耕牛網路科技怎麼樣

① 牛在古代是能吃的嗎牛的地位有多高

牛在古代並不是吃的，牛的地位很高，因為對於古人來講，牛就是勇士的象徵，而且牛也是古代的交通工具。

最後，雖然現在時代發展的比較快，牛也推出了歷史的舞台，通常是被用來吃，但是這也並不能否認之前牛在古人心目中的地位。

② 耕牛是什麼牛

耕牛是什麼牛

耕牛是什麼牛，在古代，翻地是一項力氣活，牛的力氣比較大，又比較溫順，所以古代人都讓牛拉著犁耕地，這樣又省事，效率又高。耕牛是產生於西漢中期，耕牛是什麼牛。

耕牛是什麼牛1

耕牛，指用來耕地的牛，一般有水牛和黃牛兩種。北方乾旱多黃牛，南方多水牛。這是按用途分類的一種說法，就是主要用於耕地的牛。當然，中國的牛也不全稱耕牛，也有奶牛、肉牛（菜牛）等不同的稱謂，一般是根據牛的特性或用途作為名稱形成不同別類的區分。

怎樣讓牛耕地？方法有哪些？

農村現在有時候還是要用牛耕田的，現在不知道牛耕田的人多了，更別說是訓練牛耕田了，訓練牛耕田的方法主要是這樣的：訓練牛耕田還是先讓小牛後面拉個東西，但是不是樹根，是磨，目的是讓它鍛煉體力，到練習技巧的.時候，大多數人會給牛戴上鼻圈，那樣小牛就會聽話，到了地里就不會吃田裡的莊稼，口令也是慢慢訓練出來的。

牛耕的使用開始於什麼時期

1、我國牛耕技術的使用是開始於春秋戰國時期，牛耕的使用代表是人類社會進入一定文明時代。在春秋戰國之交時，中國進入了鐵器時代，鐵器農具的出現以及牛耕技術使用，使耕地變得方便起來，這是耕作技術一次重要改革。

2、牛耕技術從出現一直延續到了20世紀末，在中國農村延續了2000多年。所以牛耕技術在歷史上發揮著重要作用，而且對中國農村生產和生活影響較為長久。

3、隨著鐵犁牛耕的普及說明農業生產力在進步，而且生產力發展還促進了社會發展和進步，和小農經濟發展。鐵犁牛耕的出現標志著人類生產力的進步，同時也標志著農耕社會達到新的高度。

耕牛是什麼牛2

我們知道，牛可以用來做成牛肉湯、土豆燒牛肉，牛還可以作為交通工具，人可以騎牛，牛也是可以用來耕地的哦。

在古代，翻地是一項力氣活，面對寬廣的農田，讓人去翻地往往會讓人吃不消，牛的力氣比較大，又比較溫順，所以古代人都讓牛拉著犁耕地，這樣又省事，效率又高。

那麼問題來了，為何「耕」字以「耒」作為偏旁呢，而不是像犁，是用「牛」作部首呢。

其實「耕」是個會意字，左邊偏旁為「耒」，右邊為「井」，因為「耒」是我國在犁發明之前主要的耕種工具，而「井」並不是水井的意思， 它反映的是夏商周時間的井田制度，可以想像一下，用「井」在「井田」上面勞作，可不就是耕啊。所以「耕」這個造字是很形象的，由於使用牛耕地要比用「耒」耕地要晚，所以耕字就沒有以「牛」為偏旁，因為「犁」是指用鐵製成的翻土的工具，因為造字的時候已經有大量的用牛代替人翻土耕地，所以用「牛」為部首。

那麼牛耕到底是什麼時候開始的呢，沒有明確的說法，有一種說法大家比較認可：耕牛是產生於西漢中期，我國古代著名的農學家賈思勰的《齊民要術》中有「趙過始為牛耕」的說法。根據《漢書.食貨志》中記載：漢武帝時期，治粟都尉趙過在陝北一帶推廣過牛耕地，而且鼓勵當地擅長耕種的人前往學習。這是古代史籍明確記載的第一次大規模推廣牛耕的技術。

由此可以推斷，在西漢時期是大規模推廣牛耕技術，所以牛耕的應用應該更靠前，應該是秦國之前的戰國時期就已經出現了牛耕。

耕牛是什麼牛3

12月23日，網傳湖南新化白溪鎮一頭耕牛頂死自家主人。轄區白溪鎮派出所工作人員告訴記者，確有此事，牛已經被擊斃。

網傳視頻顯示，一頭黑色的耕牛站在河邊，可以聽到連續的疑似槍聲，在「砰」的一聲後，這頭牛應聲栽倒進河道中。另一段視頻顯示，一群人正在合力將一頭牛拉上河岸，隨後還有人用腳試探它是否還能動彈。

「砰」——12月23日，隨著一聲清脆的槍聲響過之後，一頭發瘋的耕牛被武警擊斃。原來，新化白溪白龍村境屯，頂死主人後逃竄，武警果斷一槍將耕牛擊斃，及時消除了安全隱患。

死者是一位66歲的老人，那頭牛就是他養的，而且養了幾年了。

據知情人士介紹，這耕牛不是瘋牛，這條牛一直喜歡頂人，以前頂過車子，以前也頂過他的老闆，就是主人。不過以前是頂的屁股，像這種牛，這個老闆早就該警惕了，只要是頂人的牛，早就該殺了，結果連自己的命都送出去了。

這個老人其實是自己害自己，這樣一頭有攻擊性的牛，有村民曾勸過他，要應該早早要處理掉的。沒想到一語成讖，釀成了嚴重的後果。

在此，我提醒廣大群眾如果遇到此類情況，一定要第一時間向公安機關報警，切勿自行處置。

③ 滕州耕牛網路科技有限公司怎麼樣

滕州耕牛網路科技有限公司是2014-04-30在山東省棗庄市滕州市注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於山東省棗庄市滕州市西崗鎮高廟南村南500米。

滕州耕牛網路科技有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91370481493799366Q，企業法人朱先策，目前企業處於開業狀態。

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④ 為什麼現在的農村越來越少養耕牛了原因是什麼

大多數小的時候生活在農村的人經常能夠在農村看到耕牛，這些牛一般都是老黃牛或者是灰色的水牛，一般都是由一位老大爺趕著牛在地裡面工作。但是隨著如今城市化的不斷發展，農村的耕牛也是越來越少了，農戶們也不願意再去養牛了，因為現在的農業技術在不斷提高，大家根本就不需要用到耕牛直接用機械化作業就行。

所以農村裡面的耕牛減少是時代發展的必然趨勢，雖然有很多人都出去打工了，導致土地沒人耕種，但是選擇在家裡面種植的農民也是有很多的。科技在不斷的發展，社會也在不斷的發展，所以農民種植的方式也在不斷的更新，那些傳統的方式肯定會被淘汰。雖然大家都比較喜歡牛這個動物，不過如今的牛隻剩下食用這一個用途了。

⑤ 湖南一頭耕牛頂死主人被警方擊斃，這頭牛究竟為何這么做

相信大家平時都會在農村的一些耕地上看到有耕牛出沒吧，一般正常情形之下，假如不是處於耕作時節，農民大伯都會將耕牛拴住在固定的一個位置，以防止耕牛隨處逃竄而誤傷他人。但是盡管如此，我們偶爾也有聽說過有些農村發生耕牛傷及他人的事件。

其實牲畜突然發瘋攻擊人類的事件之前也是時有報道，比如我們常常所見到的貓狗牛等等，它們也會突然性情大發攻擊他人，這些突如其來的瘋狂舉動簡直是讓人防不勝防。所以在此提醒大家，特別是生活在農村地區的朋友們，假如碰到了大型的動物牲畜發瘋失控等等情況，千萬不要擅自接近它們並且圍觀，一定要及時的與它們保持一定的安全距離，並且第一時間選擇報警處理，這樣才能夠保證自己的人身安全以及財產不受任何的傷害損失。

⑥ 古代「耕牛」的地位，是怎麼從勞動工具變成饕餮大餐的

中國自古以來便是農業大國，中華文明的興起是建立在土地上，土地的開辟便是歷朝歷代必不可少的重大事件。而身為開闢土地的重要勞動工具——牛，便是古代勞動人民最重要的工作夥伴。在一些部落中，牛甚至升華為神的象徵，他們信奉著它，將牛作為部落的圖騰。

相傳炎帝為牛首人身，更加提升了牛在古代人民生活中的地位，各朝對牛都出台了相應的保護牛的法律。但隨著歷史潮流的向前發展，牛不在是被人奉為神明的代表，而是逐漸走上人們的餐桌，這也見證了我們歷史的發展。

牛作為吃食，不僅是中原文化的繁衍，更是中原與少數民族文化交流的體現，各種各樣的烹飪牛的方法中蘊含著少數民族文化的影子。

牛從被人們奉為保護神到成為人們餐桌上的饕餮大餐，反映著隨著生產力的不斷提升，勞動工具的不斷改良，新的簡便的勞動工具的不斷出現，而牛作為勞動工具的地位下降。反映著古代社會的不斷向前發展，農耕文明的豐富，這才是中華文化的基石。

遠古時期，生產力不發達，人們進行的是原始的游牧生活，以放牧打獵為生，但這種生存方式存在極大的不確定性，受自然影響較大。隨著時間的發展，社會文明不斷發展，人們的生存方式逐漸穩定，並開始在平坦而又土地肥沃的地方開辟荒地，種植農作物並慢慢的在一個固定的地方定居。這便形成了傳統的農耕文化，人們也擁有一定的改變自然的能力。

這時人們進行著原始的刀耕火種的農業生產，繁重的勞動使人們沒有時間去探索新的勞動成果。時間的流逝，勞動人民的逐漸富足，開始了向新的勞動工藝的探求。

牛，被稱為「六畜之首」，養牛歷史的悠久，使牛文化也變的豐富多彩。早期甲骨文中象形文字牛的出現，是當時人們對牛的重視。唐代畫家韓滉對牛的觀察至深，使他可以描繪出栩栩如生的畫卷，宋代李綱作「耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？」是他對牛在勞苦工作中的嘆息。

牛與人們生活息息相關，牛文化在中國傳承了幾千年，是人們對生命的敬畏與感恩。人們將牛視為夥伴，有關牛的故事層出不窮，是古代人民的智慧。

牛文化是中華文化的重要組成，中華文化的多樣性影響著牛文化，牛文化色彩的豐富同樣給中華文化添一筆色彩。多樣的牛文化給人的感覺不同，又使人有著相同的體驗。

現如今，牛在生活中仍然是美好的象徵，代表著人們生活的欣欣向榮，有著中國的好的發展勢頭，正是有著如牛一般的沖勁與毅力才可以在艱難的發展中開辟新天地。

牛從原始的勞動工具到餐桌上的豐盛大餐，體現著人們生活水平的提升，物質追求的發展，更是生產力的不斷發展。牛依舊是我們生活中不可缺少的一部分，我們仍舊對它保持關注。

⑦ 在宋朝吃牛肉犯法嗎揭秘背後真相-趣歷史網

對於宋代，很多人多半會有牛肉的記憶。一方面，受《水滸傳》等古典小說的影響，英雄們下館子上二斤牛肉、大碗喝酒等情節讓人印象深刻。另一方面，在流傳於民間的宋代案件里，尤其是包拯智破割牛舌案，讓人記憶猶新。感興趣的讀者和趣歷史小編一起來看看吧!

這就給我們矛盾的一面，英雄們下館子是吃牛肉的，而私宰耕牛，即便是割去一條牛舌，也是要認罪伏法的。

眾所周知，在宋代牛肉是不能隨便吃的。因為宋代法律明確規定，嚴禁屠殺耕牛，更不要說隨便吃牛肉了。在北宋初年的《宋刑統》中，有「諸故殺官私牛者，徒一年半」，「主自殺牛馬者徒一年」的法令。到了南宋時期，處罰和量刑更為嚴重，「諸故殺官私馬牛徒三年」。

古代社會，牛是中原王朝最重要的農耕工具，就好比現在的農業機械，朝廷出台嚴苛法律，禁止私自宰殺耕牛，正是由於對生產資料的重視。大宋也概莫能外。

我們常說法網恢恢、疏而不漏。嚴苛法律之下有沒有宰殺耕牛，甚至是公開叫賣牛肉的呢?

其實是有的。

1031年，山東萊州知州張周物上奏宋仁宗，直言耕牛保護的矛盾現狀，「官禁屠牛，而州場稅膀有收算之文」。一方面，朝廷明令禁止宰殺牛，嚴禁殺牛的口號響遍大街小巷;另一方面，地方官府默認徵收牛肉稅來增加稅收，牛肉在市場上買賣的現象屢禁不止，這不是自相矛盾嗎? 這可以說是政治問題，涉嫌對抗朝廷;也可以說是管理問題，畢竟私殺耕牛有違國家法律。仁宗一聽很有道理，便一紙叫停了存在70多年的牛肉稅。這說明，在牛肉稅之前的時間內，有些地方官府是允許默認屠殺耕牛和買賣牛肉的。

保護耕牛沒有錯，但有些地方會出現這樣一種情況。有些地方牛多如牛毛，牛等同於家養的雞和鴨，並不是緊缺的生產資料，如果屠宰耕牛並不會影響正常的農業生產。相反，還有可能達到增加稅源、活躍市場、豐富百姓生活的多贏目的。國家法律具有普適性，一旦有特例，就不會令行禁止，從而擾亂法紀。所以，恁你地方再有實際，這法律一定是要遵守的。

既然上升到國家法律層面，這說明了在民間牛肉的稀缺性。需要注意的是，這是牛肉的稀缺而非耕牛。在宋初，一頭耕牛的售價約為5至7貫錢，而如果殺掉將其販賣，則會有25貫的收入，幾乎是整牛的5倍以上。利潤之高，難免不會有人鋌而走險，鑽法律空子。

在這個背景下，我們再來討論文章開頭梁山好漢吃牛肉。這里我們姑且不論吃牛肉是藝術處理，為了襯託人物形象的考慮。梁山好漢吃牛肉常常不會光明正大，其地點要麼在梁山泊，即所謂的賊窩;要麼在十字坡酒店，即殺人越貨的黑店;要麼在景陽岡酒館，即荒郊野外的小店;要麼在史家莊，即地主豪強家裡。

一方面，這些地方極為隱蔽性，一般人都到不了，官府更是查詢和管理不到。另一方面，這些地方都位於偏僻小縣，不為人注意。

我們知道，在封建社會，一般行政管理權只能達到縣一級，縣以下的自行管理，其狀況十分復雜，頂風作案殺牛吃牛的行為也就不可避免，於是宋朝牛肉管理的真空地帶便出現了。

吃牛肉事小，但其反映的卻是關乎國計民生的大事。宋代牛肉稅以及私下吃牛肉現象的存在，說明了大宋法律法規的漏洞，也反映了封建社會行政管理不及的實情。

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