地有滿足信息和消費時代胃口的能力。速度對於網路文學的要求不僅是量的要求，也有層面上的豐富性要求。蘿卜快了不洗泥，恐怕是現在網路文學面臨的尷尬之一。畢竟天才是少數，大家的文學素養、思維敏捷度參差不齊，又要質又要量，該怎麼辦？這一點，我也沒有什麼「全面解決方案」，我自己也只不過是個在網路巨大的自由羽翼庇護下胡謅的一般人。我只是在欣賞更新速度很快、文章很短的網文時，又對自己陷入浮躁情緒感到無可奈何。

好了，就到這兒吧。戲說比較好，我可不算搞定義的人，那是理論大家、文學領袖的事，我就是把自己的嘴伸出一個窗口（Windows2000?），連臉都不給你看，就這么說說，扔磚頭是別人的事，我也沒有真挨上，也許這就是網路文字的好處，不管它是什麼吧，我喜歡。

⑥ 網路文學步入什麼時代

近日，第四屆中國數字閱讀大會在正式拉開序幕。本屆大會以「新時代·新閱讀·新嚮往」為主題，是一場數字閱讀領域的高層次交流盛會。此次大會旨在聯合產業各方，以滿足人民群眾精神文化需求為出發點和落腳點，將傳統出版與新興出版相結合，推進國家文化軟實力和中華文化影響力的提升。

《糖婚》作為現實主義題材小說的代表，榮獲「2017年度十大數字閱讀作品」獎項。在下午的「網路文學發展峰會」上，鳳凰互娛CEO趙雲發表了題為「堅守與創新：網路文學邁入匠心時代」的講話，分別從堅守和創新兩方面道出了網路文學從業者的心聲。

⑦ 網路文學是否有真正的價值

網路文學是一種新興的文學現象。如何評價它的價值意義，當前研究界還存在著較大的爭議。不過，從文化產業的角度看，網路文學是不失其現實價值的。

為什麼說網路文學在文化產業中有著一定的價值地位呢？如果注意到它和電子游戲、電視連續劇、動畫等文化產業有著很強的潛在的互動關系就不難明白這一點。

在海外，電子游戲、影視、動畫都是最重要的文化產業形式，占據了整個文化產業最大的銷售份額。以日本為例，它的電子游戲及其周邊產品的年銷售早就突破了2萬億日元，其動漫產業的銷售額超過汽車業與木材業總和。美國這幾個文化產業的發達程度還要高於日本。

國內的文化產業界也充分認識到了這一點。但隨著我國文化產業的規模擴大，文化產品開發的深入程度與精緻程度的要求也大大增強。其中一個突出的問題就是「沒有米下鍋」：許多生產商握有足夠的資金，卻找不到合適的藝術作品進行商業開發。我國當前電視台新推出的連續劇、動畫片雖然不少，但以庸俗的、低層次重復的作品居多——其中的禍根往往便是應急寫就的文學腳本。這一點已成為制約我國文化產品核心競爭能力的一個瓶頸。

從這個角度說，當前的網路文學實可承擔起文化產業鏈基礎的角色，它的龐大數量的原創文本能夠成為各文化創意產業天然的原創文學腳本資源庫。通過幾年來的發展，網路文學已積聚了一批優秀的原創作品，如《紫川》、《指南錄》等。這些作品以傳奇類作品為主，構思宏大奇特，有完整的世界觀的描寫，有時也能探尋人性的微妙並有鮮明的性格塑造。雖然，按照嚴格的藝術標准來評論，它們還有一些瑕疵，但較之20世紀一些通俗文學名家，在許多方面已不遑多讓。在當前，以金庸小說為腳本的電子游戲、電視連續劇已多到不可勝數，令各開發商賺到盆滿缽滿。其實，各種優秀的網路小說也完全有這種潛質。它們故事內容上強烈的傳奇色彩，形式上超長篇的文本架構，都和電子游戲、電視連續劇、動畫等文化產品的消費屬性異常吻合。

對於我國的文化產業界來說，網路文學還有另一層重要意義：不論評論界如何臧否，網路原創文學的閱讀事實上已成為時下最重要的文學消費形式之一。以當前中國最大的文學網站——起點為例，其排名最前的幾部小說《隨波逐流之一代軍師》、《傭兵天下》等，點擊率已超過了千萬次，其排名前400名的作品點擊率都在百萬次以上。可以想見，將各原創文學網的固定讀者總合起來，會是驚人的數字。以這些作品為基礎改編的各種文化產品在短時間內就可以贏得一個較大的消費群體。

網路文學龐大的作品數量也是一個不容忽視的特點。網路文學自上個世紀末誕生以來已催生了大量的文本。仍以起點為例，到今天它推出與介紹的網路原創作品已近9萬種。

排除掉大量不成熟的試作與一些格調情操過於低劣的作品，按照筆者個人所見以較嚴格的標准估量，網路文學中仍大約會有1％的較為精彩或說是優秀作品。成材率雖然較低，考慮到那巨大的基數，優秀網路文學作品的絕對數量其實並不少。如果有關部門和產業界加以認真的培育，將網路文學建設成可持續發展的文化資源庫並不是一個脫離現實的幻想。

當然，當前網路文學創作中的一些根本缺陷也需關注。從思想內容來說，不少作品低俗、偏執；從形式上看，作者多缺乏寫作經驗，使得他們在開篇之時窮極其妍，但在故事情節展開時卻顯得難以為繼了。若加強指導，假以時日，相信會有真正優秀的文學人才浮現出來。《人民日報》 ( 2007-01-05 第08版 )

⑧ 網路文學有什麼利和弊

網路文學的評價

關於對網文作者群體數量及素養之擔憂 網際網路自問世，便立即顯示出王者之氣，它以迅雷不及掩耳之勢搶佔全世界的信息與傳媒高地。別無它，只因其無限容量、無時空與地域之限制以及快捷便利、經濟，讓地球上不論何種膚色語言的各色人等所喜愛，甚而留戀忘情。網路已深入人類社會生活、經濟生活、文化教育生活乃至家庭與個人生活的方方面面，顯然這是一個久久遠遠的歷史大趨勢。網路文壇隨之應運而生、茁壯成長也是必然或自然而然的。網上文壇的最大優勢之一，就在於她有無所不包的廣闊天地，容得下任何有興趣或有志於文學事業的青年人、中年人、老年人、老手、新手、高手與拙手進入這歷來被視為高雅聖殿的領地，從而極大地擴展了人民文學事業的領地。她普及與提高並重，更傾向於普及推廣；她雅俗共賞，更偏向於人民大眾喜聞樂見的通俗文化。正如此，它的讀者群體最廣泛；而人們的參與性也是其他任何報章刊物、廣播電視、各色媒體無法與之相比肩的。當然其讀者、作者群體必然是龐雜的，他們的文化水平、文學修養、思想品格及情操各不相同，甚而有可能呈天壤之別,這是毫不為怪的。我們在網上會看到一些拙劣的、幼稚可笑的、甚而是「虛妄「的作品，大可不必為之動肝火。相信多數此類作家在游泳中學游泳，會逐步有所長進的。至於某些網上「文痞」，沒有多少人答理他，他也就沒了趣，只能偃旗息鼓，走而了之。其實何止在網路上，君不見在傳統報章雜志上、甚而在正經文藝刊物上照樣有各類「文痞作家」胡說八道的文字在招搖撞騙。這種刊物及文字對社會的危害更大得多。我們不應苛求網路文壇，要其十分地純凈高雅。「池清無魚」，那樣會使文壇沉悶孤寂，寥無生氣。我們自信有足夠的免疫力，可以防範五花八門的文壇毒草的危害，甚而用毒草作肥料，在除草抗毒中進一步錘煉自己的意志及抗病力.
關於網路文壇編輯素養水平之擔憂 吾觀網上文學網站多屬高雅場所,其主持者多為有相當水平之文人,當然也不排除有少數無聊網站與無聊文人,但這些下三流掀不起大浪.文學網站的主體是好的,編輯大多數也是很不錯的.至於文藝評價本無定論,仁者見仁,智者見智罷了.個人認為該先生也不必過慮.
關於文藝鑒賞及批評 文藝批評從來就沒有特定標准，正如此，方使得文壇躁動不安、百花齊放、生機勃勃。文藝鑒賞更是如同進餐、飲酒、品茗，各有各的興致愛好。鑒賞家流派雅俗土洋及高、中、低不同檔次，各有各的觀察、欣賞、評論角度，文壇會更顯得熱鬧、有生氣，也不至於出什麼大庇瘺。
最後，筆者以為丁先生似乎應當作一點心態調整：寬容一點、辯證一點、眼光放長遠一點，那麼可能會舒坦一點、客觀一點、「悲哀」也就少一點。

網路文學站點和網路文學刊物很多，由於網上發表的不加挑選和沒有限制，就像一個文學愛好者最初的時候，當一個作者參與網路文學的創作和發表，他有著十足的熱情。他被一種唐吉訶德式的激情催動著寫作、發表、寫作。
最初參與的網路發表的作者肯定都有一種要創作出好作品，在這「另一個界面里」成為大師，這種一舉成名的偉大夢想支撐著他的創作熱情。可是越來越快速的發表和消亡就像一列無法停止的火車，慢慢地把他拉入了慣性的旅程。因為你得引起注意，所以你得像一個玩泥巴的小孩，為了得到大人的認可，不斷地寫作不斷地發表，以保持讀者對於你名字的熟悉感。
一個網刊或者網站，每天都有大量的新作品，你一個人的作品不過是九牛一毛，大海中的一滴水，如何才能脫穎而出？
因為如此，網路文學創作者越來越陷入一種自我欺騙的怪圈，寫作的速度越來越快。快速的產生，快速的消亡，使作者越來越不注意自己作品的質量，創作也就變成了一種慣性的操作，機械的打字和快速的瀏覽消磨了創作的活力和激情，因此作品質量越來越低劣是在所難免的。很多文學網站上，同一個作者每天發表七、八篇作品的情況是很常見的現象，我們不由感慨：他們真名副其實的高產作家啊！
這樣的創作，甚至連自娛也算不上，又哪裡有創造性可言？網路的成名夢想，其實只不過是一個虛妄的理想而已。

網路是一片自由的土地。正如許多人津津樂道的那樣：網路比起傳統媒體來說，其優勢在於它不像傳統媒體那樣，一篇稿子的命運不再取決於編輯的眼光，這樣作者有了充分的自由。但是論者並沒有看到，傳統媒體中，雖然編輯的剔選是嚴酷的甚至也許是偏執的，但它起碼保持了我們拿到一本書刊的時候不至於無所適從。並且傳統文學媒體的編輯，多數還是有比較高的閱讀欣賞眼光的，而網路文學刊物的編輯呢？恕我直言，論其專業程度和欣賞水準，實在難以與傳統媒體的編輯相比的，他們在屏幕上匆匆閃過的大量字元中發現精品？這似乎不太可能，他們也許會依賴於作品的點擊術來決定？——可是，瀏覽者盲目而又隨機的「點擊」能說明多少問題呢？網路發表實在是太虛妄了，它幾乎無法和中學生辦的文學社團相比，因為在那裡，編一本社團刊物，起碼還有一個「挑選」的過程；而網路文學，就只能把一攤亂七八糟的東西按時間先後擺放在那兒而已。
在匆匆寫作和匆匆的發表中，文學成了一種十足的自娛。這是為什麼讀者並不能從網路上欣賞到好的原創作品的原因。「提籃叫賣」
成為越來越多的網上發表的作者的自嘲之語，這四個字中表現出的悲哀一聽便知。在這個「跳蚤市場」上，有多少人脫穎而出呢？大多數人只能越來越陷入一種自戀與虛妄的怪圈而已。發表與不發表又有什麼區別呢？
其實對於這種發表形式，連網路自己（網站主辦者、網路文學刊物編輯等）骨子裡都有一種天生的自卑。要不，為什麼著名的文學網站「榕樹下」要在自己的首頁很顯眼地註明「本站已轉交作者稿費……元」呢？它甚至還為被傳統媒體轉載的作品和作者名字編了一個專欄，叫「金榜題名」——一看這四個字，你大概就知道網路文學刊物和傳統文學刊物有多大的區別了。
這樣的發表算什麼？難道不是自戀嗎？

科技時代人們最迷信的就是數字統計了。網路文學最注重的一個統計數字就是點擊數了。無論是論壇的帖子還是網刊網站上的原創作品，都有一個點擊統計數目。肯定，創作者也都十分關注這個數字。
可是這個數字對於一篇文學作品來說，到底有多少科學性呢？
點擊的權利在讀者手上。瀏覽網頁，滑鼠的移動決定了這個數字。
可是滑鼠是如何被操縱的呢？決定讀者是否點擊的因素是什麼呢？不用說，隨機性是主導因素。
滑鼠是如何隨機點擊的？讀者為什麼要點擊這個作品？決定的因素不過有這樣一些——網站的推薦、作品的題目、作者的名字等。
網站的推薦得依靠網路編輯的判斷——網路編輯的判斷水平、欣賞水平有多高？他們是不是就比傳統文學刊物的編輯水準高？這個問題已經說過了。
作品的題目是一個重要的因素。這使得許多作者在作品標題上苦心孤詣，只求一鳴驚人。可惜，你的題目贏得了點擊數，就能說明你的作品好嗎？而事實是，多數網路文學作品就是依靠這去提高點擊數的，那麼這個點擊數能說明什麼呢？
作者的名字也是決定讀者是否點擊的一個因素。所以許多作者為求驚人，往往起些奇怪的筆名，在我看來，沒有哪個時代的作家比我們的網路文學作者更注重自己的名字了。為了求得別人的認同，這些名字本身包含了投機和媚俗——來自於武俠小說、來自於影視作品，由於其源頭的大眾化，這些名字才能得到認可。但是名字能決定作品的好壞么？這樣看來，點擊數成了虛偽的科學、十足的謊言。作者的知名度還來源於網路的炒作，炒作的危害我們已經多次領略過了，可是我們不得不在網上再次遭遇這種欺人之舉。除了網站的炒作，作者自己也常常變著法子炒作——有些作者，到處匿名發帖子，吹噓自己的作品，到了令人無法忍受的程度。我在一個網站的BBS 上做版主，這個版面是個外國文學版面，可是居然有一個作者一日三次在上面發帖子，我刪除了無數次，也沒能打擊他的積極性。他居然在外國文學版面吹捧一個剛剛還是中學生的「知名作家」（也許就是他自己），你說怎麼辦？發這種「文不對題」的帖子，目的只有一個，就是提高自己的名字和作品的「知名度」，真是可悲——這樣的「知名度」贏來的「點擊數」又有幾分科學性？
網路文學的質量判斷還有一個標准，可能就是評論和回復。我所知道的，大多數的網路文學網站和刊物都很注重讀者的評價和回復。
就像傳統媒體發表的作品一樣，讀者的反應是對作品最好的肯定。傳統媒體發表作品，讀者和批評家的反應說明了作品的質量影響度。可是網路文學的批評和回復呢？能體現作品的好壞嗎？大多數網站是相信這裡面的科學性的。
其實批評和回復也是隨機的。實際的情況是，很多作品得到的評價並不能說明作品。為了提高自己的知名度，作者請自己的朋友回帖子、寫評論的情況非常多。而在網上，很多得到回帖和評論的作品並不是質量高或者引起了讀者的反響，相反，多數回帖是因為對於這個作品有話說。讀者的話語權取決於作品是否留給了他們說話的機會。
打個比方，你在網上發表一部貨真價實的作品，肯定不比發表一個人人能回答的提問得到的回些悲哀，你就不能不感慨：網路，能帶給文學什麼呢？
帖多。這樣，回帖和評論其實並不能說明什麼。
由於閱讀的隨機、作品的繁雜，批評家很少去關注網上的作品——可以理解，如果網站聘請一個批評家來主持，依照批評家的治學態度，要去閱讀研究那麼多的作品，這該是多大的工作量。因此網路文學就只能自生自滅而已，網路發表並不能造就一個優秀好作家，就因為缺少培育他的土壤。
曾經以為網路文學是我們這個時代的光榮和夢想，看來這註定只是一個被驗證了的虛妄。

⑨ 你對於網路文學的看法

寫在前面：下面的觀點主要涉及的是網路文學的負面，主要是想引起大家對不良風氣的警惕，網路文學當然有其正面影響，但這里就不再具體闡釋了。

問題一：
首先，我並不同意「存在即合理」這句話。網路文學的出現有其一定的原因，網路時代的來臨使得人們的知識和信息的獲取能力空前強大，在如此大量的信息湧向人們的時候，物極必反的現象出現了，大多數的人對信息的處理能力和耐心持續走低。特別是生長在網路信息時代的年輕人們，他們大多不願意讀那些擁有極豐富內涵的名著書籍，而是轉向淺白易懂的網路文學。同時，網路文學擁有極強的時代氣息和與當時新鮮事物極高的親和力亦使得網路文學得到很多人的喜愛。或許還有一個潛在的原因，主要是針對年輕人，即載體問題。經典的紙質文學向電子載體的轉換速度遠遠達不到年輕人們的需求，因此對於習慣了電腦的他們而言，還是看電子書來的方便和習慣。說到此處，還是呼籲一下圖書的電子化進程能加快一些，當然，就我個人而言，電子書永遠無法撼動紙質書在我心中的地位。網路文學存在著極為明顯的弊端。資源的極度豐富和新鮮的血液既是網路文學的優勢，又是其劣勢。極快的社會節奏和現代人普遍的浮躁心態以及網路本身的特質使得網路文學普遍帶著輕浮的影子，極難有真正的佳作出現。同時，網路文學中存在大量粗俗不堪的內容，對其主要的受眾---年輕人會產生極為不好的影響。短時間寫的東西可能不夠嚴謹，見諒見諒。淺知陋見，不勝惶恐。

問題二：
二者實際上不可避免的存在交叉。至於分辨，說實話，「網路文學」本身就很難分辨。
「所謂網路文學，就是以網路為載體而發表的文學作品。本身並沒有一個明確的界限。如果說網路文學有什麼底線，就是對網路沒有了解的人所寫出的東西，沒有官方人士在網上發表過（或者說網友流傳上來的不算）的東西不是網路文學，僅此而已。」以上引號中的文字是網路對網路文學的界定，主要偏向於載體的方面。我個人認為，這種分類方法也是無可奈何的偷懶之舉。
首先，「網路文學」這個詞本身就是曖昧而費解的。什麼樣的東西才能被稱為「網路文學」？「文學」這個詞本身即限定了其屬性。現在很多寫網路小說的人，即使再有名，再受追捧，大多數的也只能被稱為「寫手」而已，而不是作家（其實現在作家也不值錢了……），這本身也說明一個問題，並不是所有網上的相關東西都可以被稱為「網路文學」的（這可能與我原來說的有些出入，但原來的是寬泛的說，現在是更進一步的討論）。縮小了范圍後，再來回頭看。想從價值觀方面來界定網路文學與其他文學是不很現實的。因為「網路文學」正和網路本身一樣，擁有其驚人的包容性，其價值觀不可能用一種或一些詞彙來界定，這與其他的具體到派系的文學稱謂不同。內容，敘事法，語言等同上。所以，由此可以看出，狹義的「網路文學」的確只是載體的區分而已。那麼我們只好回歸廣義的網路「文學」了。剔除掉只是因為載體的原因而被稱為「網路文學」的真正的「文學」後（這本身又是一個令人糾結的難題），所謂網路文學的辨別就容易了些。由於篇幅原因，這里只能大概說一下，所以必然不可能全面。
價值觀，這個與社會的現狀關系密切，大部分的，浮躁而缺乏嚴謹，快餐化現象嚴重。內容，大多空洞而缺乏令人深思的思想。所表述的道理或「非主流」，或主流卻淺顯。不能給人以精神上的深層的幫助，對社會的思考和反思也缺乏嚴肅的態度和認識的深度。很多東西粗製濫造，千篇一律。敘事法，呃大多很幼稚，不夠凝練。至於語言，這個倒算是挺好的標志——網路化語言。（又是一個議題，呵呵）
當然，根據辨證法的思想，網路文學中也有能令人獲益的東西，只不過目前瑜不掩瑕而已。網路文學，還有很長的路要走，但其旺盛的生命力是不可否認的。我們應該以正確的態度辨證的對待它。
限於個人認識的局限性以及個人價值觀的基本導向，以上的文字不可避免的具有其不足之處，望見諒。希望這些能對你有所幫助。

⑩ 網文論︱網路文學與AI寫作：人機協同演化時代的文學之靈

項蕾

近幾年來，人工智慧業已成為一項常規的 社會 議題。自2016、2017連續兩年穀歌圍棋機器人AlphaGo與李世石、柯潔兩位世界級棋手舉世矚目的大戰以來，人工智慧似乎就從技術的高閣中走出，成為了大眾構想 科技 革命下人類未來生活樣態的最重要符號。如今，技術層面的開發與實踐，奇點臨近的展望與探討，多少工種有朝一日會為AI所取代的爭論和設想，與對SIRI只是個定鬧鍾機器的笑話式感慨和無數綜藝里被刻意喚起的「小度小度」融合在一起，構成了耐人尋味的圖景。而在這幅圖景背後，隱藏著一種普遍的心態：人工智慧勢必將劇烈地影響人類生活，但這改變似乎不會發生在當前看來切身即至的任意一天，所以態度的遲滯和流動是被允許的，人們需要在一場又一場隨意的討論中逐漸找到與人工智慧相處的舒適節奏——與那些正處於同種焦慮下的人一起。

讓AI輸出文字，其本質是以計算機語言實現對人類自然語言的模擬，隸屬於自然語言處理的范疇，是計算機科學以及人工智慧領域中極為核心的部分。對人類來說，語言，且尤其是文學語言，作為智能表現之一種，它有著非常特殊的蘊意。在相當長的一段時間內，語言都被視為人類獨有的、使其區別於動物的神聖能力，另外具有類似定位的還有使用工具、創造藝術的能力等——文學語言恰好處在發明語言和創造藝術兩者的交界地帶。雖然這一觀點後來為人類學的一系列實驗所證偽，但它至今仍然牢固地盤踞於人們的常識體系中：在大眾那裡，它扮演著人的本質這一重要角色。

早在智械危機成為每日與科學技術無涉的普通人也會熱議的話題之前，人類對自己何以為人而非其他存在物的問題就有過頗為漫長的追問和思考，並且現代以來尤為如此。機械技術與數字技術的飛速發展帶來空前的緊迫感，機器對諸多人類智能的追及使人不免時刻都要自問：人類的特殊性何在，有什麼是機器無法做到，而是只有我可以做到的？這個問題有過很多解答，比如自由意志，比如協作與共情，比如想像力和創造力……這些答案本身或許會隨著人對世界與自身認知的推進而慢慢失效過時，但是人卻始終需要相信，相信一定有什麼閃光的東西像是堅硬的、渾然的、不可拆解的核一般深處於人的內心，那是數理邏輯永遠也無法模仿和理解的、人之所以為人的原因。這種相信有許多具象的化身，文學性靈就是其中最主要的一種。

在這樣的前提之下，那些對AI文學寫作行為的評斷大致可以區分為以下幾種立場：維護人類本質高尚性的；認為AI沒有威脅無法比擬人類主體的；以及熱衷於在AI與自己之間建立想像性聯系的。在三者之中，前兩種觀念更具聲勢。它們其實由來已久，並非人工智慧寫作現象引發廣泛討論之後才在文學領域發生。例如，假設此刻回過頭去，把寫作型人工智慧這一主語替換為網路文學，我們會發現一切情況同樣匹配。質量低下品味粗陋有損文學之靈，通俗而已可堪一讀難登大雅之堂，AI在試圖進行文學創作時得到的那些評價，和網路文學自誕生至今逾二十年裡無數次經歷過的一模一樣。這是機緣巧合嗎？還是說，在這兩者背後，隱藏著什麼關鍵的共通之處觸發了主流輿論如此相似的反饋？

它們的數字基因，是目前看來可能性最高的正確答案。人工智慧自不必說，網路文學作為一種生產、流通於賽博空間中的文學形式，網路性本就是它的基本屬性。此外，網路文學書寫的故事與當下人們生活中的媒介經驗息息相關，如果說AI寫文是以機器語言模擬文學語言，那網路文學的創作者們則是在以自然語言，去復現一種同時建立於計算機語言和自然語言上的生命體驗。是的，盡管SIRI像個定鬧鍾機器，盡管「小度」在電視節目里只負責解答一些無關緊要的問題，但在更多驟然之間難以覺察的細節中，在人們深度介入切實度過的每一天里，虛擬與現實之間的界限早已開始交融——衣食住行，喜怒哀樂，還有多少事情里沒有屏幕中介的影子？面對這前所未有的媒介之變，人們成型已久的知識、信念和價值體系還未做出同調的反應，而如寫作型人工智慧與網路文學這樣的實驗和潮流，則正暗含了某種更深層次的人的本質變化的外顯與表徵。它們因數字基因而遭遇到的排異反應，或許正在提示我們，在這個虛實迎來調和、人機協同演化的時代，文學性靈應被重新審視和界定。人文精神這一現代概念，是否過於建立在古登堡時代創作、敘述的方式和印刷媒介組成的文本模型之上，以至於在新的數字時代到來之際，它在應對人於此刻新生的潛在的靈性之潮時已有些力不從心。在捍衛文學的神聖、人類的本質時，實際捍衛的真是他們所想的東西嗎？在這捍衛的過程中，是否有更為幽微的可能性因此被忽視？

第三種心態的持有者們正展現了這種幽微的可能性。在「AI續寫」視頻的評論區，在網路文學的線上社群，都存在著這樣抱持更加開放態度的人。他們既能毫無障礙與負擔地在AI離譜的操作里尋找出似人的影子，戲謔地贊它「像歐亨利」、「配雨果獎」，也可以不在意人類所謂的獨特性、優越性，縱情仿照AI進行文學續寫來營造「以真亂假」的效果，在為人所自矜的文學性靈里 游戲 般地摻入人工智慧的成分。他們不會執著於經典性、文學性等既有概念，而是更在乎世界觀設定是否宏大瑰麗，人物設定又是否足夠吸引人心等等。對他們來說，人工智慧和網路文學都不具有那麼強烈的異質性，它們並不暗自謀劃代替人類或是總想著褻瀆文學，而只是日常世界的組成部分。也許正因為這一點，他們才能夠在進行數碼的創作、閱讀與交互時，坦然地以兼有數字邏輯與人文精神的心態浸入其中，從紙媒時代人之為人、文學之為文學的桎梏中脫身，接受並打開一種新的文學之靈的向度。

校對：劉威