如何看待網路上的民國熱

『壹』 亂世怎麼樣

一、從《旅人書》到《亂世》 如果一個讀過黃孝陽《旅人書》的讀者，這一次讀到他的新作《亂世》的話，那麼之前那種壓抑的高度緊張的情緒肯定會緩解一點。如果說讀《旅人書》是一場精密的科學實驗，我們的觀察工具就是顯微鏡，那裡面高速旋轉著一個原子的世界，稍有不慎，我們即有可能錯過最驚心動魄的原子運動。我打這個很蹩足的比方，其實是想說明，作者在《旅人書》中所為我們呈現的是一個特別精微的世界，撇開宏觀敘事的構建，轉向微觀的語言和思想的內部，把每個詞語都發揮到它的極致，作者對詞語的運用達到甚至超過了了詩一般的水準。這是作者在寫作上的一次突破性的足夠冒險的嘗試，李敬澤先生給這部作品的評價是：昔日馬原今何在，2012 年如果有人如此呼喚，他找到的大概不是《牛鬼蛇神》，而是黃孝陽那本奇崛偏狹的《旅人書》。這種冒險讓作者感受到了站在懸崖邊上的刺激的同時，也讓作者感到些許的寒意，他說：「《旅人書》已經足夠復雜，我得退回來。」 《亂世》就是作者退回來的一部作品，用「退一步海闊天空」來形容這部作品時在適合不過的，因為作者的這次「退回來」並不是退步，而是領略了懸崖之巔的「會當凌絕頂，一覽眾山小」之後的從容不迫的寫作，在《亂世》里，作者的寫作如庖丁解牛一般的純熟神妙、得心應手，「手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音」，敘事之流利，節奏之明快，很快便會吸引住它的任何一個讀者。就像一隻曾經在狂風暴雨中搏擊長空的鷹一樣，當它飛翔在陽光燦爛的晴空里的時候，我們還是能從它的眼裡感受到海闊天空。《旅人書》就像是一個語言的旅行者的現場目擊，而《亂世》則是旅行歸來的一次安靜的敘述，或許在這里，我們更能感受到語言和文字的美。 二、《亂世》結構之獨特 有人說：「《亂世》里故事的結構很簡單，一個想法很多的編輯，與一個眼光毒辣的朋友碰頭。老編輯提供給他一個自殺女人的小說作品，在這個作品，里一個叫無果的抗日英雄，在苦苦探尋自己兄長無因的死，結果他將把自己也搭進去。這太像一個有趣的寓言，又像是一個循環反復的童謠，從前有座山、山上有座廟。」然而這位評論者所說的簡單只是一方面，要寫一個結構簡單的故事也許不難，而要把一個結構簡單的故事寫好卻是不容易，這就要求寫作者在簡單里做到巧妙。《亂世》做到了這一點。作者的這種超敘述的敘述視角，使得自己從小說創作的現場退了回來，讓他能夠更冷靜地組織自己的故事，在這一故事結構中，作者擁有其他寫作者所渴望的自由，他常常以一個編輯的身份對小說做出評論、指點，他也以一個讀者的身份對小說進行懷疑甚至是調侃，使之都成為了小說中很出彩的一部分。特別是作者對小說第二十一章以後的探討，以及對小說中人物真實身份的探討，使得「女作者」的未完成的稿子朝著縱深方向發展，也使得這種未完成變成了留白。 如若作者從劉無果到南坪寫起，寫得再好，再怎麼跌宕起伏驚心動魄，無非是一個很好的別人已經說過太多次的類型小說，正是作者這種巧妙的結構安排，使得作者可以像讀者一樣來看待自己的作品，也使得讀者也可以像作者那樣通過填補空白而產生意義的形式參與故事，真正實現了「言有盡而意無窮」這一目標，在可以讀完的小說文本里留下了種種可能性，這讓《亂世》不僅具有可讀性，還具有可寫性，使得《亂世》成為一部極具開放性的內涵豐富的作品。 三、《亂世》的語言之精美 黃孝陽對語言有一種近乎痴迷的執著，這從他《亂世》之前的《旅人書》就可以看出來，每個詞語都發揮到它極致的精彩，作者對詞語的運用達到或者超過了了詩一般的水準。作者對語言有著一種野心，在他看來，以小說家自命的人，要有能力為當代漢語去注入一種活力。他對語言完美的執著追求的這一傳統，在《亂世》中得到了良好的繼續。 《亂世》所述的故事發生在民國，那是一個一切都在瓦解還沒有定型的時代，人們的語言使用也是這樣，文言的底蘊還在，新的國語正在推行，地方方言也大量使用，具體在《亂世》中，作者寫那個時代的人的同時，就用那個時代的人們所用的語言：文人交談為顯示自己的風雅，往往採用半文半白的文言對話；昏庸的老中醫則滿嘴的文言，之乎者也；袍哥會的黑市用語；市井平民所用的大量的四川方言……作者對不同的場合、不同的人所使用的語言，以及川地的歷史、文化傳說，手到擒來，運用自如。然而，僅僅這些還不足以展示作者的語言文字功底，更精彩的是作者對長句和短句的交叉使用，使得行文流暢、節奏明快；對對話中的破綻的捕捉，使得對話充滿了矛盾斗爭，不斷推進著故事的進展；對語言中的幽默的恰當運用，不失時機地愉悅話語的氣氛；景物和場面描寫的語言的詩意化……難怪有評論家說，（《亂世》）語言雕刻極細膩，以至於夢醒無痕，又成為漢語經典的氣象。 四、《亂世》的思想之深沉 有人說，《亂世》是受當下民國熱的影響的一部作品，而當我們沉浸於作品的時候我們會發現，它並不像跟風者那樣的隨波逐流，它的思考是冷靜而深沉的，它遠遠不是跟風，甚至可以說是引領。作者對民國的國家制度有著自己深入的思考，對民國的種種細節做了精確細微的研究和了解，做到了從最細微的公文狀態去看待歷史本身，拿了民國時代確鑿的法律啊，制度啊，規則啊，潛規則，宗法啊，江湖幫規啊、黨派斗爭等等來推敲一個懸案。 一部《亂世》，一個越破越破不清的案件，把整個民國的政治、社會的面紗全都撕破了放在我們面前，說到頭來，《亂世》說的是一個人對孫中山三民主義的信仰的破產，上到縣長、司法官員，孫中山先生的建國理論他們說的頭頭是道，而面對社會現實則各行其是，甚至說的一套做的一套，糊弄不過去就搪塞，搪塞不過去再糊弄。抗日英雄劉無果為哥哥不明原因的死亡求助政府和法院，想像著能靠法律的正義給哥哥和自己一個交代，結果卻被政府和法院玩得團團轉，他越是執著，便讓越是讓自己陷入漩渦不能自拔，最後只能靠一個人的力量，不但要與嫌疑人作斗爭，還要步步防著政府。照理說是應該幫助自己的官府卻成了破案的阻礙，而一心尋求合法手段的劉無果卻身不由己地走向了違法的道路，連殺數人。這就是現實的荒誕之處，這種荒誕的主要原因便是執法犯法，知法犯法。 然而作者的可貴之處還在於，他的批判是適可而止的，除了政府官方的因素以外，作者還看到了造成這一荒誕現實的其他原因：外族的侵略以及國內的自相殘殺，使得國家疲於應付；民眾的素質底下，他們是民國的人卻奉行家法，以及他們的狡詐自私唯利是圖；幫會的強大，國家很難控制不了他們……但這些都不能阻礙民國成為一個大時代，那時候的人，哪怕是一介武夫如劉無果，他有自己的信仰，忠於孫中山的三民主義，當他看到三民主義被扭曲以後，便願意為之作出努力，不惜代價，不怕犧牲。 黃孝陽不僅是位作家，他的這些思考，可以使他成為一位思想家。 綜上所述，《亂世》是黃孝陽自《旅人書》轉身之後的又一漂亮的作品。

『貳』 5歲女孩帶著妹妹出名，憑表情包圈粉百萬人，網友：女版宋民國，你怎麼看

說起表情包小達人，你第一個想起的小孩是誰？

很多人的第一反應，就是一個叫宋民國的小孩，這小孩的表情包火到什麼程度呢？可能連叔叔阿姨都覺得眼熟。

這孩子在綜藝里，古靈精怪的表現，吸引了一大波粉絲，網友們將他的可愛言行，截成動圖和表情包，火遍了中韓兩國。

孩子做起了吃播，吃的都是一個高熱量的食物，在很多人看來是不健康的，比如炸雞、蛋糕、芝士。

孩子少了一份單純可愛，多了一份營業既視感，還要觀察團隊的眼色，看起來小心翼翼，令人覺得心疼。

人們也為夏溫擔心，害怕她成為下一個權律二，畢竟真的快樂，和裝出來的快樂，是不一樣的。

寄語

每一位用顏藝成為表情包達人的孩子，都給我們的生活，帶來了很多快樂，希望他們以後都可以健康快樂的成長，

話說回來，你最喜歡哪一位小孩的表情包呢？歡迎討論。

『叄』 網路影視劇《傳家》的播放量及口碑表現怎麼樣你認為什麼是好口碑的關鍵

這部影視劇深得大家的喜愛部分量以及口碑表現了都非常不錯，我覺得一個電視劇，他有一個好的口碑跟演員的演技以及整個影視劇的題材是有很大關系的。如果一部電視劇演員不用心導演不用心的話，拍出來的效果肯定差強人意。

其實已經很長時間沒有看到過如此精彩的民國戲了，從點點滴滴只楚都可以看到，整個劇組人員對於這部電視劇的認真程度，就比如說小小的衣服細節都會被劇組的人員掌握的很好，不出一點紕漏，就包括每一個東西擺放的位置甚至說拍攝地點的裝修風格，每一個地方都體現了劇組人員的用心，處處都體現出民國時期的時代感，讓人們能更好地體驗到。

『肆』 民國風度怎麼樣

民國，是一段特殊的時期，在歷史的長河中只是一小掬，卻影響深遠，只是生活在現今的我們，經常會對這段歷史既好奇又抹不去模糊，有很多的很多都在昨日的失傳中在今天的人們腦海中變成失憶，我們很需要，了解並記住這段歷史，這段歷史時期中的那些人，那些事，那段風骨。歷史在於回顧，民國這段要記住。 歷史都是一段一段的拼湊，這段不多，但卻不可少，能夠得見這本最初以專欄形式匯集出的民國史書，也算一幸。加之民國熱潮的興起，各種形式版本的人物趣聞軼事也得以展露，但放在整個歷史中還是顯得單薄，這本書是從一個全新的角度用隱含的角度來講述了這一段，讓人心感溫暖，看到屬於過去的那抹希望。 盡管書中的記憶很零碎，甚至散布，但有著一定的系統性，從學術到文學、從藝術到教育，從歷史的過往沉湎中抬眼望，看今天的社會留存，真的如書中所言，我們與他們的時代似乎相隔並不遙遠，但我們與他們的精神已經相去甚遠。作者用不多的千餘字，將一個個已經遠去的人又鮮活的展現出來，講述人們的一些知道和一些不為人知，盡管講述並不深入，但都可以說是言之有物，每一篇都述說了一種精神，在今與昨的對比中，讓人嘆惋與羞愧。此外，能夠在這段留存不多的歷史空白中，搜羅出如此多的故事已是不易，或者對這段歷史的深入探究者們來說並無大益，但對於豐盈這段歷史，填補人們對這段歷史的空白認知普及還是可供一看的。 民國這一段歷史已經像一陣風一樣過去了，但留下了痕跡，那些人的那些精神那些業績都是千古留青的，尤其讓人可思的是，都說「時勢造英雄」或者「英雄造時事」，而對於這樣一群非武將們來說，生在如此動盪的社會中，如何選擇確定自己的人生方向，如何牽引社會發展方向，都是嚴峻的考驗，它記錄的是一段歷史，一些人的風骨，也是民國的獨有風度。 最後的延伸閱讀中，作者以自己的學識和認知進行了新舊對比，站在歷史和現在的中間客觀公正的進行更深度的剖析，我們如他一樣，希望那些榮光能夠得以為繼，得以流傳。

『伍』 為何民國人喜歡看電影那時候的追星族是啥樣的

電影作為一門集視覺與聽覺於一體的藝術形式，經過一個多世紀的發展與完善，早已經融入了現代人的業餘生活。

事實上早在十九世紀末的英法美等國家，隨著生活水平不斷上升人們的娛樂需求也不斷提高，「電影」這種新興產物就是在這種歷史背景下應運而生。

在絕大多數人的印象中清朝一直都是，腐朽、落後、陳舊的代名詞。但是在其王朝統治末期由於「洋務運動」，以及來自西方列強瓜分的影響，為行將就木的晚清注入了一股，錯綜復雜的新鮮思想與意識形態，如果從嚴格意義上來講其實就是西方文明。

（2）民國時代年輕追星族

除了這些既多金又有臉面的上層追星族之外，生活在城市中的普通市民、學生等群體，其實也是民國時期追星族的重要組成部分。雖然當時追星只是上游社會的一種消遣游戲，但是在民間其實也有一大部分狂熱的追星族。

很多民國時期的年輕人都對看電影特別著迷，因為電影在當時社會作為一種新奇事物，對正處於人生關鍵時期的年輕人非常有吸引力。大多數年輕追星族甚至還以能模仿，電影中的各種橋段或者歌唱主題曲而受到歡迎。

雖然當時社會依然處於波譎雲詭的態勢之中，但是擅於接受新思想的年輕人，卻依然成為了民國電影最忠實的觀眾。

同時，他們也是電影明星以及歌星的忠實粉絲，其中大多數人甚至還因為熱愛電影，在畢業之後從事了與電影有關的工作。

筆者認為生活在民國時期的年輕人，之所以會對電影這種新鮮事物特別鍾愛。其中，一個最主要的原因就是接受新事物的能力比較強。因為中國在幾千年的發展歷史中，從未出現過一種如此有吸引力的娛樂文化形式，所以當電影出現之後才會讓民國人，如此熱衷。

結 語

如果說二十世紀初一直到四十年代末其，除了戰爭之外還曾留下過玫瑰。筆者猜想這些所謂的玫瑰就應該是民國女明星。因為玫瑰不僅有熾熱鮮紅的外在美，同時還擁有常人無法企及的尖刺。當民國女明星遇到多金多才帥氣的紳士時，或許才會淪陷在愛情的泥淖中。

對於現代人來說電影就是一種普通的娛樂文化，只要有時間隨時隨地都可以去看電影。如果說民國時期的電影是一種群體性文化活動，那麼現代社會中的電影就具有一種獨享意味。

因為即使一個人去看電影也不會覺得孤獨，尤其是去看偶像拍的電影時更有韻味。

民國電影文化其實既是中國電影文化的開端，同時也是後世電影文化的重要積淀。以電影為中心而形成的娛樂文化，雖然在民國時期的發展時間並不長，但是卻為香港以及整個中國電影行業，都做出了無法替代的重要標志性貢獻。

『陸』 為什麼現在女軍閥裝扮成了熱潮

最近，剛追完《老九門》這部電視劇，我被劇中趙麗穎的角色所吸引。女軍閥裝扮的趙麗穎給人一種英勇帥氣的感覺，這樣的服飾使得趙麗穎所扮演的尹新月的性格更加豐富，角色更加飽滿。這種類型的電視劇現如今受到人們的追捧。這種類型的電視劇的熱播使得現在女軍閥的裝扮也成為了熱潮。

這類電視劇的火熱都體現了女性和男性只有在體能方面有所差異，女性也可以保家衛國，干一番大的事業。越來越多的人喜歡這一類型的電視劇，女軍閥的裝扮漸漸成為了熱潮，女子的內心也發生了更大的鼓舞。