網路用語焦渴是什麼意思

A. 語文大閱讀有什麼答題技巧

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B. 灬叫什麼部首是什麼呀

部首灬讀作四點水（四點底）。

帶四點水的漢字：點、傑、烝、熱、烈、羔、煮、焣、焦、然等。

漢字「灬」讀音huǒ，biāo，火的變體字。

釋義：讀（huǒ）時，同「火「。讀（biāo）時，烈火的意思。

部外筆畫：0。

異體字：火。

結構：單體結構。

筆畫數：4。

基本詞義：

1、烈火，是由「火」演變而成，煮、蒸、熟、烹等字構成元素。

2、符號。由於現代網路用語的增多，灬常被用來當作一個符號來用，用來點綴網路昵稱，名字等。

《集韻》《類篇》𠀤𤰞遙切，音標。烈火也。《正字通》灬卽火字變體。凡四點在下者俱屬火部，猶水之從氵也。別音標。非。按灬固卽火字，而集韻，類篇別有標音，必非無據。《正字通》太泥。

C. 人際交往中關鍵是什麼

心理構架決定著你的人際交往
美國心理學家馬斯洛曾指出，如果一個人被別人拋棄或拒絕於團體之外，他便會產生孤獨感，精神會受到壓抑，嚴重的還會產生無助、絕望的情緒，甚至走上自殺的道路。而他的學生舒茨則在《人際行為三維理論》一書中，提出了人際交往的三種基本心理需求傾向是包容、情感和控制，並在人格特質觀點的基礎上闡明了這種人際交往的三維傾向，呈現主動型人格特質的行為表現，和被動型人格特質的行為表現。這一觀點對指導人們的人際交往行為模式具有非常關鍵的意義。

參不參加群體游戲的孩子一眼就能辨出來
上世紀80年代以前的家庭兩個孩子是少的，三四個是普遍的。用不著大人過多地費心，兄弟姐妹間就會苦樂同享相互照顧，而且還是很好的玩伴。曾粗略地算過兒時居住的那個四層十幾戶人家的單元里，大大小小的孩子加起來有四十來個。大院有近三十個單元，想玩什麼游戲隨便一招呼就會有十幾個孩子跑出來響應。女孩們在嬉笑玩耍中自然少不了吵嘴哭鼻子；男孩們在開開心心的打殺中受傷掛彩也是常有的事。那會兒的孩子們最不缺的就是小夥伴和做游戲。不過與熱熱鬧鬧、不知道什麼叫郁悶的孩子們相比，那些為數極少的獨生子女們，以及被父母關在家裡的「乖寶貝」們，是一眼就能看出來的，因為這些孩子的臉上往往缺少一種燦爛，多了一點孤寂帶來的郁悶，而在待人接物時他們也常打出一塊「不合群」的招牌。

包容於群體之中是人際交往需求的根基
的確，每個成年人的身上都會帶著兒時的印跡。獨生子女及倍受溺愛的孩子，在長輩、父母的嬌寵下往往形成「以自我為中心」的行為模式，他們一旦走出家門步入群體之中，其內心的感受是會相當復雜的。他們一方面在本能無意識的狀態驅動下渴望融入集體，可是另一方面他們又習慣於後天養成的惟我的行為模式。由於他們適應不了，接受不了，理解不了同齡人之間那種平等的爭吵、合理的沖撞和正常的磨合的自然法則，因此客觀上集體包容不了他們；主觀上自己也容納不下集體。
當他們走入社會，常會在活動中感到十分困難，而不能成為「社會活動家」。因為他們從沒有很好地將自己包容在群體之中，也沒有把群體作為生命中的依託，而是把自己孤獨地懸掛在了半空中——身懸心空也就沒有了根基。

包容行為的主動型與被動型之差異
舒茨把人際包容的心理需求傾向的行為表現，按人格特質分為主動型包容與被動型包容。具有主動包容行為類型的人能主動與他人交往，能坦然共處於群體之中，熱情參與人與人之間的交鋒或合作性的工作，在交往中能主動定位於某一角色，靈活地隨群體的動態變遷而不斷變換不同的角色，能容納不同層次、不同性格的人，交往態度是合群附眾，求同存異。
具有被動包容行為類型的人常常表現為少言寡語。這應歸咎於以自我為中心的成長經歷；歸咎於其成長環境中人際關系過於單一，沒有機會接受各種不同人際交往刺激的訓練。他們一旦步入社會，便會疏遠人群，若被迫參加某一組織或活動，也不能主動地選定自己適當的角色，在獨來獨往中被動地期待和感受群體的包容。他們需要被包容，但是在被包容於群體之中時，又往往是處於緘默孤癖之境地。

同一場合中，有盡興的，有不盡興的
參加各類溝通信息、聯絡感情的聚會時，總會發現有些人在活動中，向來是情緒飽滿、暢所欲言，而且善於調節和活躍氣氛；有些人習慣沒精打采、一言不發地坐在那裡，讓組織者很是尷尬，不知他愉快呢，還是不愉快；還有些人則借機宣洩，借酒撒瘋，又摔又砸，又哭又鬧，惹人生厭。

能量的釋放是人際交往的情感需求
情緒情感是人際信息交流的重要手段之一。人在情緒反應中，通過面部表情、聲調變化和身體姿態，來實現信息傳遞並達到互相了解。一個人哭，發出的是不舒服、痛苦的信號；一個人笑，發出的是愉快、幸福的信號。傳遞情緒情感的信息是人類心理能量在無意中的釋放，而接收情緒情感的信息是人類心理在自然而然中的感受。它們可以隨時地不受限制地作用於人群中，決定著交往的質量。比如，一個真誠微笑的人會吸引許多朋友，一個怒不可遏的人則可能嚇跑許多朋友。

情緒情感的表現特質
在情感交流中，有人善於表達或傳遞情緒情感的信息，而有人則善於感受或接收情緒情感的信息。這就呈現出主動型和被動型不同的情感表現特質。
假如一個人的社會化環境是自由的、開放的，周圍有許多同齡夥伴，他的情感交流是平等的、寬松的、直接的，那麼他們的情感表現特質就是主動型的。假如一個人的社會化環境是封閉的、拘謹的，周圍很少有同齡夥伴，而是長輩或隔代人，那麼他先要觀察他們的情緒情感，再來決定自己是「大叫」還是「小打」，因此，他的情感表現特質是被動型的。無疑，這兩種情感表現特質的聯結取決於後天的成長環境和經歷。
人際交往中，主動情緒情感和被動情緒情感，又分別具有正情緒情感和負情緒情感兩極性的表現形式。
主動正情緒情感表現為：理解、友善、親密、熱情、照顧和同情；
主動負情緒情感表現為：沖動、憤怒、喋喋不休、輕蔑和厭惡。
被動正情緒情感表現為：隨和、接受、溫情、親情和順情；
被動負情緒情感表現為：怯懦、無奈、害羞、冷漠和厭倦。
情緒情感無時無刻不滲透在我們的行為當中，因此，也就時刻參與著人與人之間的交流。因此，如果你像故事中那些總是處於主動正情緒情感狀態下的人，自然就會有許多人走近你；如果你像那些總是處於主動負情緒情感狀態下的人，難免很多人會因為討厭而遠遠地躲開你；如果你像那些總是處於被動正情緒情感狀態下的人，你或者走向別人，或者期待、接受友情的出現；如果你像那些總是處於被動負情緒情感狀態下的人，你就會固守在自我的小圈子裡，成為一個孤獨緘默的人。
如果真是「人心隔肚皮」的話，那麼我們何以了解人際交往的奧秘呢？對此，認知論為我們提供了一種科學的方法，即運用信息加工的觀點來研究人的認知活動。認知乃是人際交往形成的始發的心理要素。

小倩雖然聰慧，但心理素質卻不高
小倩是個文靜內向的女子。大學畢業不久，經人介紹認識了一個不錯的男人，雙方都很滿意，一年後結婚，兩年後生子。生寶寶那年，小倩辭去了工作。有理論說，嬰幼兒時期的教育至關重要，她便全心全意守在家裡圍著寶寶轉了三年。如今寶寶上了幼兒園，朋友在電視台的娛樂欄目組幫她找了個位置。可是從家那樣簡單平靜的環境，一下子跳到這樣一個喧鬧繁雜的氛圍中，小倩真不知道怎麼張口說話、說什麼話，她也不會展示自己，一個多月了她就是這么悶悶不樂地待著。看著別人忙前忙後、談天說地的好不熱鬧，她心裡有說不出的緊張和不安，不知道自己什麼時候才能適應這份工作。她甚至氣餒地想，這樣的工作本來就不適合我，不如走了算了。

人際交往的認知意象來自經歷與感受
從認知心理學的角度出發，與人交往的經歷就像輸入大腦的信息，人與人交往時產生的感受好像一個軟體包，經過當時的加工處理與實施則組合成文件。
像小倩這樣文靜內向又少與人接觸的人，以及那些常被父母關在家裡的孩子們，他們在成長過程中缺少與人交往的客觀環境，缺乏與人語言交流的能力，所以形成不了與人交往的經歷和與人交往的現實感受，因此也就無從形成人際交往的認知意象。人的大腦是通過客觀交往經歷信息的不斷輸入，加之主觀的各種感覺，而形成許多交往的印象，當一觸動某個鍵時，立刻就會有相應的反映出現。可是小倩的大腦在這些方面的反映幾乎是空白的，不可避免她會為這樣的空白而感到心慌、無措和缺乏信心啦。
人與人之間必須發生一些事件或連續不斷的來往，才會形成一個個交往的經歷，同時也會相應地產生許多交往的感受。與讀書學習的單向感受不同，交往感受是雙向或多向的。一個人交往順利與別扭，不僅與他的交往經歷有關系，還與他當時的情緒、氣質以及閱歷、經驗、個性和能力有關聯。提高與人交往的心理素質，需要通過不斷地積累經歷與刺激感受，從而使交往的認知意象一步步強化來得以實現。

和唯利是圖的人怎麼做朋友？
加應曾對人說：「所以特別願意和桃子交朋友，不是因為她長得好看，而是因為她為人善良、真誠，她尊重別人，不會傷害別人。在商界幹了這么多年，我見過的人真是不少，但大家都是利益關系，有了利益沖突，就會相互坑害、鬥狠，哪兒會有什麼真心和友善？我受過的胯下之辱數不清，我覺得很難和這樣的人交往做朋友。有時想起來，真的很寒心。」

人際交往的認知表徵決定了模式與態度
在交往活動中，人與人之間的沖突摩擦，傳情達意會產生相應的心理感受。它們都可以作為信息或稱為外部刺激，在大腦引起種種神經沖動，並留下「痕跡」。經驗和知識是我們在日常生活中認識他人的前提，並形成我們的交往定型。交往定型應當是人格組成的一部分。這部分人格內容包括交往模式和交往態度。實際上，在與人交往時，我們本身也會因為以往的經驗，存在著各種各樣的傾向性，例如，加應的交往態度就是根據她的好惡所決定的。

人際交往的認知概念取決於容量與擴散
認知心理學中的容量，是指感覺閾限和記憶容量大小。把容量引進人際交往則體現交往信息的多寡，它可以決定一個人交往的層次與質量。認知心理學中的擴散，是指知覺整合和思維擴散程度。整合性知覺、擴散性思維，可以決定一個人在交往中是否自如、全面與和諧。
墨子的「入蒼則蒼，入黃則黃」，傅玄的「近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。」這些都是比喻環境對人的影響，從而形成一定的認知概念。而文化的、觀念的差異之間，又可以形成截然不同的交往概念。有的人喜歡與有錢的人做朋友，以滿足對虛榮的需求，而有的人則願意和窮人交朋友，覺得和他們在一起有種樸素、踏實的感覺。一個人的經歷、教養的程度以及自身素質，可以形成他的人際認識概念。從信息擴散來看，如果一個人擁有正性人際認知的概念，像友好、真誠、合作、尊重、信任、助人、自信、贊揚、禮貌等這些指向外部的交往概念，那麼這種人際交往指向外部的正性認知概念，是廣泛的、具有親和力的，比如桃子，不僅加應，很多人都會高興和她做朋友；一個人擁有負性人際認知的概念，像利用、虛榮、自私、懷疑、敵意、自卑、嫉妒、孤傲等指向自我的交往概念，那麼這種人際交往指向自我的負性認知概念，是狹窄的、自私的，比如那些唯利是圖的人，他們確實很難交到真正的朋友。
收拾打掃一下低落消沉的心情，修理加固一下松動傾斜的心理構架，之後你會發現，人呀其實可以很結實的，紛紜繁雜、千差萬別都擋不住健康人際交往帶來的好感覺。

為何成功了，我反而很恐懼
肖峰：我曾是某公司的銷售經理，有著1.76米的身高和姣好的容貌，站在人群中，我絕對是那種讓人眼前一亮的女孩。按說我的事業做得還算成功，年紀輕輕的我現已有車有房。但不幸的是，我發現自己已經陷入一種可怕的心理誤區：每當工作上取得了成就或被別人肯定時，我就不可遏制地想自殺。比如，每當應聘成功或者是與客戶簽下訂單的時候，我自殺的念頭就非常強烈，它簡直如一個可怕的影子，越想擺脫就越擺脫不掉。我跟平常人一樣，為什麼別人成功時是喜悅，而我卻是一種懼怕？
我有位大學同學，他是我們班上的體育健將，乒乓球打得特別好。但是，他打乒乓球有一個奇怪的規律：如果打了一個好球，贏得滿堂喝彩後，下一個球必定會打得極糟。現在從心理的角度來分析，其實這很簡單，就是心理素質太差。當他打了一個特別精彩的球後，眾人的贊賞會使他立刻背上心理包袱，他既想再打一個好球來鞏固他的「榮譽」，又怕打臭了會辜負眾人的期望。這種「想贏更怕輸」的心理必然會影響打球，那麼他經常的失誤與失常就不足為奇了。
我的這位大學同學，恐怕就患了與你同樣的「成功恐懼症」。
心理學家發現：大多數人對於「成功」帶來的壓力和焦慮都會感到不安，只不過有人的程度比較輕，很容易就克服；而有些人卻非常嚴重，始終籠罩在恐懼的陰影中，甚至使自己陷入絕境里無法自拔。
有的人之所以害怕成功，是擔心自己難以應對工作的壓力，怕自己的能力不足，恐懼以後一旦稍有點閃失，就有可能遭到眾人的指責和領導的批評。舉例來說，某個人被提升到某個重要的崗位，但伴隨新職務而來的是背後的一堆閑言閑語以及更多的責任與壓力，他的工作難度增加了，他感到難以應對，於是這時最好的逃避方式是不再擔任這個職務，回到過去的崗位。
有的人則害怕成功之後會被孤立和嫉妒，所謂高處不勝寒，處處得小心謹慎，甚至老朋友們也開始疏遠他，沒有人再成為他的知己，也沒有人真正再給他精神上的支持，於是，他索性故意放慢自己前進的步伐。
有的人是為了逃避責任，用拖拖拉拉的「障眼法」來消極抵抗，企圖躲開那些繁瑣、枯燥和自己不喜歡做的事務。
有的人是因為成功後生活目標的喪失，他們成功前拚命追求成功，可當他們成功後卻不知道下一步的生活目標是什麼。有個事業的成功者就曾這樣說過：「我原來的慾望全都實現了，該享受的東西我也全享受過了。我現在已看破紅塵，覺得一切都沒有什麼意思。我只想入佛門修身。」難怪西方的哲人說過這樣一句話：「人生最大的不幸有二：一是自己的慾望總是不能達到，二是已經達到卻又不知以後怎麼辦了。」國人也曾做過這樣的形容：「貧賤者易生焦渴，富貴者易生厭倦。然而，貧賤者的焦渴是處在幸福的入口之處，還有追求的目標及種種希望；富貴者的厭倦則是面臨幸福的出口，繁華幻影已在身後破滅，前面只有目標喪失的茫然和清寂。」
上述種種，都是典型的成功焦慮症。成功焦慮症患者所理解的成功，往往不是自己的進步與成長，而是自己有沒有勝過別人；不是自我的發展，而是與他人競爭所獲取的羨慕的目光。在他們的內心，其實往往知道自己並不成功，因為他們總是能夠發現自己無法超越的別人。為此，他們會努力去掩飾自己的不足，希望在別人的眼裡，自己是一位成功人士。他們總想通過成功獲得別人的肯定和贊許，但是當他們成功後，他們又怕自己維持不了這種成功，或者滿足不了別人對自己更高的期待。
這種人往往是一些智能較高的男女，對自己有著較高的期望。在他們的思想深處，除了成功，他們沒有別的信仰。但成功又總是離他們那麼遙遠，目標與現實之間的差距非他們脆弱的心靈所能承擔。歲月的流逝讓他們的焦慮日甚一日，他們時刻准備著一鳴驚人，但卻找不到可以一鳴驚人的手段。於是，變得消沉，抑鬱，焦躁不安，易激怒，愛強迫，好幻想……
對公眾注意力的爭奪，構成了當代許多人的人生追求。這種追求被概括成了兩個字：「成功」。這一抽象的概念就成了許多人心中的神祗，高高在上，從而對人的心靈造成了巨大的壓迫。
我們每個人都渴望自己獲得成功，然而在很多時候我們並沒有弄清楚成功對於自己來說到底意味著什麼。我們容易受外在的、通行的價值標準的影響而迷失了自我，因而我們常常困惑、痛苦以至終不能成功。

心理學家認為，任何成功都離不開正確的自我認知，了解自我是成功的第一步。成功的人，都是依據健全的自我認知，為他們自己訂出了成功的意義。他們認為只有自我認知，才能使「成功」二字產生意義。一個人必須從自己內心深處去尋找成功的意義，而非外求。所以缺乏自我認知是成功的最大障礙。無論是哪一種人，起步的方向錯了，或者所擔任的角色不當，不適於自己的性格、能力和具體的條件，他們都將無法成功，或者雖然他們在外人看來已經很成功了，但他們絲毫感受不到成功的喜悅。
其實人最需要的是一種內在的成功。內在的成功並沒有一個固定的模式，不是一定要當什麼「家」、什麼「長」之類的才算成功。內在的成功是凡事能夠充分發揮自己的潛力，符合自己的性格，滿足自己的興趣，讓自己高興和快樂。以這樣的標准看待成功，成功才有意義，也容易獲得成功，包括實現外在的成功。
他人對自己的期望是一種信任的期待，會成為一種前進的動力。但是，它有時會成為束縛我們的桎梏，成為實現自己人生真正有價值目標的沉重精神包袱。當我們決定不成為他人期望的一類人時，這是解放自己的精神、獲取生活幸福快樂的一個重要步驟。
如果你一旦成功就想自殺，說明這個成功還是屬於一種外在的成功，還不是那種令你感到欣喜自豪充實滿足的內在成功。這時，你應考慮：這是我需要的成功嗎？我真正喜歡做的事業是什麼？我是不是只在滿足別人的期待？我真正的願望是什麼？
智者說：每一個人都擁有天上的一顆星星，在這顆星星照亮的某個地方，有著別人不可替代的專屬於你的工作。我們必須百折不撓地找到自己的位置，這需要時間，也需要耐心。
所以，憑你的知識，憑你的經驗，憑你的直覺，去尋找你的星座吧。你會有屬於自己的成功，它在等待你。

D. 秘蜜黑の誓講述的是什麼意思

秘蜜~黑の誓い~
一，是一歌曲。
作詞：ひとしずくP
作曲：ひとしずくP
編曲：ひとしずくP
演唱：鏡音リン・鏡音レン
RIN是墜落凡間的天使，某天她遇見了MIKU，就一見鍾情了（天使沒有性別）但是MIKU好像要結婚了，而RIN礙於自己的天身份不能和她在一起。然後就甘願墮落，變成了LEN。MIKU對LEN一見鍾情，墜入愛河。結果同是天使的KAITO為了懲罰觸碰禁忌的MIKU，看到槍殺了MIKU。LEN回來後看到MIKU死了很傷心，認為是自己的錯就以自己死去為代價復活了MIKU，MIKU醒來看到RIN明白了這一切，但事情已經不能再挽回了，最後RIN只留下了一支黑色的羽毛……

作詞：ひとしずくP
作曲：ひとしずくP
編曲：ひとしずくP
歌：鏡音リン・レン
翻譯：cyataku(不當之處敬請指正)
秘蜜～漆黑誓言～
羽翼片片凋落的墮天使
將己身託付於不潔因緣
就連彼此相愛的過去也
以這雙手全部抹去了啊
負傷的迷路天使
於黃昏街頭 四處仿徨
與擁有美麗眼眸的
獨自一人的少女相遇了
在雙目相對的那個瞬間
墜入愛河的可憐天使
就這樣懷著不容於世的深切思慕
打開了禁忌的箱子
渴求之物是 被隱沒於笑容背後的
禁忌的果實
人類與天使
為了實現那 不被容許的愛戀
只能將一切摧毀
舍棄了純潔無垢的心靈
若能抱著對你的愛而活
就連這羽翼也切斷舍棄
將己身全部奉獻予惡魔
妝染漆黑的新娘
於聖潔的盟誓之地
與眯著迷幻眼眸微笑著的
不可思議的少年相遇了
在雙目相對的那個瞬間
墜入愛河的可憐少女
就這樣懷著不容於世的深切思慕
背叛了一切
抓入手中的是 於這手中
焦渴已久的慾望的果實
尋求著彼此 相互掠奪的熱量
甚至將純潔的誓言也
漸漸侵入
若是將彼此相連的過去全部
化作粉塵抹消殆盡的話
就連去後悔也會感覺懊悔般
僅僅沈溺於你逐漸墮落
ah- 禁忌的罪惡
化作難愈的傷痕反復銘刻心間
憤怒的制裁之箭
貫穿了漆黑的少女
我心愛的人，冰冷地躺在那裡
我將為你奉上一生就如我那天起誓一般…
我的罪惡違抗了神明…
羽翼片片凋落的墮天使
我所有的背叛舉措都將由我的死亡來支付，
將不潔的因緣解除開來
是的我將為你而死…
為了交換那一縷生命
我相信，那是我的命運。
僅僅殘留下一枚羽毛
拯救了少女
便消逝而去
羽翼片片凋落的墮天使與
被污穢的漆黑侵染的新娘
即便是墜入那地底深淵
依然彼此纏繞著誓言的紐帶
背負那不被容許的罪惡
當罪惡的果實完全腐朽之時
直到我們再度輪回相逢那日

二，是一本同人文，是果睿特寫的網路小說連載於晉江文學城。

E. 幸福是什麼 作文

幸福（拆字）

幸：土，代表房子；¥：錢；
福：一家人，要有吃的（田），有衣服穿。
幸福：就是一家人吃穿不愁，有房子住，有錢花。一家人在一起，有一個溫馨和睦的家。
幸，可以和"不"字組合，不幸的人就是沒有房子和沒有錢花的人。也是因為房子和錢，「有錢人」也會成為不幸的人。
福，沒有和"不"字的組合。所有有吃的，有衣穿，就是有福的人。
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幸福的定義

信任並自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。
心理慾望得到滿足時的狀態。
一種持續時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣並自然而然地希望持續久遠的愉快心情。
幸福二字連用，恐怕是宋代以後的事，而且連用起來的意義，也遠非近世對於愉悅、舒適、如意的生活或境遇的描述。最早使用「幸福」，應該是把「幸」字當「祈望」、「盼想」的動詞，所以《新唐書·卷一百八十一》說到唐憲宗迎佛骨於鳳翔，奉納於宮中，韓愈寫《諫迎佛骨表》，皇帝氣得差一點貶死韓愈，可是盡管祈福如此虔誠的皇帝也未能安享天年。史家說：「幸福而禍，無亦左乎！」意思就是，求福而得禍，實在是大大地悖拗人意呀！
倘若「幸福」二字的連用，能還原成將「幸」字當做動詞，應該會給那些終日自覺不幸福或是不夠幸福的人一種比較踏實的感覺。道理很簡單：「幸福」不是一個已完成的狀態，是一個渴望的過程——而且往往不會實現。（張大春：《認得幾個字》）
幸福是對重復的渴望.(《不可承受的生命之輕》米蘭.昆德拉)
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對幸福的心理學測量

幸福感指數
測試被試目前體驗到的幸福感的工具。美國心理學者A.坎貝爾等人1976年編制，分總體情感指數和生活滿意度兩部分。總體情感指數由與被試生活質量有關的8個項目組成，從不同角度描述情感的內涵；生活滿意度指數僅有一項。量表適用於18歲以上成年人，可採用紙筆測驗形式，無答題時間限止。
具體核算過程與評定：1、被試對每道題做出7點評定，計算時將滿意度加權重1.1，然後再與整體情感量表的平均分相加。2、總分范圍在2.1（最不幸福）與14.7（最幸福）之間，分數越高，表明幸福感愈強。3、該量表與事實的一致性是計算總體情感指數與生活滿意度的相關，其信度系數為0.55，再測信度為0.56。4、該量表的效度是計算總體情感指數與另一種幸福感的量表相關，系數是0.52。
幸福量表
亦稱「Paychap調查表」，評鑒一般人的快樂感的工具，目的是評價一項快樂技巧的訓練效果，美國心理學家福代斯1986年編制。除測得總分外，還能測量4個因子分：（1）已獲得的快樂感；（2）快樂性格；（3）快樂態度與價值觀；（4）快樂的生活方式。適用於成人，採用紙筆測驗。量表共有兩套，每套包括兩個相配的量表，每套量表有80道測題。被試對測題做出二擇一的選擇，分數越高，表示越愉快。該量表的復查信度平均為0.92，三周後的再測信度為0.86；其效度是計算與情感量表的相關，系數為0.72。
幸福量表編制與運用
全球民眾的總體幸福感呈上升趨勢（量表運用）
美國研究人員2008年6月30日公布的一項調查結果顯示，近幾年全球民眾的總體幸福感呈上升趨勢。而丹麥人則在幸福感排行榜中位列榜首。
根據研究人員發表的一份聲明，除丹麥外，位列幸福榜前十的還包括冰島、瑞士、荷蘭和加拿大等。美國排名第16位。聲明沒有具體說明中國的排名。調查結果將刊登在7月出版的美國《心理學展望》雜志上。在2007年7月出版的美國《心理學展望》雜志上，一份相關研究對90多個國家和地區的排名中，中國的幸福指數排名第44位。
這項調查由美國密歇根大學政治科學家羅納德·英格利哈特主持，研究得到美國國家科學基金會支持。在1981年至2007年間，全球多國的社會學家對52個國家和地區的民眾展開跟蹤問卷調查，受調查者總數達到35萬。
調查過程中，研究人員向受調查者詢問2個問題，分別是「你認為你很幸福、有點幸福、不幸福還是一點也不幸福？」「你對最近生活的總體滿意度如何？」。
綜合受調查者回答，調查人員得出一項幸福指數。結果發現，近年來，受調查的國家和地區中有40個幸福指數上升，其中幸福指數上升最多的是烏克蘭。中國也在幸福指數上升的國家之列。
除此之外，有12個國家和地區的幸福指數下降。但總體而言，最近幾年全球民眾的總體幸福感呈上升趨勢。
研究人員認為，這一現象的原因是近年來的社會變化。包括中國、印度在內的低收入國家經濟顯著增長，數十個中等收入國家走上民主化道路以及發達國家男女更為平等和少數族裔社會地位提高。（新華社電）
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幸福的分類

幸福
幸福的多少，來自有幸福感之事件的多少。
幸福的大小，來自所做有幸福感之事的大小（如導存社會、地球等都是大事）
幸福的長短，來自有幸福感之事持續時間的長短（如大的夢想、目標、願望等都是比較長的樂趣）
幸福的深淺，來自該事在你心中地位的深淺（如：愛情、友情、偉大之事等）
如果你想直觀和感性的去感受各種幸福感，讓自己自然的去選擇，那麼你可以查閱各種小說、電影等，它們都會讓你得到各種追求幸福的動力，並讓自己更幸福！
【全集然文明】邏輯：自然萬物都有引導他們存在的東西，簡稱為【導存】，第一次引導事物存在的是本質和規律，簡稱為【一次導存】；第二次引導事物存在的是生物意識，簡稱為【二次導存】；而幸福感就是二次導存的特殊指示工具，為【正向特示】（正方向的特級指示，指示人們做那些事情對他們/社會/宇宙是有利的，請繼續做下去）
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幸福的來源

全集然文明邏輯：
任何事物都有潛力成為人們的幸福的源泉！樂趣和快樂是二次導存（意識）的一種正方向的指示工具，提示人們相關事物對他們的存在有利益，所以繼續獲取或追逐；而大家知道任何事物對人們都會有潛在利益的，所以任何事物都有潛力成為人們的幸福！因此只要大家努力的去挖掘這些事物對自己的好處，那麼人們的人生即將幸福無限。
幸福北歐秘密
在2008年劍橋大學發布的《歐洲社會調查報告》中表明：寒冷的北歐地區的人幸福指數最高，其中丹麥人最快樂；而溫暖的南歐地區的人幸福指數最低，其中義大利人最憂郁。劍橋大學的這項調查是在15個原歐盟成員國中進行的，他們要求被調查者為自己的幸福指數以及社會滿意度打分（1分最低，10分最高），最後計算出每個國家的幸福指數和社會滿意度平均分。
這項調查是在歐盟的資助下進行的，每兩年進行一次，每次對歐盟15國的大約2萬人進行抽樣調查，要求他們對自己的幸福感和社會滿足感進行評估。此外，他們還要回答一份由心理學家設計的調查問卷。調查結果顯示，北歐的斯堪的納維亞地區整體幸福指數都很高，丹麥人排第一，平均分為8.3，芬蘭人排第二，平均分為8.06；而南歐的義大利人、葡萄牙人和希臘人則墊底，其中義大利人的平均分僅為6.28。
在生活滿意度排行榜上，丹麥也高居榜首，墊底的同樣是葡萄牙、希臘等南歐國家。
「過去人們一直認為地中海陽光海岸地區的人最快樂，但我們的調查結果不是這樣。」該項調查的負責人路易莎·科拉多博士表示，「在我們的歷次調查中，義大利、葡萄牙和希臘一直處於墊底位置，而氣候寒冷的國家則普遍比較快樂。瑞典、芬蘭等國的幸福指數都比較高，丹麥則是最快樂的國家。」
幸福關鍵詞：合理的社會結構。
丹麥的國內生產總值非常高，失業率很低，丹麥人還非常熱愛他們的王室，王儲弗雷德里克跟澳大利亞平民姑娘瑪麗之間的童話式婚姻更是為人津津樂道。在15個國家接受調查的180個地區里，丹麥首都哥本哈根的幸福指數高居榜首。
丹麥的社會開放程度也很高，它是世界上第一個讓同性戀婚姻合法的國家。
哥本哈根一家旅遊公司的經理拉斯·約根森表示，丹麥人快樂的秘訣在於「平衡」——工作和家庭生活的平衡，以及城市生活和鄉村生活的平衡。「我們是一個小國，人們的貧富差距非常小，也基本沒有等級差別，因此人們的生活都很安逸。」約根森說。
丹麥駐英國大使比爾格·約根森也表示，丹麥是個開放的國家，全球化水平也很高，這些都是讓丹麥人感到幸福滿意的因素。
另外還有一項研究指出，丹麥人對未來生活的心理預期比較低，這也是丹麥人比較快樂的重要原因。
幸福關鍵詞：朋友
根據問卷心理學家得出這樣的結論：感覺幸福的人一般朋友較多，而且至少擁有一位貼心的好朋友；女性的幸福感一般超過男性；老年人和年輕人的幸福感一般高過中年人。
此外，調查還顯示，本土居民的幸福指數一般高過移民，這是因為當地人擁有更廣闊的社會交際網。對此科拉多博士指出，「政府應該採取更多的措施來加強社會包容度，這對提高社會幸福指數非常關鍵。」
幸福關鍵詞：誠信信任
丹麥人的誠信由來已久，表現在生活中的方方面面。人與人之間不說謊、不欺詐，讓記者印象深刻。例如，在商店購物，一周之內憑發票可以任意退換商品，無需任何理由，因為商店完全信任顧客，他們既然拿來退換，一定是商品存在瑕疵。記者曾買過一雙鞋，已經穿了兩個多月，鞋上的扣子掉了一個，沒想到鞋店馬上給記者換了一雙新鞋，他們從來沒有懷疑過鞋子的扣子可能是顧客人為弄掉的。因此，32歲的瑟倫·克里斯蒂安森對媒體說：「在丹麥，我能安心地走在路上，不必擔心欺騙和謊言，這讓我感到很幸福。」
此外，丹麥商家的誠信更令世人稱道，尤其是涉及食品安全的製造商，不造假、貨真價實保證了人們享受優質安全的生活。當地有一個環保樣板島——珊姆索，以生產綠色蔬菜而聞名。在超市中，你根本不用擔心超市會貼上珊姆索的標簽而出售非綠色食品，而且，珊姆索的生產商在著力保護他們的原生態土地，不會為了提高產量而使用化學農葯。另外，超市一位負責人告訴記者，他們出售的每一個雞蛋、一袋牛奶、一塊麵包全都印有食用期限，過期一天就全部回收銷毀。提到隨意塗改食用期限的行為，這位負責人表示，他們根本沒想過，而且，只有商家說到做到，才能讓人們吃得安心。
綜合15個國家被調查者的觀點，報告指出，金錢跟幸福快樂之間的關系並不大，人們幸福感的關鍵因素為「信任」——對朋友、鄰居的信任以及對公共機構，比如政府、警察、君主的信任。
科拉多博士解釋說：「高幸福指數國家的人們一般都比較信任他們的政府、法律，人們相互之間的信任度也比較高。英國目前的社會狀況則相反，政府、警察等公共機構的受信任程度較低，社會上人們也常常處於互相不信任的狀態。」
調查顯示，義大利人對政府的信任度最低，即使很富裕的義大利人也覺得自己的幸福感不高。
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幸福與勞累

自古有言：樂此不疲（也就是說：做自己感覺有樂趣的事情，那麼自然不會感覺疲憊和勞累，而幸福感本身就是一種樂趣）
【全集然文明】邏輯：做任何事情都會產生相對應的情緒，勞累和疲憊是二次導存（意識）的一種【反向特示】指示人們哪些事物對你沒多大幫助，請放棄別做了。而既然做哪些事情產生了【正向特示】：幸福，那麼一般就不會產生【反向特示】：勞累了。當然，做得超過了身體的負荷，那麼還是會出現【反向特示】讓你休息會兒的。所以整體來講做那些事情可以產生【偏正向特示】。
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中國幸福學——幸福公式

一 根據幸福定義求公式
幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。根據以上定義以及每個人的不同情況，我們就可以得出幸福的公式。
就某人的某一個幸福而言,某人對某事物的幸福感(F)與其對某事物事前的渴求度(Q)，以及事後的被滿足度(Z)以及每個人所特有的幸福系數(K)是成正比的,即:
幸福感(F)=幸福系數(K)*渴求度(Q)*被滿足度(Z) .
根據以上公式我們可以知道:
1 在幸福系數(K)和渴求度(Q)一定的情況下,被滿足度(Z)越大，幸福感(F)也越大.滿足度（Z）=渴求的事物實際被滿足值/（除以）所渴求事物的期望值
當被滿足度(Z)小於零時,說明渴求的事物不但沒有進步反而倒退了,那麼,幸福感將是一個負數,也就是渴求的結果不但沒有獲得幸福,反而陷入不幸當中.比如,炒股票渴求本周贏利10%,結果卻虧了(或叫做被套)10%,結果當然是不幸的了.
當被滿足度(Z)等於零時,那麼幸福感F也為零,炒股情形中,相當於不賠不賺.
當被滿足度(Z)大於零小於1時,說明渴求的事物有進步,但還沒有達到預期目標,結果是有幸福感,但還有欠缺. 炒股中就好比渴求本周贏利10%,結果是盈利小於10%.
當被滿足度(Z)等於1時,說明渴求的事物完全被滿足了,此時獲得的幸福感是完美的.炒股中就好比渴求本周贏利10%,結果也是10%.
當被滿足度(Z)大於1時,說明渴求的結果超出期望值,那麼獲得的幸福感也就超出想像.炒股中就好比渴求本周贏利10%,結果贏利大於10%.
2 在幸福系數(K)和滿足度(Z)一定的情況下,渴求度(Q)越大幸福(感)F也越
幸福
大.渴求度=所渴求事物的期望值/（除以）所渴求事物正常的期望值
渴求度通常情況下為1,也就是設定事物的目標值與你正常的期望目標值是一樣的,。
如果設定的目標超出自己在一定時間,在正常情況下的力所能及,那麼,這樣的渴求度就會大於1,當然,這樣的渴求是不容易被滿足的，因為超出了你的期望.但如果被滿足,那麼幸福感也會更大的.炒股中就好比渴求本周贏利10%較符合實際,但如果設定贏利20%,那麼此時的渴求度就是2.
如果設定的目標小於自己在一定時間,在正常情況下的力所能及 ,或者說渴求目標很容易實現,那麼,此時的渴求度就是小於1的.炒股中就好比渴求本周贏利10萬元較符合實際和有把握,如果你渴求本周贏利5萬元,那麼你的渴求度就是0.5.那麼，如果你的渴求被滿足，那麼你的幸福感就會打對折的。
3 在渴求度(Q)和滿足度(Z)一定的情況下,幸福系數(K)越大，幸福感(F)也越大.
在同樣的條件下中,在擁有對同樣事物的渴求度(Q)和被滿足度(Z)的情況下,每個人因為性格以及愛好等自身特性的不一樣,從而導致每個人獲得的幸福感也不一樣,簡單地講就是說，有些人愛激動，而有些人不易激動，幸福系數也可以稱之為激動系數。這個幸福感的差別系數就是幸福系數,假如設定幸福系數K最小值為1, 那麼，在通常情況下每個人的幸福系數都是大於1的。
通常情況下，女人的幸福系數要大於男人的幸福系數，因為女人一般比男人愛激動，所以，女人一般比男人容易得到幸福，以及容易得到更大的幸福。比如男女結婚，男人和女人獲得的幸福感就是不一樣的；與之相對應的是，女人易受挫折，好有不幸感。
通常情況下，小孩的幸福系數要大於大人的幸福系數，因為小孩比大人愛激動。
二 簡化的幸福公式
因為 幸福感(F)=幸福系數(K)*渴求度(Q)*被滿足度(Z) .
因為 滿足度（Z）=渴求的事物實際被滿足值/（除以）所渴求事物的期望值
因為 渴求度（Q）=所渴求事物的期望值/（除以）所渴求事物正常的期望值
所以 幸福感=幸福系數(K)*（乘以）所渴求事物實際的被滿足值/（除以）所渴求事物正常的期望值
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1〉概念

拼音：xìng fú
英文：well-being;happiness;blisshappy
幸福是人在創造生活條件的社會實踐中，由於感受和理解到個人 ,集體乃至人類的目標，理想和正義公益之事業的實現而得到人格上的滿足。（倫理學標准概念）
1、定義
幸福是指人感知自己的需要、條件和活動趨向和諧的生活狀態。
用一個簡單的比喻就是:貓吃魚,狗吃肉,奧特曼打小怪獸.睡覺睡到自然醒，數錢數到手抽筋
因此幸福也可以理解為對慾望的滿足.
當然.現在許多人對幸福的定義有的時候不是這樣.也有不一樣的理解.
有的時候可以把幸福理解為.當你的心對你所擁有的一切所感到滿足時.即是幸福.
幸福就是對現狀的滿足和對未來的美好期望。
2、幸福的本質
人對生活的滿意感、和諧感，滿足感。
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2〉幸福定律

中國幸福學認為，幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。由此我們就推導出幸福的六個定律。
一、幸福第一定律——幸福感都是暫時的
人們獲得的幸福感都是暫時性的，就像不幸一樣，隨著時間的流逝，幸福感以及不幸感都會逐漸淡化的，所以，我們如果想繼續擁有幸福，想過幸福的生活，就必須去不斷地滿足更多的渴求。
二、幸福第二定律——幸福感的遞減性及推論
人們得到一個幸福後，那麼人們對同一個或同一類幸福的渴求度就會遞減，當人們再次獲得這個或這類時幸福時的幸福感就會逐漸遞減，當達到足夠多的N次時，渴求度會變為零，幸福感也就變為零了。
推論 1 幸福資源的不可再生性
因為幸福的遞減性，我們進而可以進一步得知，當我們享受過一個幸福N次後，在一般情況下，這輩子，我們是再也享受不到這個幸福了。
推論 2 幸福資源的遞減性
因為幸福資源的不可再生性，以及人們認知世界，改造世界的有限性，所以，人們能享受的幸福資源是有限的，也是在遞減、減少的。
三、幸福第三定律——人們獲得幸福的經歷越曲折，獲得的幸福感越大
渴求度是與幸福感成正比的，所以，如果獲得幸福的經歷越曲折，那麼人們的渴求度就會相應變大，那麼獲得的幸福感就會越大。
四、幸福第四定律——沒有渴求就沒有幸福 及推論
因為幸福感與渴求度成正比，所以當人們對某事物沒有渴求時（也就是渴求度為零時），那麼，某事物也就不會給人們帶來幸福。
推論一 幸福與金錢沒有直接關系
因為幸福的直接來源是渴求，因為金錢並不能給所有人帶來幸福，所以幸福與金錢並沒有直接的因果關系。
推論二 隨著物質財富的增加，人們在物質財富方面所能獲得的幸福次數卻越來越少，幸福感的強度也越來越小。
隨著人民擁有的物質財富的增加，人民的渴求資源卻變得越來越少，所以在物質財富方面人民能獲得的幸福也就越來越少，而且獲得幸福的成本也越來越高，同時對地球資源的消耗，對環境的破壞也越來越大。隨著物質財富的增加人們在精神文化，精神文明，精神生活等非物質財富方面的幸福也更易被滿足。這也是西方發達國家幾十年發展 所得出的結論，即：隨著經濟的發展，人民的物質財富等一切都在增加，唯獨幸福除外。所以說，如果我們一味地搞經濟發展，結果只能走上西方資本主義國家發展的老路，最終人民得到的幸福反而會越來越少，這是一條得不償失的發展道路。
推論三 人們在精神文化，精神文明，精神生活等非物質財富方面所能獲得的幸福數量遠遠大於人們在物質財富方面所能獲得的幸福數量
渴求既包括物質財富方面的渴求，也包括精神方面的渴求。我們在關注人民幸福的時候，首先考慮到的往往是人民在物質財富方面的渴求（具體表現在以經濟建設為中心的發展思路上），經常忽視了人民精神方面的渴求，這是一種本末倒置的思維方法，是一種得不償失的發展思路。
當人民富裕起來的時候，當人民的思想充滿了金錢意識的時候，那麼人民的思想就開始腐朽墮落了，社會就開始沉淪沒落了，人民幸福，人民的幸福生活，就再也找不到了。到那時即使我們比美國人更有錢，比美國更強大，又有何用。金錢是換不來幸福的。
幸福第五定律——幸福是需要感覺的。
幸福是需要有感覺的，如果你的渴求事實上已經獲得了滿足，但當你沒有感覺或感覺不到渴求被滿足的時候，你仍然是不會有幸福的感覺的。
幸福第六定律 幸福感的獲得是需要有愉悅的心情
如果你的渴求獲得了滿足，但此時的你如果仍沉浸在其他事件的悲痛之中，那麼此時的渴求被滿足的感覺仍然是難以獲得幸福的。
幸福就是知足 對自己已經擁有的但別人仍在苦苦追求的，甚至一生都在追求不到的感到慶幸，感到知足
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3〉幸福的規律

定義
人的幸福三要素需要、條件和活動之間必然的、穩定的、本質的聯系和客觀存在的發展趨勢。
內容
1、幸福的需要規律：適合條件不用付出代價或付出較小代價就能滿足的需要就是有利於幸福的需要，人要積極滿足、享受和發展這種需要；與條件相矛盾、沖突，滿足它要付出更大代價的需要就是有害於幸福的需要，人要接受、忽略直至遺忘它；
2、幸福的條件規律：不用付出代價或付出較小代價就能滿足需要的條件是有利於幸福的條件，人要充分享受和積極創造、改善這樣的條件；有害於需要滿足或要付出太大代價才能滿足需要的條件是有害於幸福的條件，人要避免做這種得不償失的事；
3、幸福的活動規律：使需要和條件趨向和諧的活動是有利於幸福的活動，人應該做這樣的事；使需要和條件趨向矛盾沖突的活動就是有害於幸福的活動，人不應該做這樣的事。
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4〉幸福的原理

1.幸福是人的目的性自由實現的一種主體生存狀態。人們在為理想奮斗過程中以及實現了預定目標和理想時感到滿足的狀況和體驗。對幸福涵義的理解因理想，追求的內容不同而不同。無產階級把幸福建立在集體主義基礎上，認為人們的幸福生活，不僅包括物質生活，還包括精神生活；個人幸福依賴於集體幸福，集體幸福高於個人幸福；幸福不僅在於享受，更不僅在於個人的享受，而主要在於勞動，創造和斗爭.
因為：
1 任何人獲得的任何一個幸福 都存在有一個前提，即渴求。
2 任何人獲得的任何一個幸福都是在渴求被滿足或部分被滿足的時候得到的。
所以：
幸福的定義就是： 幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。
渴求就是人們希望實現某個不太容易實現的事情的願望。仔細體會一下不難理解，在我們的生活里，在報刊文章，電影電視里每一個令人感動的關於幸福的故事，無不都是主人公在有渴求的狀態下,並且在渴求被滿足或部分被滿足的時候才獲得幸福的。任何人任何一個幸福的獲得都來自於渴求，沒有渴求，就沒有幸福。（摘自：中國幸福學研究）
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5〉幸福的形式

人類對幸福的謀取,有精神的與物質的兩個方面。
人類謀取物質幸福的方式有四種形式：
（1）「損物」以致「益己」；
（2）「益物」以致「益己」；
（3）「損人」以致「益己」；
（4）「益人」以致「益己」。
人類謀求精神幸福的方式仍有四種形式：
（1）「益物」以致「損己」；
（2）「益物」以致「損物」；
（3）「益人」以致「損己」；
（4）「益人」以致「損人」。
個人由於理想的實現或接近而引起的一種內心滿足。追求幸福是人們的普遍願望，但剝削階級把個人幸福看得高於一切，並把個人幸福建立在被剝削階級的痛苦之上。無產階級則把爭取廣大人民的幸福和實現全人類的解放看作最大的幸福。
細細品味下來覺得頗有幾分道理。一直以來，我只知道幸福是一種感覺什麼樣的感覺我說不清楚，只覺得，感覺幸福的時候一切看起來都是那麼明媚。我想，懷有一顆感恩的心是最最重要的。所以幸福是什麼？是當你看到一捧鮮花的時候，是當你與媽媽聊天的時候，是當你與朋友分享喜悅與成果的時候，是當你看到明天的成績而努力拚搏的時候……我想，幸福，就在你的心中。
幸福是一種感覺，它不取決於人們的生活狀態，而取決於人的心態。所謂知
幸福
足者常樂就是這個道理。人要學會自我滿足。這里說的自我滿足，不是驕傲自滿，也不是阿Q精神，是對環境的適應。人應該學會改變環境，但更要學會適應環境，要做到這兩樣都有不容易，這是人生存的能力。你不可能是世界上最幸運的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有餘，也就可以了。人應該有理想、有願望，有生活的目標。慾望和願望是不同的概念，前者是人對客觀世界的強烈要求，而後者是人主觀世界的一種目標。人的慾望是無止境的，應該克制，不能放縱。品質高尚的人，不一定沒有慾望，而是能剋制慾望。從能剋制慾望到無欲，這是一個過程，是一個修養品德的過程。無欲則剛，是修養到了一定的程度。在生活上可以不滿足現狀，但必須通過自己的勞動、合法的手段去獲取。
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6〉幸福的象徵物

隨著心理學的不斷社會化，人們已經開始關注精神品質的時代已經到來，越來越關注和諧、幸福，那麼幸福到底怎麼理解呢？幸福又到底怎麼獲得呢？這成為人類一個全新的問題，探索人們幸福是人們本性的追求，在物質世界不斷發展的時代，人們隱約的意識中感知幸福度正在下降，這是一個時代變遷的副作用，還是一個人類必經的道路呢！於是，後現代人文學者們有了自己的一些觀點，他們認為幸福是一種感覺，它不是物品也不是文化，可以直觀到視覺化、聽覺化。幸福也是一種流動在任何一個生命里的能量，當你靜下心來就可以被感知到，在繁雜的時代不是沒有了幸福，而是人們丟棄了幸福。國內後現代心靈導師林仕錕曾經這樣比喻過幸福：「幸福一直都在，如同道路一樣，幸福不是終點站，幸福一直在路的兩旁」！是啊！幸福本身就一直在我們生活之中，只是我們忽略了幸福的存在，只想著那個遙遠的目標，於是把幸福遺忘在路的兩旁。獲得幸福的關鍵在於人們需要活在當下，享受當下。

在這個飛速旋轉的年代，人已經得到了太多太多浮華奢侈、豐富多彩，但常常以往了一件東西——簡單。

F. 把友情比做什麼

友誼像春風，徐徐吹來；友誼像火炭，雪中送來；友誼像雨水，旱中下來。

友誼是焦渴時的甘泉, 友誼是黑暗中的明燈, 友誼是快樂時的分享, 友誼是憂傷時的撫慰!

友誼是「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」的那份真誠；友誼是「祝你每一天都有一個燦爛的笑容」的那聲祝福；友誼是「如果你正心情不好，我可以借個肩膀你靠一靠」的那種安慰；友誼是成功時朋友臉上的微笑和鼓勵；友誼是失敗時朋友臉上呈現的那份焦急和肯定、支持的眼神……!

友誼是一首歌：真誠是旋律，寬容是曲子；友誼是一盞燈：你是燈芯，我是油，他（她）是火柴；友誼是一座古老的房子：堅韌是石，毅力是沙！

G. 夢幻西遊手游焦渴好不好 焦渴效果作用分析

提升寵物吸血的轉化比例，當前氣血越低，效果越好，最多提升8%。(1層)
按照國際慣例，5級應該是最多提升16%的吸血比例。
高級吸血原效果是30%的吸血比例，配合內丹效果理論上應該能達到40%甚至更高。只能說這是一個如虎添翼的內丹，並非是非他不可的內丹。相信用過血攻的玩家自己也清楚，你拿1600攻擊的連擊寵(無隱身)咬對面900防禦左右的寶寶，大概每下700左右，出一次連擊打出1500的傷害，這顆內丹也就只是讓它多回100多的血而已。
目前來說攻寵的內丹無非是迅敏、奇襲必帶，然後從狂怒、陰傷、連環裡面3選2,69的玩家2選1，套路都是很死的。這次這顆新內丹的加入，無非是讓吸血寶寶有了額外的選擇，從3選2變成了4選2。這個東西也沒有絕對好壞，畢竟那麼一點點數據並不能左右戰局，完全看寵物主人的個人喜好了。
(7)網路用語焦渴是什麼意思擴展閱讀1：
《夢幻西遊》是一款由中國網易公司自行開發並營運的網路國產游戲。游戲以著名的章回小說《西遊記》故事為背景，透過Q版的人物，試圖營造出浪漫的網路游戲風格。
(7)網路用語焦渴是什麼意思擴展閱讀2：關於夢幻西遊同類型回合制手游，可以關注風林手游（14294.com），有很多高福利BT版的回合制手游，還有大量禮包碼和大額抵扣劵可以領取。

H. 多喝熱水咋樣說才不敷衍

「多喝熱水」並不是一句簡單的敷衍 ！

今天我們要學習的身體名詞是「津液」。

地球表面70%都是水，人的體重70%以上也是水。前者說的是面積，後者說的是質量，兩者本不相干，但一般人常舉例用來曉之以理，說明天、地、人相感相應的道理。

確切地說，占人體體重七成以上的並不是水，而是體液。

你剛喝了一瓶水停留在胃裡，或者你憋了一泡尿存在膀胱里，這就不能算是體液。前者有待人身轉化、吸收變成體液，而後者則是體液代謝以後排出的廢水，有待排出或被吸收再利用。

當今社會，無論上智還是下愚，大多用簡單、粗暴的思維，把水等同於體液，把人當成了試管，以為灌進去水就會直接變成體液。

所以就出現了無論大事小事、無論何種疾病，多喝水成了萬能利器，甚至衍生出了每天要喝8杯水、早晨起來先喝一杯水等諸多養生保健的謬論。

其實用腳趾想想都會明白，水需要被溫暖、消化、過濾、吸收以後才能變成體液。

首先，水不是體液的最顯著區別就是溫度，人的體溫是37攝氏度，你喝冷水、冰水，或者直接嚼冰都需要用腸胃把它融化、加熱到與體溫相同的溫度才能被吸收利用。

這需要消耗人體內部的熱量，碰上腸胃溫度低的人或一時喝進大量冷飲的情況，冷水暫時不能被加熱，反而會冷卻、降低周圍組織的溫度，造成組織液的凝滯，阻止腺體的分泌。

具體過程和數據可以參考冰敷的效果。

最終的結果就是，喝冷水不僅不能補充體液，反而阻礙了體液的循環，出現越喝越渴的情況。或者出現胃裡「咣咣」有存水，而口腔卻極度乾燥的症狀，中醫稱之為水氣病，日本漢方醫生直接稱之為水毒。

中國人歷來主張喝開水、喝溫水，除了衛生、消毒、滅菌的因素外，喝熱水能方便人體消化吸收，快速促進津液生成。

喝水並不直接解渴，生津才能止渴。

只要能生津，不喝水也能解渴，想想望梅止渴的故事就不難明白其中的道理。

相較喝冰水，喝熱水不僅不會消耗腸胃能量，反而能補充熱量，一方面補充水分，另一方面促進體液代謝循環，「津津有味」「津津樂道」就是體液得到補充的表現。

早年間沒有冰箱的年代，北京人在三九天鑿冰、切塊存放在房山的溶洞里，到了夏天拉到城裡去賣。趕馬車運輸冰塊的人一路辛苦顛簸，燥熱焦渴難耐，進了城往往都要敲開街坊或茶鋪的門向主人或店家討口熱水、熱茶喝，喝完了作為回報，敲下幾塊冰給恩主。

拉車的人自己車上有冰，為什麼不去吃冰解渴呢？擱現在，誰都不理解，夏天大家不都是買冰棍兒、冰激凌吃嗎？

其實沒啥不好理解的，吃冰棍兒解決的是心理問題，吃冰棍兒不解渴，甚至越吃越渴的感覺估計誰都有過。

天熱時喝杯熱茶，回甘的感覺就是有了唾液分泌，再喝，頭面、體表輕發汗，發散燥熱。繼續喝，腋下生風的感覺就是腋窩出汗了。

腋窩是手少陰心經第一個穴位極泉穴的所在，這里出汗或分泌出狐臭黏液，擾心的熱毒就有了發泄出口，內心的燥熱煩悶就會消散，達到「心靜自然涼」的目的。

同樣的道理，夏天悶熱潮濕的時候你可以圖一時痛快沖個涼水澡，洗過之後會感到長時間的燥熱；而同樣狀態下洗個熱水澡，換來的卻是長時間的清涼。

現在又有個別人叫囂指責說，中國人喝溫水和開水是陋習，是當初衛生、滅菌、消毒不嚴格的產物，現在衛生條件好了，就要學外國人喝冰水、喝涼水，甚至提出來月經和產後喝涼水、喝冰水也沒事。

這種無視人種、種族差異，驟然改變幾千年來形成的飲食和生活習慣的做法，只能帶來災難性的後果。

事實上，中國人到北美留學或工作生活，一般不到兩年都會罹患花粉症，這和飲食習慣的改變有直接關系。

在美國，日常生活中接觸的都是冰水，有些學生為了喝熱水帶保溫杯上學都不被允許，因為學校擔心熱水會造成燙傷。

再加上冷飲，尤其是碳酸冷飲和冰牛奶的攝入，使得中國人溫暖的腸胃逐漸冷卻，胃腸道腺體分泌功能衰退，腸道各種消化酶遇冷失去活性，這就造成了很多營養物質未被充分分解、消化就被吸收，成為過敏原，誘發人體產生變態反應，出現各種過敏症狀。

在現代醫學對抗性的診療思路指導下，醫生不讓患者反思自身飲食習慣的問題，而是去查找過敏原，找出一個個的敵人，然後就建議患者盡量不去接觸、呼吸或攝入相關物質。

但是無論醫患都沒想過，為什麼以前不過敏，現在卻過敏了？應當追究過敏原的責任，還是追究受體的責任？現代醫學治療過敏性疾病的思路也很可笑，只是壓制人體的過敏反應。

所以，很多所謂的抗過敏葯都有嚴重的副作用，造成人反應遲鈍、嗜睡，甚至昏迷。北美也出現了很多駕駛員因服用抗過敏葯而打瞌睡誘發的車禍事故。

事實上，很多過敏患者在回國以後過敏的症狀逐漸減弱，甚至不治而愈。原因不是過敏原消失了，而是因為飲食生冷的習慣得以糾正。

不渴不喝，喝必熱飲，飲則三口，是為有品。

不是窮講究，而是這么喝水才能快速轉化為津液。

外國人很難理解中國人喝工夫茶的杯子為什麼那麼小，賈寶玉也把「咕嘟」喝水的劉姥姥稱為牛飲。這不是文化差異，是進化差異。

與喝冰水的人不同，有人走向了另一個極端，就是習慣喝滾燙的水。現代醫學發現，這種人的口腔癌、食道癌和胃癌的發病率遠遠高出普通人。這一論斷也嚇壞了很多人，他們因此不敢再去喝開水。

其實這一論斷是典型的顛倒因果，不是習慣喝開水的人容易得癌症，而是容易得食道癌、胃癌的人喜歡喝滾燙的水。

中醫診療超越了物質層面，進入到了能量和信息的高度，因此虛、實、寒、熱的概念貫穿始終。

人的體質不同，對寒、熱、溫、涼的感覺體會也不同，有的人皮糙肉厚，有的人弱不禁風。

臨床上看到很多陰寒內盛的患者，自述無論多熱的飯菜、湯水喝到嘴裡就能變涼。這些人經過治療，吐出很多冰涼的黏痰濁涎以後，這種陰寒的狀態和感覺才會消失。而這個問題不解決，就會為滋生腫瘤提供合適的條件。

津液不同於飲進去的水的第二個特點是，水飲必須經過胃腸黏膜過濾以後才能初步變成人的體液，這也是人體主動消化和吸收的一個過程。

胃腸黏膜本身就是一道防線，如同國門的邊防檢查和海關的功能一樣，過濾、吸收自己需要的，排斥對自己不利的東西。同時這道防線也管控著體內的津液，禁止或有限度地分泌或滲出津液。

可以想見，如果這道防線失靈，相當於沒有邊防、國門洞開、精英流失、外邪亂入，相當於國家的身體就危在旦夕了。

人身六腑中的三個腑，胃、小腸和大腸承擔了主要的消化和吸收功能。《黃帝內經》說，胃是「倉廩之官，五味出焉」，小腸是「受盛之官，化物出焉」。小腸能夠「泌別清濁」，是最主要的吸收器官。大腸是「傳導之官，變化出焉」。

水飲入口後，口腔和咽喉乃至食道黏膜都會被滋潤，會少量吸收水分。水飲入胃，被胃溫暖柔化，送到小腸。胃主要是分泌黏液和胃酸，付出多、吸收少。胃壁偏厚，並不直接吸收水分。

很多人飲水過多或單位時間喝水太多，會將大量水液存儲在胃中，稍微一動，就能聽見肚子里的「咣咣」水響。

這樣做會把胃壁平滑肌拉長，時間長了會造成胃壁弛緩或胃下垂。有些人被診斷為瀑布型胃，大多是飲食不節造成的。

更大的痛苦是，這些人喝了一肚子水，但是不被消化吸收，口中還是焦渴難耐，這就是水氣病，發展嚴重了，先傷胃、後傷心。舌頭胖大出現齒痕，患者還會出現很多心臟病症狀，比如心慌心悸、胸悶胸痛，甚至有心痛徹背，背痛徹心等。

I. 南京法官是什麼意思誰能介紹下！

說的是當年全國關注的彭宇案吧.
2006年11月20日上午南京一男子彭宇稱因攙扶摔倒的老太太，2007年1月4日反而被告上法庭。9月3日法院作出判決，彭宇被判賠45876元。判決書稱「彭宇自認其是第一個下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫院」。
此案宣判後,輿論嘩然,法界蒙羞.

詳細情況見當時網友的一個帖子:
2006年11月20日，彭宇在南京市某公共汽車站好心扶一名跌倒在地的老人起來，並送其去醫院檢查。不想，受傷的徐老太太及家人得知脛骨骨折，要花費數萬元醫葯費時，一口咬定是彭宇撞了人，要其承擔數萬元醫療費。被拒絕後，老人向南京市鼓樓區法院起訴，要求彭宇賠償各項損失13萬多元。此案惟一的目擊證人陳先生當庭陳述，他看到的情況是：老太太手裡拎著保溫瓶，向第三輛公交車跑去。她跑到第二輛車的車尾時，不知為什麼就跌倒了。這時，他看到從第二輛車後門下車的彭宇走了幾步，上前幫忙，然後自己也上前幫忙，並打電話叫老人的兒女過來，整個過程大約半個小時。徐老太太曾在法庭上稱不認識陳先生。當時不是他幫助的自己，陳先生非常氣憤，提出自己當時曾用自己的手機幫老太太打電話，手機里有通話記錄可以證明。

這位徐老太太的兒子是一位警察。當彭向承辦法官申請，向當時出警的派出所調取彭宇、陳先生及高老太的原始筆錄，派出所卻以正在裝修為由，無法提供。後來更是聲稱筆錄遺失。當事的派出所長說，我至少找了6次還是沒有找到，不過我拍了筆錄紙的照片.並說，「我為了搞清事實才用手機拍了筆錄的。」當被追問到誰的手機拍的，所長拿出手機說就是他的這部手機。緊接著，彭宇當著所長的面調出照片Exif信息證明照片並非所長手機所攝。在記者的追問下，這位所長說出了實情：照片是老人的兒子拍攝的。盧所長說老人的兒子對他說是同行，他就把老太兒子的手機扣下了……

即使沒有學過法律的人，根據常識也能感覺到此案的蹊蹺之處。然而，法官卻作出了史無前例的判決，裁定彭宇補償原告（徐老太太）損失45876元，10日內給付。這份判決書當之無愧地成為天下奇文，下面一同賞析：

南京鼓樓區法院認為，老太太是與彭宇相撞受傷。理由是：「根據日常生活經驗分析，老太太（原文為「原告」）倒地的原因除了被他人的外力因素撞倒之外，還有絆倒或者滑倒等自身原因情形。但雙方在庭審中均未陳述存在老太太絆倒或滑倒等事實，故根據本案現有證據，應著重分析老太太被撞倒之外力情形。」
判決書繼續說：「人被外力撞倒後，一般首先會確定外力來源，辨認相撞之人；如果撞人之人逃逸，作為被撞倒之人的第一反應，是呼救並請人幫忙阻止。本案事發地點是公共場所的公交站台，且事發時間是視線較好的上午，事故發生的過程非常短促，故撞倒老太太的人不可能輕易逃逸。而根據彭宇自認，其是第一個下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。」
法院認為，如果彭宇是見義勇為做好事，「更符合實際的做法是抓住撞倒原告的人，而不是好心相扶。」「如果被告是做好事，根據社會情理，在老太太的家人到達後，其完全可以說明事實經過並讓老太太的家人將她送到醫院，然後自行離開。但彭宇未作此等選擇，他的行為顯然與情理相悖，」判決書寫道。
「如果不是他撞的，應該不會墊錢。」 在和老太太家人一起將老太太送到醫院後，彭宇曾掏出了200多元錢給老太太的家人交醫葯費，彭宇的解釋是，「當時老太太家裡人急著給老人看傷，又說沒帶錢。這樣我才把錢給了他們，他家裡人當時還說要給我打欠條。」而現在這成了他有責任的證據之一。 判決書作了這樣的表述：「在事發當天，彭宇曾給老太太200多元錢，且此後一直未要求老太太返還。關於彭宇給錢的原因雙方說法不一：老太太說是彭宇先行墊付的賠償款；彭宇認為是借款。」
「彭宇和老太太素不相識，一般不會貿然借款。即便如彭宇所說是借款，在有承擔事故責任之虞時，也應當請公交站台上無利害關系的其他人證明，或者向老太太家屬說明情況後索取借條或說明。但彭宇在本案中未存在上述情況，而且在老太太家人陪同前往醫院的情況下，由他借錢給老太太的可能性不大。」
「而如果撞傷了他人，則最符合情理的做法是先行墊付款項，」基於上述判斷，法院認為，可以認定這200多元錢並非借款，而是賠償款。

放下彭宇到底是撞了人還是救了人不提，單就這份判決書而言，就可稱得上史上最弱智判決書。這種判決是對法律的徹底的顛覆和背叛！是對法律的公然強暴和褻瀆！這種憑借想像力和推理判案的做法，是一次前所未有的大倒退，是對人類良知和道德底線的公然蠶食和破壞！
法官斷案，要求「以事實為依據、以法律為准繩」，然而，這些判決書從頭到尾都在用推理和猜測的口吻表述，這哪裡是一份判決書？分明就是一部充滿奇特想像力的小說，光天化日之下，法院竟然啟用一位不入流的文學青年來斷案！我靠！！！
這份史上最弱智判決侮辱了國人的智商！
竊以為，即使換只狗坐在法官的位置上，也不至於犯下如此匪夷所思的錯誤，因為，它不擁有那種奇特至極的怪異智慧和思維方式！
老太太跌倒了，別人去救，法官就能得出「他的行為顯然與情理相悖」的結論，在這個法官心目中，我們這個社會該是多麼的黑暗啊！人心該是何等惡毒！倘若今後這位法官的老娘跌倒，因無人相救而亡，這位法官還有理由埋怨社會缺乏愛心嗎？不，人們的愛心正是被這種白痴和弱智的混賬判決給葬送了啊！
我做記者十多年，見過不少冤屈，但從來沒有一份判決令我如此憤怒。這份判決書的危害在於，它徹底地以法的形式摧毀人們的愛心！它在明目張膽地把人心引向惡！它告誡人們，見人危難千萬不要相救，否則將引火燒身，給自己帶來無盡的痛苦和災難。這種錯誤的引導顯然是違背公理、違背大道的。如果人人自保，人人見死不救、見危不助，我們這個社會該是多麼的冷酷！我們這個社會現在的問題不是愛心泛濫，而是私心泛濫啊！我們建設和諧社會，需要的是對愛的倡導而不是對愛和善的絞殺。任何一個有公心的人都應該明白，我們目前的社會對愛和善的企盼是何等的焦渴和強烈！
我的憤怒在於，這種弱智的判決與我畢生追求的公心思想完全背離，它猶如一把劍，深深地刺傷我，令我痛楚難忍，讓我條件反射般作出最憤怒的反應！
依照想像力裁決案件是非常危險的。
如果本人也依照該法官的思路想像下去會發生什麼？這位法官出生的時候也許被驢踢傷了腦殼，或受過嚴重驚嚇，不然，拿出如此判決書「顯然與情理相悖」；這位法官也許從中得到了什麼好處，不然，拿出如此判決書「顯然與情理相悖」……這樣可以一直推理下去。如果第一個推理成立，我建議全國人大常委會，對法院系統組織一次徹底的檢查，凡智商為負數，出生後有被驢踢傷腦殼病史、受過嚴重驚嚇的傢伙，一律清除出法官隊伍，以防止類似丟人現眼的弱智判決淪為這個時代的笑柄。同時，應該徹查為這類法官發放證書的相關責任人，為何將如此腦子不夠用的傢伙引入法院系統。
我還建議對此案進行重審，嚴查背後有無作偽證、外力干預司法甚至腐敗等問題，要以令人信服的證據作出公正的判決，還善良人以清白，把惡人的猙獰面目昭示於天下，維護法律的尊嚴，捍衛人類的公理和道德底線！
如果有法官認為本人此文所言「顯然與情理相悖」，歡迎法官去法院起訴，時寒冰即為本人真名。By the way，提醒該法官，根據舉證責任，要告我首先證明我寫的那個腦殼被驢踢過的傢伙就是你，你要出示出生證明和被驢踢過的醫療鑒定、還有智商為負數的醫療鑒定。我不相信我正好倒霉透頂，又在法庭上碰見一位想像力奇特的文學青年，在還沒有看清楚我長得帥不帥的情況下就判我敗訴！
寫於2007年9月6日