網路道德是什麼

1. 網路道德以什麼為標准

所謂網路道德，是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的上網行為，調節網路時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范。網路道德是時代的產物，與信息網路相適應，人類面臨新的道德要求和選擇，於是網路道德應運而生。網路道德是人與人、人與人群關系的行為法則，它是一定社會背景下人們的行為規范，賦予人們在動機或行為上的是非善惡判斷標准。
基本原則
網路道德的基本原則：誠信、安全、公開、公平、公正、互助。
斟酌原則
網路道德的三個斟酌原則是全民原則、兼容原則和互惠原則。
1.全民原則：網路道德的全民原則內容包含一切網路行為必須服從於網路社會的整體利益。個體利益服從整體利益；不得損害整個網路社會的整體利益，它還要求網路社會決策和網路運行方式必須以服務於社會一切成員為最終目的，不得以經濟、文化、政治和意識形態等方面的差異為借口把網路僅僅建設成只滿足社會一部分人需要的工具，並使這部分人成為網路社會新的統治者和社會資源佔有者。網路應該為一切願意參與網路社會交往的成員提供平等交往的機會，它應該排除現有社會成員間存在的政治、經濟和文化差異，為所有成員所擁有並服務於社會全體成員。全民原則包含下面兩個基本道德原則：第一，平等原則。每個網路用戶和網路社會成員享有平等的社會權利和義務，從網路社會結構上講，他們都被給予某個特定的網路身份，即用戶銘、網址和口令，網路所提供的一切服務和便利他都應該得到，而網路共同體的所有規范他都應該遵守並履行一個網路行為主體所應該履行的義務。第二，公正原則。網路對每一個用戶都應該做到一視同仁，它不應該為某些人制訂特別的規則並給予某些用戶特殊的權利。作為網路用戶，你既然與別人具有同樣的權利和義務，那麼就不要強求網路能夠給你與別人不一樣的待遇
2.兼容原則：網路道德的兼容原則認為，網路主體間的行為方式應符合某種一致的、相互認同的規范和標准、個人的網路行為應該被他人及整個網路社會所接受，最終實現人們網際交往的行為規范化、語言可理解化和信息交流的無障礙化。其中最核心的內容就是要求消除網路社會由於各種原因造成的網路行為主體間的交往障礙.
當我們今天面臨網路社會，需要建立一個高速信息網時，兼容問題依然有其重要意義。「當世界各地正在研究環境與停車場的時候，新的競爭的種子也正在不斷地播下。例如，Internet正逐漸變得如此重要，以至於只有Windows在被清楚地證明為是連接人們與Internet之間的最佳途徑後，才可能興旺發達起來。所有的操作系統公司都在十萬火急地尋找種種能令自己在支持Internet方面略占上風，具有競爭力的方法。」 如之前360、QQ大戰就是不兼容與網路無道德的體現，而PPMEET則遵從這項原則。
兼容原則要求網路共同規范適用於一切網路功能和一切網路主體。網路的道德原則只有適用於全體網路用戶並得到全體用戶的認可，才能被確立為一種標准和准則。要避免網路道德的「沙文主義」和強權措施，誰都沒有理由和「特權」硬把自己的行為方式確定為唯一道德的標准，只有公認的標准才是網路道德的標准。
兼容原則總的要求和目的是達到網路社會人們交往的無障礙化和信息交流的暢通性。如果在一個網路社會中，有些人因為計算機硬體和操作系統的原因而無法與別人交流，有些人因為不具備某種語言和文化素養而不能與別人正常進行網路交往，有些人被排斥在網路系統的某個功能之外，這樣的網路是不健全的。從道德原則上講，這種系統和網路社會也是不道德的，因為它排斥了一些參與社會正常交往的基本需要。因此，兼容不僅僅是技術的，也是道德的社會問題。
3.互惠原則：網路道德的互惠原則表明，任何一個網路用戶必須認識到，他(她)既是網路信息和網路服務的使用者和享受者，也是網路信息的生產者和提供者，網民們有網路社會交往的一切權利時，也應承擔網路社會對其成員所要求的責任。信息交流和網路服務是雙向的，網路主體間的關系是互動式的，用戶如果從網路和其他網路用戶得到什麼利益和便利，也應同時給予網路和對方什麼利益和便利。
互惠原則集中體現了網路行為主體道德權利和義務的統一。從倫理學上講，道德義務是「指人們應當履行的對社會、集體和他人的道德責任。凡是有人群活動的地方，人和人之間總得發生一定的關系，處理這種關系就產生義務問題。」作為網路社會的成員，他必須承擔社會賦予他的責任，他有義務為網路提供有價值的信息，有義務通過網路幫助別人，也有義務遵守網路的各種規范以推動網路社會的穩定有序的運行。這里，可以是人們對網路義務自學意識到後而自覺執行，也可以是意識不到而規范「要求」這么做，但無論怎樣，義務總是存在的。當然，履行網路道德義務並不排斥行為主體享有各種網路權利，美國學者指出，「權利是對某種可達到的條件的要求，這種條件是個人及其社會為更好地生活所必需的。如果某種東西是生活中得好可得到且必不可少的因素，那麼得到它就是一個人的權利。無論什麼東西，只要它生活得好是必須的、有價值的，都可以被看作一種權利。如果它不太容易得到，那麼，社會就應該使其成為可得到的。」

2. 網路道德的定義是什麼

由於缺乏相應的網路立法和完善的網路道德，也由於網路自身所具有的隱秘性特點等原因，各種各樣的青少年網路道德問題接踵而至，日益引起全社會的重視。
造成這一...

3. 什麼是網路道德觀

1、進行網路道德教育
2、加強網路安全管理
3、依法規范網路經營、完善網路法律體系
通過對正確認識和理解網路犯罪及懲治網路犯罪的策略分析和論述，目的在於減少或避免網路犯罪的發生，並懲罰和防治各種網路犯罪行為，推動網路犯罪相關法律的制定步伐，加快互聯網的推廣及應用，掃除中國網路發展過程中的犯罪障礙，促進網路健康有序地發展。中國缺乏健全的網路犯罪法律體系，對網路犯罪的打擊也很被動。相關法律又往往過於概括與宏觀，可操作性不強，難以對網路犯罪形成真正的制度化打擊與防範。中國刑法對網路犯罪的對象過於限制，未對侵入網路系統的犯罪進行立法規制，不利於打擊入侵、破壞網路系統的犯罪。中國刑法對刑事責任年齡的規定與電子商務犯罪行為人低齡化之間有較大沖突。因此，極須建立和完善網路法律系統，切實保護青少年不受網路犯罪的侵害，並有效地預防青少年網路犯罪。

4. 什麼是網路道德素質

網路道德是信息網路社會的時代產物,是指以善惡為標准,通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的上網行為,調節網路時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范。網路道德是人們對網路持有的意識態度、網上行為規范、評價選擇等構成的價值體系,是一種用來正確處理、調節網路社會關系和秩序的准則。伴隨網路的迅速發展,我國網民數量急劇增加,大學生作為一個特殊的群體,已經成為網路的生力軍,上網已經成為當代大學生的一種生活方式。互聯網已成為大學生獲取信息和休閑娛樂的重要方式,網路生活直接影響大學生的認知、情感、心理和學習生活,也影響到大學生的理想信念、道德素養、行為規范。互聯網在帶給大學生積極影響的同時,也帶來一定的負面影響,其直接後果就是網路道德失范問題在大學生群體中不斷顯現,已經成為當前大學生德育建設所面臨的重要課題。

5. 什麼是網路道德

所謂的網路道德就是不違背網上的禁令,做到文明上網.
最可惡的就是偷號這種行為了.有些人想方設法在家裡盜用別人的帳號,並探聽密碼,登錄上網,從實質上說這與偷盜沒什麼兩樣.有一些黑客,專門在網上搜索別人的密碼,而有的人下載了偷號盜號的軟體,強制盜用別人的密碼.這種情況我見的很多,自己也經歷過,所以我倡導一定要做到不偷不盜的好品德.德.
亂闖禁區也是一種不講究網路道德的一種行為,網際網路就像大海一樣無邊無際,所以我們一定不要去打開那些色情網站和不道德不文明的網站,不論你是誰,也都不在闖到例如銀行,國家安全部門還有軍事方面等等的網路系統,不然問題就嚴重了.
不要隨便開玩笑,網路是交流信息的場所,但有一些閑著沒事乾的人就會把病素謠言等壞東西發到網上,通過網路傳播開來,自以為很了不起.
網路是虛擬的,但也是現實存在的,做為每一個成員都要做到網路道德,讓我們所喜愛的,豐富多採的網路的天空更藍天,水更清,空氣更清新.

6. 網路道德有那些

在信息技術日新月異發展的今天，人們無時無刻不在享受著信息技術給人們帶來的便利與好處。然而，隨著信息技術的深入發展和廣泛應用，網路中已出現許多不容迴避的道德與法律的問題。因此，在我們充分利用網路提供的歷史機遇的同時，抵禦其負面效應，大力進行網路道德建設已刻不容緩。以下是有關網路道德規范的要求，希望大家遵照執行。

一、網民應遵守的基本規范。
（1）你不應該用計算機去傷害他人；
（2）你不應干擾別人的計算機工作；
（3）你不應窺探別人的文件；
（4）你不應用計算機進行偷竊；
（5）你不應用計算機作偽證；
（6）你不應使用或拷貝沒有付錢的軟體；
（7）你不應未經許可而使用別人的計算機資源；
（8）你不應盜用別人的智力成果；
（9）你應該考慮你所編的程序的社會後果；
（10）你應該以深思熟慮和慎重的方式來使用計算機。
（11）為社會和人類作出貢獻；
（12）避免傷害他人；
（13）要誠實可靠；
（14）要公正並且不採取歧視性行為；
（15）尊重包括版權和專利在內的財產權；
（16）尊重知識產權；
（17）尊重他人的隱私；
（18）保守秘密。

二、六種網路不道德行為：
（1）有意地造成網路交通混亂或擅自闖入網路及其相聯的系統；
（2）商業性或欺騙性地利用大學計算機資源；
（3）偷竊資料、設備或智力成果；
（4）未經許可而接近他人的文件；
（5）在公共用戶場合做出引起混亂或造成破壞的行動；
（6）偽造電子郵件信息。

7. 網路道德的特點是什麼

網路道德的特點是自主性、多元性、開放性。「網路社會」生活是一種特殊的社會生活，正是它的特殊性決定了「網路社會」生活中的道德具有不同於現實社會生活中的道德的新的特點與發展趨勢。

全民原則包含下面兩個基本道德原則：

第一，平等原則。每個網路用戶和網路社會成員享有平等的社會權利和義務，從網路社會結構上講，他們都被給予某個特定的網路身份，即用戶銘、網址和口令，網路所提供的一切服務和便利他都應該得到，而網路共同體的所有規范他都應該遵守並履行一個網路行為主體所應該履行的義務。

第二，公正原則。網路對每一個用戶都應該做到一視同仁，它不應該為某些人制訂特別的規則並給予某些用戶特殊的權利。作為網路用戶，你既然與別人具有同樣的權利和義務，那麼就不要強求網路能夠給你與別人不一樣的待遇。

8. 什麼是網路道德,上網時如何做能體現自己的網路道德

網路道德是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的上網行為，調節網路時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范。網路道德是時代的產物，與信息網路相適應，人類面臨新的道德要求和選擇，於是網路道德應運而生。網路道德是人與人、人與人群關系的行為法則，它是一定社會背景下人們的行為規范，賦予人們在動機或行為上的是非善惡判斷標准。 網路道德作為一種實踐精神，是人們對網路持有的意識態度、網上行為規范、評價選擇等構成的價值體系，是一種用來正確處理、調節網路社會關系和秩序的准則。網路道德的目的是按照善的法則創造性地完善社會關系和自身，其社會需要除了規范人們的網路行為之外，還有提升和發展自己內在精神的需要。

1. 要加強思想道德修養，自覺按照社會主義道德的原則和要求規范自己的行為；

2. 要依法律己，遵守「網路文明公約」，法律禁止的事堅決不做，法律提倡的積極去做；

3. 要凈化網路語言，堅決抵制網路有害信息和低俗之風，健康合理科學上網；

4. 嚴格自律，學會自我保護，自覺遠離網吧，並積極舉報網吧經營者的違法犯罪行為。

9. 網路道德是什麼

社會都沒有什麼道德了 何談網路道德？

10. 網路道德的定義

新華網四川頻道1月27日電 網路道德，是一種以「慎獨」為特徵的自律性道德。「慎獨」意味著人獨處時，在沒有任何外在的監督和控制下，也能遵從道德規范，恪守道德准則。
��在傳統社會的道德範式以服從為主，而網路社會的道德範式，只有上升至道德習慣和道德信念的高層次上才具有自律性，才能有效地規范個體的網路行為。

��更多的「本我」放到了這個虛擬空間

��記者:在今天，不少人在互聯網上的時間越來越多。去年，網上炒得沸沸揚揚的「木子美」事件，引發了關於社會道德和網路道德的爭論。虛擬世界的各種信息、思想左右著一些人道德和信仰的方向。你覺得在網路這個虛擬世界究竟需不需要講道德?

��唐永進:肯定需要。道德的自律特點，要求人們不僅在現實生活中，而且在虛擬世界裡，都要控制自己的行為，在滿足自身需要的同時，不能妨礙其他人。

��記者:我們已經看到，網路這個「虛擬社會」隨時都有可能發生盜版、誹謗、色情、詐騙等犯罪現象，可以說，網上陷阱數不勝數、防不勝防。據說，國際上幾乎每20秒就有一起黑客事件發生。好像在網路世界，人們的道德水平更低一些?

��唐永進:在虛擬空間，人的社會角色和道德責任都與在現實空間中有很大不同。人們可以擺脫現實生活中的社會角色、制約，揭掉「面具」，充分表達自己的真實想法。這意味著，在傳統社會中形成的道德及其運行機制在信息社會並不完全適用。面對面、錯綜復雜的人際交往變成了互不見面的虛擬交往;網友之間難以進行身份鑒別，網上交流可以完全無所顧忌，使傳統道德的規范作用顯得比較弱化。

��記者:那與傳統道德相比，我們怎樣定義網路道德?

��唐永進:學術理論上對道德的定義有兩種，一是調整人們以及個人和社會關系的行為規范，二是實現人的全面自我完善和手段。倫理道德的產生與形成，是由於人與人之間的交往需要共同的約束，而網路的誕生，在現實社會之外又締造了一個完全沒有地域限制的虛擬社會。這樣，我們既不能為了維護傳統道德而拒斥虛擬空間闖入我們的生活，也不能聽任虛擬空間的道德無序狀態，或是消極等待其自發道德機制的形成，因為它將由於網路道德與傳統道德的密切聯系而導致傳統道德失范。

��記者:大多數青少年是按照社會要求的一種習慣模式成長，他們只有在虛擬空間才可能成為「每個人有每個人的宇宙」。

��唐永進:對，很大程度上，網路變成人類的另一個生存世界，讓人們自由馳騁。在現實生活中，人們往往以「超我」面目出現;在虛擬空間里，人們更多地以「本我」體現。因為青少年的年齡特點決定他們抵禦網路糟粕的能力較弱。青少年的社會生活經驗較少，對於經過偽裝的思想和言論的識別能力較差，加之特有的好奇心、獵奇心，他們會比較容易被誘導，進而產生錯誤的倫理道德傾向。久而久之，還會把錯誤的倫理道德傾向帶到現實生活中;更甚者，還容易對現實世界的倫理道德標准產生排斥心理。

��社會道德和網路道德成為同心圓時，社會文明高度發達

�記者:你覺得，網路道德與社會道德存在雙重標准?

��唐永進:網路道德與社會道德總體應該是一致的。社會存在決定社會意識。網路道德是社會道德的反映。一般而言，網民在現實生活中有什麼樣的道德素質，在虛擬空間也會有相應的道德品質體現。

��記者:如果用一個邏輯符號來描繪網路道德和社會道德的關系，像什麼?

��唐永進:現在好比兩個圓，其大半部分交叉。由於網路的隱蔽性，網上的道德約束比現實社會弱。在網上，人的言行靠個人內心信念來維系，它不像現實社會中的道德更多的靠社會輿論、傳統習慣共同維持。當社會道德和網路道德成為同心圓時，就標志著社會文明的高度發達。

��記者:10年後，「木子美」還會成為網路道德和社會道德所討論的問題嗎?

��唐永進:網路文明是指網路的進步和開化狀態;同樣，社會的進步和開化，是對所有社會、個體現象和行為的理解、接納。注意，理解和接納是兩個層次的事情。在今天，「木子美」現象有它存在的理由，我們可以理解，但不等於完全接納。

��研討網路道德問題，已成為全球普遍重視的前沿課題

��記者:信息的傳播是自由的。在虛擬世界，容許說任何話、作任何事，又不需承擔義務和責任，感覺有濫用自由的權利。

��唐永進:所以，倡導網路道德是一件不太容易的事情。網路成為這樣一個領域:後現代主義的道德相對主義提倡「你想怎樣就能怎樣」或「怎樣都行」、無政府主義等種種思潮適宜生長、繁衍的領域。這樣，研究形式多樣的網路道德問題已成為全球倫理學界乃至社會各界人士普遍重視的前沿課題。

��記者:伴隨網路發展趨勢以幾何速度遞增，網路道德正在迅速影響著網民。

��唐永進:是，網路空間是現實空間分化出來的一個嶄新空間。凡是網路空間有的各種倫理問題、道德矛盾，現實中都有。並且，還通過電子信息手段，在虛擬下將問題和矛盾加以放大，轉變成現實社會倫理道德規范甚至法律秩序難以調節的社會痼疾。

��記者:感覺像「黑客」入侵。

��唐永進:准確說，它改變著人們的利益和需要的表現形式，但並未改變利益和需要本身。

��記者:怎樣理解?

��唐永進:這意味著網路對道德標准提出新要求。我們在解決各種各樣的網路倫理道德問題時，應從客觀分析現實生活中人的利益和需要著手。人類社會道德規范在歷史運動中有一個量的積累過程，並在適用范圍上趨於擴大。網路發展同樣也需要自律，網路行為也需要和其它社會行為一樣有一定的道德規范和原則。從這個意義講，網路道德標准對現存道德標准提出新要求，拓展出新領域。

��記者:有一天，網路的自主性、開放性、多元性與社會道德、價值觀念最終應該融合。

��唐永進:這也是一個社會文明進步的象徵。今天，最重要的事情，是每個網民都應從我做起，從現在做起，從自覺實踐網路道德開始。(記者 許小念 陳科)