古人如何使用網路

『壹』 遠古和古代各用什麼方法傳遞信息那種現在還在用

主要有飛鳥傳（飛鴿傳書、鴻雁傳書、飛雁傳書），驛傳（快馬加鞭），烽火，狼煙，旗語、燈光（三打祝家莊、孔明燈）等等 我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位於嘉峪關火車站廣場的「驛使」雕塑，它取材於嘉峪關魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖於一九八二年被中華全國集郵聯合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關是中國信息文化的發源地之一。 古代信息傳遞的出現離不開「上下五千年，縱橫十萬里」的長城。「長城」一詞始見於戰國時代的文獻記載。在古代不通朝代有著不同的修築形式，所以對這種防禦工程的稱謂也有所不同，如：列城、方城、塞、暫洛、界壕、邊牆等，實際上均指「長城」，其實廣義的長城是對中國古代所有的巨型軍事工程體系而言。 烽火通信 遠在周代我國就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務於古代軍事戰爭。從邊境到國都以及邊防線上，每隔一定距離就築起一座烽火台。內儲柴草，當敵人入侵時，便一個接一個地點燃起烽火報警，各路諸侯見到烽火，馬上派兵相助,抵抗敵人。 西周時期，為了防備敵人入侵，採用「烽隧」作為邊防告急的聯絡信號。在古史書《周禮》中有這樣一段記載「在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，築起一座烽火台，接連不斷，台上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時，烽火台一個接一個地燃放煙火傳遞警報。每逢夜間預警，守台人點燃籠中柴草並把它舉高，靠火光給領台傳遞信息，稱為「烽」，白天預警則點燃台上積存的薪草，以煙示急，稱為「燧」。古人為了使煙直而不彎，以便遠遠就能望見，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見，烽燧制度的實施，意味著早在周時就已出現了龐大而又完善的軍事信息聯系網路。 竹簡 在造紙術發明之前，我們的祖先也使用竹簡作為文字的載體。竹簡用的是皮薄而節長的竹子，先將圓竹鋸成一定的長度，再破為一定的寬度，削光整平後，即成為簡片。然後再用絲繩、麻繩、細皮條等分上下兩道編連簡片，即可用來刻寫或書寫文字。 竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式。早在商代的甲骨文中就有"冊"字，象徵著一捆簡片系二道書繩，而金文中的"典"字則表示"冊"在桌幾上。 相傳在漢武帝時，文人東方朔向皇帝上了一個奏本，用了3000多片竹簡，派了兩個大力士才抬進宮，所以竹簡使用起來非常麻煩，而且時間長了會受蟲蛀、腐爛，不能長時間保存。 旗報、牌報、揭帖旗報源於我國古代的「露布」，通常由專人扛著，騎在馬上，賓士傳送，供沿途軍民閱覽，鼓舞士氣。牌報則是寫在木牌上的新聞傳播工具，而揭帖則是類似傳單的一些印刷品，可供四處散發。 報房起於清代，主要集中在北京。早在清代初期，北京城內就有以私人名義從事抄報活動的人，多為低層文吏，以刊刻抄邸報為自己的副業，到清代中、晚期演變成私營報紙。 代將所有的公文和書信的機構總稱為「遞」，並出現了「急遞鋪」。急遞的驛騎馬領上系有銅鈴，在道上賓士時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。鋪鋪換馬，數鋪換人，風雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬火急之意。 古時候。人們修築高高的烽火台。當發現敵人入侵時，便立即點燃烽火台上的柴草，利用冒火的烽煙，來傳遞敵情信息，召集軍隊前來援助。後來，人們又發現了騎馬傳送信息的方法，在全國各地設置很多驛站，有專門的人接力傳遞信件，這樣，可以騎著馬把信息傳送到很遠的地方。再以後，人們又發明了用旗語、燈光傳遞信息的方法。 早在公元968年,中國便發明了一種叫"竹信"(Thumtsein)的東西，它被認為是今天電話的雛形。歐洲對於遠距離傳送聲音的研究，卻始於 17世紀。1796年，休斯提出了用話筒接力傳送語音信息的辦法。雖然這種方法不太切合實際，但他賜給這種通信方式的一個名字--Telephone(電話)，卻一直延用至今。 有人說，電話是一支唱了100多年的歌。它至今依然是聲音繚繞,響徹寰宇。100多年來，電話作為傳遞人類話音的基本功能雖無多大變化，但隨著技術的進步，它卻經歷了"磁石-共電-自動"的發展過程。 1753年2月17日，《蘇格蘭人》雜志上發表了一封署名C.M的書信。在這封信中，作者提出了用電流進行通信的大膽設想。他建議：把一組金屬線從一個地點延伸到另一個地點，每根金屬線與一個字母相對應。在一端發報時，便根據報文內容將一條條金屬線與靜電機相連接，使它們依次通過電流。電流通過金屬線上的小球便將掛在它下面的寫有不同字母或數字的小紙片吸了起來，從而起到遠距離傳遞信息的作用。 秦漢時期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級，不同等級的文書要由專人、專馬按規定次序、時間傳遞。收發這些文書都要登記，註明時間，以明責任。 隋唐時期，驛傳事業得到空前發展。唐代的官郵交通線以京城長安為中心，向四方輻射，直達邊境地區，大致30里設一驛站。 總的來說，古代傳遞方式與現在相比真是天壤之別，自從有了電，電報，電話，傳真，網路，有、無線電技術比以前快多了，但是也表小看古人，在科技不發達的時代，能利用大自然的各種奇異力量來傳遞消息也是值得我們佩服的

『貳』 古代人,近代人,現代人各用什麼方法傳遞信息

古代人用烽火、信鴿、驛臣來傳遞信息。近代人則主要是靠郵政、電話、電報來傳遞信息。現代人使用手機、網路聯系越來越多。

『叄』 現在的互聯網在以前古代是什麼

互聯網是信息時代的產物，古代沒有。

互聯網始於1969年美國的阿帕網。通常internet泛指互聯網，而Internet則特指網際網路。這種將計算機網路互相聯接在一起的方法可稱作「網路互聯」，在這基礎上發展出覆蓋全世界的全球性互聯網路稱互聯網，即是互相連接一起的網路結構。

互聯網優點如下：

1、互聯網能夠不受空間限制來進行信息交換。

2、信息交換具有時域性（更新速度快）。

3、交換信息具有互動性（人與人，人與信息之間可以互動交流）。

4、信息交換的使用成本低（通過信息交換，代替實物交換）。

5、信息交換的發展趨向於個性化（容易滿足每個人的個性化需求）。

『肆』 古代沒有網路WIFI，人們是怎麼打發消遣閑暇時間的

我們生活在現代社會總會有各種各樣的休閑方式，比如可以去唱歌，可以和三五好友出去玩，可以做很多有意思的事情，即便是宅在家裡也可以上網玩游戲或者追劇，但是生活在古代人們是怎麼打發休閑時間的？

最後一個就是那些生活在上層的人，他們確實有閑時間，但是娛樂方式實際也沒有那麼多，比如會去酒樓喝酒，或者去聽戲看歌舞表演等等，所以不同的階級對待自己的生活方式是不同的。

『伍』 古代通訊方法是什麼

一、中國古代通信的發展

（一）從烽火台談起

在我國古代社會里，人們很早就使用通信的方法來互相聯系了。根據古書記載和發掘出來的古代文物來推斷，我們的祖先在沒有發明文字和使用交通工具之前，就已經能夠互相通信了。當時人們通信，很可能是採取以物示意的通信方法。我國雲南省境內，有些少數民族中的個別部落，在解放前還停滯在原始公社階段。他們沒有文字，也沒有交通工具，可是卻有原始的通信方法：例如景頗族有些部落，人們把辣椒送給朋友，表示自己遇到了很大的困難；載瓦族的青年人把一片叫做「得郎」的樹葉送給他的女朋友，表示請她去赴約會；在佤〔wǎ〕族中，如果送的是火葯或鉛彈，是表示要打仗了，如果送的是一塊結晶的方鹽，中間鑽個小孔，那就是困難問題已經解決了的意思。從這幾個例子里，我們不難想像古代人們是怎樣用以物示意的方法來互相通信的。

以物示意的通信方法，是一種很原始的方法。後來，人們的來往越來越多，范圍也越來越廣，就開始出現了有組織的通信方法。

根據古史記載，在二千七百多年前的周朝幽王時期就有了利用烽火傳遞信息的方法。據說在邊疆及通達邊疆的道路上，每隔一定的距離，就築起一座烽火台，接連不斷。烽火台里裝滿柴草，遇到敵人入侵時，便一個接一個地點起烽火報警。各路諸侯見到烽火，就會派兵前來援助，共同抵抗敵人。

相傳有這樣一個故事。周幽王有個寵愛的妃子褒姒〔bāo-sì〕

長得很美，可是總不愛笑。有一天，周幽王為了逗她發笑，就無緣無故地下令點起烽火。各路諸侯看到警號，都紛紛帶兵趕到。結果自然是白跑一趟，上了大當，什麼動靜也沒有。這么一來，果然把褒姒逗笑了。可是後來到了真有敵兵入侵的時候，各路諸侯看到烽火，都不再相信了，因而誰也不派兵來救。周幽王因為得不到各路諸侯的援助，抵抗不了敵人的進攻，不但自己被殺，西周王朝也因此滅亡。這個故事表明了有組織的通信方法在中國很早就出現了。

中國歷代王朝，利用這種烽火報警的方法來傳遞軍事情報，相沿很久。從後來發掘出來的「漢簡」①可以知道：在兩漢時代，從河西四郡（今甘肅武威、張掖、酒泉、敦煌），一直到鹽澤（今新疆東部羅布泊），都有烽火台設置，而且規模很大，據說是「五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一城寨」。這些烽火台由各地地方官吏管轄。在地方最高長官太守以下，還設有不同等級的管理烽火台的官吏，如都尉、鄣尉、候官、候長、燧長等②；各台還按照遠近大小，分別配置若干兵卒。舉放烽火的方法，晝夜不同，白天舉煙，夜晚放火。此外，還採用各種不同的暗號來表示進犯敵人的多少，例如敵人在五百以下的放一道烽火，五百以上的放兩道烽火，等等。這種有組織的通信方法，對防守邊疆、抵禦敵人，曾起過一定的作用。這種通信方法，直到明、清時代，許多地方還在使用。例如山東省的煙台市，就是因為明朝在那裡設置狼煙台，防止倭寇入侵而得名的。

用烽火傳遞軍情，固然很快，但它不能把詳細的敵情從邊境傳達上來，更不能把上面的命令傳達下去。所以，隨著社會的發展和政治、軍事的需要，還形成了傳送官府文書的更嚴密的郵驛〔yì〕制度，和烽火配合使用。

（二）兩千多年的郵驛通信

周朝時期，諸侯都自成一個國家。他們為政治、軍事上的需要，都在大道上經常設有驛馬和郵車，往返傳送官府文書。春秋時代的孔子就曾說過：「德之流行，速於置郵而傳命」。意思是說，他所提倡的道德學說，會比郵驛傳送命令傳播得更快。可見那時郵驛通信不僅已相當完備，而且速度也相當高了。

古書《左傳》上有這樣一個故事：秦國（在今陝西一帶）和晉國（在今山西南部一帶）圖謀聯合進攻鄭國（在今河南鄭州一帶）。鄭國是一個小國，處於秦晉兩個大國的勢力威脅之下，處境危急，為瓦解敵軍進犯，鄭國便派使者到秦軍營建議：「秦鄭之間隔著一個晉國，滅亡鄭國，只有利於晉，而不利於秦。不如秦鄭結盟，將來秦國使者到東邊來，鄭國還可以做秦國的東道主。」秦國認為有理，即罷兵，並派杞〔qǐ〕子、逢孫、楊孫三人駐守鄭國。鄭國為了表示和好，將鄭國國都北門的鑰匙交給三個使者管理。那知杞子等卻向秦密報說，他們已掌握了鄭國北門，請派兵偷襲鄭國。可是當秦國派往偷襲鄭國的軍隊走到滑國（在今河南洛陽東面）地方的時候，便被鄭國商人弦高發覺。弦高感到祖國危在旦夕，便一面假裝成鄭國特派使者，用他販運的十二隻牛，去犒〔kào〕勞秦兵，暗示鄭國早已得到消息，有了准備；一面急忙利用通往鄭國的郵驛，星夜給國內報信。鄭國得到這個消息，立即嚴密戒備。秦兵發現鄭國已經作好應戰准備，只得停止前進，順便滅掉滑國而回。可見當時的郵驛制度是有很大作用的。

郵驛通信隨著政治、經濟和文化的發展，逐漸完備起來。秦始皇統一中國後，在全國修築馳道，「車同軌」，「書同文」①，更促進了郵驛通信的發展。到了唐朝，這種制度更是盛極一時。唐朝的郵驛，分陸驛、水驛和水陸兼辦三種，共有一千六百多處，其中水驛二百六十多處，水陸兼辦的也有八十多處。郵驛的行程也有明文規定，如陸驛規定馬每天走七十里，驢五十里，車三十里。各級官吏使用車馬多少，也有一定限制。不按規定辦事的要受到處分。遇有緊急事情，驛馬一天能跑三百里以上。詩人岑〔cén〕參在《初過隴山途中呈宇文判官》詩中，描繪郵驛速度道：「一驛過一驛，驛騎如星流；平明發咸陽，暮及隴〔lǒng〕山頭。」公元755年（唐玄宗天寶十四年），安祿山在范陽（今北京一帶）起兵反對唐朝，當時唐明皇（即唐玄宗），正在華清宮（今陝西臨潼縣境），離范陽有好幾千里路，可是很快就接到了這個消息。可見唐朝郵驛通信的組織和速度已經達到很高的水平。

元朝時期，由於軍事活動范圍的擴大，通信事業就更加發展了。那時僅在中國境內，就設有驛站一千四百九十六處。元朝將驛館音譯為「站赤」，所以後來通稱郵驛為驛站。

有一個在元朝做官的義大利人馬可·波羅，在他所著《馬可·波羅行紀》這部書里，曾提到元朝每二十五里必設一處驛站。每個驛站都有宏大華麗的房屋，內備床鋪，被褥皆以綢緞製成，住宿時所需物品，無不俱全，專為欽使來往休息之用。他

說，即使國王來住，也必定覺得非常舒適。他還說，這樣大的驛站，足有一萬多處，驛馬共有三十萬匹。馬可·波羅的描寫，可能有些誇大，但元朝驛站規模之大，可以想見。

另外元朝還沿襲宋朝的辦法，在各州縣廣泛設置「急遞鋪」。這種急遞鋪是專門傳遞官府的緊急公文的，有點象現在的軍郵，全國估計約有兩萬處。每鋪有幾個鋪丁，日夜不停地遞送文件。這些鋪丁腰裡掛著鈴鐺，手裡拿著槍，夜間還要拿著火把。他們走到路狹地方，就用力振鈴，叫路上車馬行人讓路。在快到下一個急遞鋪時，也在很遠地方振鈴，下鋪一聞鈴聲，即作好准備，接遞文書，繼續前進。這樣，一鋪接一鋪不停地傳遞，一晝夜規定要走四百里。

明朝驛站，基本上沿襲舊制。清朝中葉以後，近代郵政逐漸發展起來，代替了古老的驛站制度。

兩千多年來的郵驛通信，雖然在邊防和經濟、文化的交流等方面，起到一定的作用，但對廣大人民卻是個沉重的負擔。例如，唐明皇為了讓他的寵妃楊貴妃吃到新鮮荔〔lì〕枝，就為她從長安（今西安）到四川涪陵專設了一路郵驛，晝夜飛馳，運輸新鮮荔枝。唐朝詩人杜牧所寫的「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」，這兩句有名的詩句，就是對這件事的諷刺。又如清朝康熙年間，貴州巡撫①佟〔tóng〕鳳彩就曾上書皇帝，訴說貴州地區驛站的痛苦情況。他說，天下最苦最累的莫過於驛站，而驛站最險最遠的又莫甚於貴州。夫抬一站，勢必足破肩穿，馬走一站，也必蹄瘸〔qué〕脊爛。甚至苗民被逼得不能種地織布，死的死，逃的逃，流離失所的一天比一天多。其實，歷史上各個朝代的郵驛通信都普遍有這種現象，這不過是兩個典型例子而已。

（三）民信局和僑批局

驛站是官府的通信組織，只許傳送官府文書，除了宋朝還准許高官顯宦附寄家信之外，一般都不準附寄私人信件。既然這樣，私人如遇有緊急事情，需要通信，地主、富商還可以派家丁或雇腳夫遠道傳書；一般老百姓只有託人捎帶，不但輾轉傳遞，緩不濟急，而且往往延誤或遺失。我國古書中記載了許多「鴻雁傳書」一類的故事，古代人民通信的困難，可以想見。後來，由於生產的發展和生活的需要，人們的往來頻繁，出外經商的、做工的，以及在戰亂年代被迫出征的戰士和遠離家鄉逃荒避難的人們，都需要和家鄉親友通信。特別是各地商人，為了互相交流商情、商談貿易、寄遞帳單等，更迫切需要通信。於是民間傳遞信件的業務就應時而起。大約在唐朝的時候，長安、洛陽之間，就有了主要為民間商人服務的「驛驢」。當時還有一種叫做「飛錢」的辦法，就是各地商人把在長安販賣貨物所得的錢，存入各地方官府駐長安的機構，再憑收據到各地方的官府如數取錢。這實際上就是匯兌業務的萌芽。當時還發行了一種叫做「邸〔dǐ〕報」的手抄或木刻報紙，通過郵驛傳到各地，好象現在的報刊發行一樣。到了明朝，就出現了專為民間傳遞信件的民信局。西南各省的民信局有的叫作「麻鄉約」，相傳起源是這樣的：湖北麻城縣孝感鄉被遷往四川開墾的農民，由於想念家鄉，相約每年推同鄉回鄉幾次，來往帶送土產和信件，後來就形成專業的民信局。

民信局開始出現於沿海沿江通商方便的城市，以後逐漸發展到內地，直到東北和西北各省。清朝道光、咸豐、同治年間（公元1821至1874年）是民信局發展最盛的時期，當時全國大小信局總共有幾千家。自從清朝政府與英國簽訂喪權辱國的五口通商條約以後，上海商業和交通畸〔jī〕形發展，各民信局便紛紛擴大組織，在上海設立總號，在各地商埠設立分號、聯號或代理店。規模小的民信局，就聯合起來營業。這樣，在全國各商埠和交通較方便的大市鎮聯成了一個稀疏的民間通信網。

民信局是一種商業組織，由東家（俗稱老闆）出資，僱用店員經營。因為它是以謀利為主要目的的，所以凡是能夠獲利較多的地方，各民信局就爭設機構和路班，無利可圖的偏僻地區就無人注意。民信局的服務對象也主要是商人。為了招攬業務，各民信局還給他們的主顧以種種便利。例如：在晚間商店結帳後，派人到各商店，登門收攬郵件和匯款。長年主顧還可以記帳總付信資，甚至還可以打折扣。

從很早的時候起，廣東、福建等省沿海地區的貧苦人民，到海外謀生的很多。還有一些人，是被帝國主義強盜騙到外國去作苦工的。這些旅居國外的僑胞，和他們的家屬通信，或者把千辛萬苦掙得的一些零星銀錢寄回家裡，起先都是託人捎帶，很不方便。後來，廣東和福建有些民信局就向海外發展業務，組織了「僑批局」，專門辦理旅外僑胞的通信和匯兌業務。因為福建方言把「信」叫做「批」，把華僑匯款附寄的信叫做「僑批」，所以把這種寄遞華僑信件和匯款的機構叫做「僑批局」。僑批局除在國內出國華僑較多的城鎮開設外，還在國外設立分號。據1930年統計，全國登記的僑批局共有一百八十家，所屬國內外分號共七百多家。到1948年全國解放前夕，還有僑批局一百多家，國內外分號共一千多家。它們對便利海外華僑寄信匯款和與祖國聯系起了積極作用，受到了海外廣大僑胞的歡迎；本身也獲得豐厚的利潤。

自從外國資本主義侵入中國以後，封建統治階級並沒有設法對中國官辦的驛站和民辦的民信局以及僑批局加以改革，而是一任侵略者侵奪我國的郵權。民信局和僑批局雖然遭到侵略勢力的打擊和摧殘，但是由於它們有著悠久的歷史並受到人民群眾的信賴，還維持了一個相當長的時期，沒有被扼殺。後來，由清政府海關總稅務司英人赫德創辦海關郵政，利用其亦官亦洋的特殊權利，對民信局採取登記辦法，強令民信局接受海關郵政領導，限制民信局向輪船交運郵件，提高民信局交寄郵件總包費用，遭到民信局聯合罷業反抗。赫德乃改用另一套辦法，將海關郵政國內平信資費由四分降為一分，本埠平信由四分降為半分。以資本主義競爭手段，將民信局打擊得一敗塗地。甚至在辛亥革命後，官辦郵政還仿照民信局信件隨到隨投的優點，強迫官郵信差，實行每日由四次改為八次、十次、十二次的投遞制度，即使引起信差大罷工，也在所不惜。直到1935年，在國民黨反動政府勒令限期結束的高壓政策之下，民信局才被迫停辦。

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① 在造紙技術還沒有發明以前，古人用竹片或木片作為書寫材料。這種竹片稱簡，木片稱札或牘，通稱為簡。古書《詩經》記述殷末周初文王西征的詩中已有「簡書」名稱。漢代的竹筒就叫漢簡。
② 漢時河西四郡，把守邊境重要關口的武將稱為都尉；把守一處小城的武官稱為鄣尉；管理邊境偵察敵情的武官稱為候官；管理一個烽墩即一個偵察中心點的稱為候長；最基層的偵察哨長稱為燧長。燧長通常管有三至三十個戍卒。
① 「軌」就是兩輪之間相距的度數。戰國時，車軌的寬狹不一，秦始皇統一中國後，規定車軌一律六尺寬。同時秦始皇又廢除了原來的文字，改用一套叫做「小篆」的新文字，把全國的文字統一起來。
① 巡撫，職官名。明初設置，清朝時為一省行政長官，兼管軍事。

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『陸』 古人通信

古人傳遞信息主要用以下方法：飛鴿，烽火，快馬，暗號，手語，書信，旗幟等。

主要有飛鳥傳（飛鴿傳書、鴻雁傳書、飛雁傳書），驛傳（快馬加鞭），烽火，狼煙，旗語、燈光（三打祝家莊、孔明燈）等等
我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位於嘉峪關火車站廣場的「驛使」雕塑，它取材於嘉峪關魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖於一九八二年被中華全國集郵聯合會第一次代表大會作為有《烽火戲諸侯》，《我們勝利了》，《裝在瓶子里的信》小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關是有《烽火戲諸侯》，《我們勝利了》，《裝在瓶子里的信》中國信息文化的發源地之一。
古代信息傳遞的出現離不開「上下五千年，縱橫十萬里」的長城。「長城」一詞始見於戰國時代的文獻記載。在古代不通朝代有著不同的修築形式，所以對這種防禦工程的稱謂也有所不同，如：列城、方城、塞、暫洛、界壕、邊牆等，實際上均指「長城」，其實廣義的長城是對中國古代所有的巨型軍事工程體系而言。
烽火通信
遠在周代我國就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務於古代軍事戰爭。從邊境到國都以及邊防線上，每隔一定距離就築起一座烽火台。內儲柴草，當敵人入侵時，便一個接一個地點燃起烽火報警，各路諸侯見到烽火，馬上派兵相助,抵抗敵人。
西周時期，為了防備敵人入侵，採用「烽隧」作為邊防告急的聯絡信號。在古史書《周禮》中有這樣一段記載「在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，築起一座烽火台，接連不斷，台上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時，烽火台一個接一個地燃放煙火傳遞警報。每逢夜間預警，守台人點燃籠中柴草並把它舉高，靠火光給領台傳遞信息，稱為「烽」，白天預警則點燃台上積存的薪草，以煙示急，稱為「燧」。古人為了使煙直而不彎，以便遠遠就能望見，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見，烽燧制度的實施，意味著早在周時就已出現了龐大而又完善的軍事信息聯系網路。
竹簡在造紙術發明之前，我們的祖先也使用竹簡作為文字的載體。竹簡用的是皮薄而節長的竹子，先將圓竹鋸成一定的長度，再破為一定的寬度，削光整平後，即成為簡片。然後再用絲繩、麻繩、細皮條等分上下兩道編連簡片，即可用來刻寫或書寫文字。
竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式。早在商代的甲骨文中就有"冊"字，象徵著一捆簡片系二道書繩，而金文中的"典"字則表示"冊"在桌幾上。
相傳在漢武帝時，文人東方朔向皇帝上了一個奏本，用了3000多片竹簡，派了兩個大力士才抬進宮，所以竹簡使用起來非常麻煩，而且時間長了會受蟲蛀、腐爛，不能長時間保存。

『柒』 如果在古代有網路這東西，大臣們會用來查什麼

在古代有網路的話，那些朝廷的大臣辦公應該會方便很多，他們會查很多資料。他們肯定會查一些前朝歷代的歷史，以及歷朝歷代毀滅的原因，他們要把自己所看到的再加以總結，用自己的話表達出來，這樣在朝堂上就能在皇上面前彰顯自己的能力，也能勸誡皇上不要布他們的後塵，如此一來皇上肯定會高看自己。

『捌』 古代用什麼傳遞信息現在呢有什麼不同呢網路是利還是害聯系生活實際，寫一個辯論賽。

原始人類是通過心靈感應傳遞信息;現代人通過信件.傳真.無線電話傳遞.或許也有人幸運還保留有心靈感應這一稀有的原始功能.

1，古代：郵驛傳遞制度，鴻燕傳書。

2，現代：電報，網路通訊。

從人類的傳播歷史來說，人類傳播信息方式的演變呈現這樣一個脈絡：視覺文化、聽覺文化——概念性文化——新的視與聽的文化

因此，我們絕對有理由相信，在將來的某一天，圖像信息會占據主流，文學也會退到一種極其邊緣的位置，取而代之的是一種能聽能看甚至能觸能聞的多媒體藝術。但是，文字是不會像有些人預測的那樣，被圖像完全取代的，因為文字是積累知識的主要手段，是人類獲得抽象思維不可或缺的環節，是人類傳播不能缺少的傳播媒介。

古代信息傳遞的方式:

1.用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具

2.作內餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等

3.以特殊聲音,如鍾聲,鼓聲,鞭炮聲等

4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火台等

5.還有其他記號,擺設等,如誘敵的記號

現代信息傳遞的方式:

1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報,電視等

2.無線通訊傳輸,如對講機,BP機(以淘汰),行動電話,收音機

3.數字通訊傳輸,最熟悉的,連網的電腦,數字電視

4.紙張通訊傳輸,如書信,報紙等

遠在周代我國就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務於古代軍事戰爭。從邊境到國都以及邊防線上，每隔一定距離就築起一座烽火台。內儲柴草，當敵人入侵時，便一個接一個地點燃起烽火報警，各路諸侯見到烽火，馬上派兵相助,抵抗敵人。

『玖』 古人也很有智慧，他們是如何傳遞信息的

1.烽火通信

遠在周代我國就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務於古代軍事戰爭。從邊境到國都以及邊防線上，每隔一定距離就築起一座烽火台。內儲柴草，當敵人入侵時，便一個接一個地點燃起烽火報警，各路諸侯見到烽火，馬上派兵相助,抵抗敵人。

西周時期，為了防備敵人入侵，採用「烽隧」作為邊防告急的聯絡信號。在古史書《周禮》中有這樣一段記載「在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，築起一座烽火台，接連不斷，台上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時，烽火台一個接一個地燃放煙火傳遞警報。

每逢夜間預警，守台人點燃籠中柴草並把它舉高，靠火光給領台傳遞信息，稱為「烽」，白天預警則點燃台上積存的薪草，以煙示急，稱為「燧」。古人為了使煙直而不彎，以便遠遠就能望見，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶

兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見，烽燧制度的實施，意味著早在周時就已出現了龐大而又完善的軍事信息聯系網路。

2.竹簡

在造紙術發明之前，我們的祖先也使用竹簡作為文字的載體。竹簡用的是皮薄而節長的竹子，先將圓竹鋸成一定的長度，再破為一定的寬度，削光整平後，即成為簡片。然後再用絲繩、麻繩、細皮條等分上下兩道編連簡片，即可用來刻寫或書寫文字。

竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式。早在商代的甲骨文中就有"冊"字，象徵著一捆簡片系二道書繩，而金文中的"典"字則表示"冊"在桌幾上。

相傳在漢武帝時，文人東方朔向皇帝上了一個奏本，用了3000多片竹簡，派了兩個大力士才抬進宮，所以竹簡使用起來非常麻煩，而且時間長了會受蟲蛀、腐爛，不能長時間保存。

3. 旗報

旗報、牌報、揭帖旗報源於我國古代的「露布」，通常由專人扛著，騎在馬上，賓士傳送，供沿途軍民閱覽，鼓舞士氣。牌報則是寫在木牌上的新聞傳播工具，而揭帖則是類似傳單的一些印刷品，可供四處散發。

4. 報房

報房起於清代，主要集中在北京。早在清代初期，北京城內就有以私人名義從事抄報活動的人，多為低層文吏，以刊刻抄邸報為自己的副業，到清代中、晚期演變成私營報紙。

5.快馬傳書

代將所有的公文和書信的機構總稱為「遞」，並出現了「急遞鋪」。急遞的驛騎馬領上系有銅鈴，在道上賓士時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。鋪鋪換馬，數鋪換人，風雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬火急之意。

古時候。人們修築高高的烽火台。當發現敵人入侵時，便立即點燃烽火台上的柴草，利用冒火的烽煙，來傳遞敵情信息，召集x隊前來援助。後來，人們又發現了騎馬傳送信息的方法，在全國各地設置很多驛站，有專門的人接力傳遞信件，這樣，可以騎著馬把信息傳送到很遠的地方。再以後，人們又發明了用旗語、燈光傳遞信息的方法。

6. 竹信

早在公元968年,中國便發明了一種叫"竹信"(Thumtsein)的東西，它被認為是今天電話的雛形。歐洲對於遠距離傳送聲音的研究，卻始於 17世紀。1796年，休斯提出了用話筒接力傳送語音信息的辦法。雖然這種方法不太切合實際，但他賜給這種通信方式的一個名字--Telephone(電話)，卻一直延用至今。

(9)古人如何使用網路擴展閱讀

出行方式

第一，獨木舟。獨木舟是我國最早的河流交通工具，在六千多年前就被人們應用，古代人為了擴大活動范圍，把視野從陸地放到了湖泊河流，獨木舟能夠防止河流的阻攔，讓人們的生活便利，在打漁方面也受影響。

第二，牛。人們除了飼養牛用來吃肉以外，還讓它拉人走路，騎在牛背上可以減輕人的疲勞，我們都知道放牛郎就是騎在牛背上，而且牛性格憨厚不易傷人，缺點是速度慢。

第三，騎馬。如果人們需要出遠門就挑選上好的馬匹，男人直接騎馬，還珠中我們可以看到阿哥們策馬奔騰十分帥氣，如果是女性出行就用馬拉車廂出行。不過馬匹需要經過人的馴服才能騎行，不然性格暴躁的野馬會讓人受傷。

『拾』 古時候沒有手機、電腦、電視，那古人是怎麼打發時間的

現代的人幾乎人手一部手機，平時的生活離不開手機和電腦，彷彿離開了網路就沒有辦法活。但是古時候沒有手機和電腦，也沒有電視打發時間，那麼古時候的人是如何打發時間的呢？他們平時都幹些什麼呢？其實古人雖然沒有現代化的網路設備，但是他們的業餘生活也非常豐富。可以和朋友一起去看戲，還可以聚在一起飲酒作詩。

一、家裡窮的人家除了工作，其他時間會去讀書。

在古代萬般皆下品唯有讀書高，只有讀書考科舉一條路可以改變命運。他們平時的時間除了白天工作，晚上的時候都用來讀書，好讓自己的學問有所增長，能夠一舉成名。古人沒有電，他們就在油燈下看書，甚至藉助月光或者隔壁的燈光看書。時間對普通人來講非常寶貴，他們的時間全部用來生活和讀書，沒有空餘時間。

古人雖然沒有現代網路發達，娛樂生活也沒有現在豐富，但是他們內心依然保持著對文化的喜愛，會通過各種方式打發時間，豐富自己的業餘生活。