❶ 怎樣才能做到不沉迷於網路世界
首先要承認，網路世界是很具有吸引力的。其次，沉迷於網路世界的問題根源是現實世界相對沒有網路世界吸引人。所以，一些交際能力較弱、社會接觸面狹窄、知識面不夠豐富、自卑而不自信的人比較容易沉迷其中而不能自拔。針對性的方法是多接觸社會、學習、多讀書、多與人交際，以提高個人的自信心。網癮過大是一種嚴重的精神依賴的精神病症狀（類似於毒癮、酒癮、煙癮），現在都有針對性的治療了。具體可咨詢當地的精神病醫院，或者心理輔導機構。別不好意思，耽誤了孩子的一身，後悔都來不及。
❷ 怎麼才能戒網賭
給你講講網賭的原理，跟線下賭博一樣，並且更好操控，聽完也許你能清醒點。
就拿最簡單的賭大小來說，假設賠率1賠1，就是壓1塊贏1塊。
後台計算機只需要統計本次買大的總計多少錢，買小的總計多少錢，然後選擇買少的那個開盤，平台就不虧錢。
有幾種情況會導致必輸
1、你的投注金額大，直接影響了總計的平衡
2、你的投注小，但是大部分人跟你預測的結果一樣
3、跟風投注，別人投你也投，遲早輸輸光
怎麼才能一直贏錢，如果你能知道後台數據統計，在投注不影響大小對比的情況下，壓少的一方必中。
朋友前段時間試著接觸了一下賭博，一開始本金2萬，每天贏2千多，連續贏了10來天，後來加大了本金到10萬，然後一輪輸完，總計虧了8萬多，平台的人讓繼續充錢回血，就退出來了，沒有再玩了。
古人說十賭九輸，並不是賭十次輸九次，而是你有90%的概率會虧錢，這不是以一把兩把或者一天兩天的輸贏來計算的，而是你總體來說是輸的。
那為什麼有人贏錢呢，因為大部分人會忘記自己輸錢的經歷，只記得自己贏錢的時候。
賭博和非生理需求型嫖娼，都屬於心癮，身癮易戒，心癮難消。
你是幸運的，因為你是失敗的經驗。
如果你成功的贏錢了才是可怕的，那樣等你缺了錢，你就會想到用賭博去解決，只需要在關鍵的時候輸一次，你的人生就完了。
❸ 我們應該如何避免自己沉迷網路
操作方法
01
利用一些小程序，限制上網時間。在電腦（手機中）安裝上這種程序，設置的時間一到，就不能在上網。只有確實需要用網路工作、學習時再上網。
02
多些現實生活中的社交行為。比如親子間互動，父母帶孩子出去玩。和朋友去逛街，和異性朋友去約會等等。
03
多讀一些書。多讀一些紙質書，紙質書的質量也比較有保證。出版社在出版之前一定做了很多考慮。喜歡讀電子書提前下載下來，在斷網的狀態下閱讀。
04
制定一個明確目標，堅持不懈的努力。如果你是上班族就制定工作目標，如果你是學生黨就制定學習目標。當生活有明確的目標時，就沒有那麼多時間去玩樂了。
05
業余時間多做運動。女生做做瑜伽，跳跳健身操。男生約上好基友打打球。有孩子的和自己寶貝到公園一起鍛煉。空閑時間做些有意義的事情！
06
參加一些社團（樂隊、合唱等團體）、學門才藝。如果你是大學生可以參加到校內的各種社團。如果是孩子沉迷網路，可以帶他去參加各種培訓班，學學鋼琴、跳跳街舞。
07
親人、朋友多些監督。改變一種生活習慣是件比較困難的事情。親屬要多些耐心，常常在他身邊多些愛的叮嚀，多些溫馨地陪伴，相信他會不再沉迷與網路。
08
找到他沉迷網路的原因。他為什麼寧可玩手機也不願和你說話？是不是你的溝通方式出了問題？是不是他最近的壓力太大。找到原因，才能對症下葯
❹ 家人沉迷虛擬貨幣騙局，該如何勸阻
把他的幣悄悄轉到自己的冷錢包里，等他發現幣被盜了，就不會再相信這些互聯網的投資產品了，這樣一舉兩得，即能阻止他買數字幣，等牛市來了你一賣還能發財!
❺ 怎麼才能不沉迷於網路
1\說白了,網路游戲只不過是你花錢和精力買的對方伺服器里的幾行數據,人家想改什麼就改什麼,刪了也沒什麼大不了的,你只要想到這些,你就會感覺,我花錢買這些數據由什麼用,人家刪了檔案,我花這么多時間和金錢買來的東西就都沒了,還不如多花點時間搞點電腦編程或者學點什麼技術
2\等你認清了虛幻，等你知道網路能給你的是不是你想要的，等你有愛的人，整天想他而不是想電腦
❻ 怎樣不沉迷網路
如何避免沉迷網路
做好上網學生的心理疏導工作。網上世界的精彩豐富和網路文化的簡單快捷，對學業重負下的中小學生具有極大吸引力，因而也極易使之沉迷上「癮」。我們不能因噎廢食，不能因為上網會對人的心理產生障礙而禁止或阻止學生上網。相反，應積極讓已掌握計算機技術的學生上網。但對因上網而導致心理障礙的學生應積極疏導。首先，是防患於未然，應在學生上網前就向學生傳播有關上網可能導致心理障礙的信息，以及防止心理障礙產生的方法，使學生盡量避免上癮。其次是對已患上上網心理障礙的學生進行矯治。如適當控制上網時間，要求學生在上網的同時不要忽視與同學、家長、教師的人際交往，與家長保持密切聯系，引導家長正確指導孩子上網等。
提高學生的選擇能力和免疫力。要加強學生的政治思想教育，增強政治敏感力和鑒別力，樹立對中國社會主義制度的優越感和民族文化的自豪感。加強對學生進行科學的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀教育，培養他們健全的人格和高尚的道德情操，使其在西方的價值觀和腐朽生活方式、黃色信息面前，能夠自覺地抵制誘惑。
加大組織學生參加社會實踐的力度。首先，是要多讓學生參與各種道德實踐活動，讓學生在家庭、學校、社會面對各種道德問題時能作出正確的判斷力和道德行為在實踐中不斷提高。其次，要加強對學生的寫字、運算等基本功的操練。特別是對正在打基礎的小學生和初中生，更不能以電腦和網路來代替寫字和運算。再次是加強對學生的動手能力培養。學生在電腦面前，只要點擊滑鼠就能馳騁在網際網路中。長此以往，由於手腳活動減少，不利於他們協調性的培養和大腦的全面發育。加強學生動手能力的培養則彌補學生在發展過程中的這一缺陷。
加強對中學生的網路道德教育。目前還沒有成熟和有效的法律和道德規范來約束上網行為。上網人只是按照自己在信息網路中的需要來活動，這就對現實社會中主導的道德規范形成巨大的沖擊，並使其約束力明顯下降。世界各國紛紛開始研究並制定了一系列相應的道德規范。美國華盛頓有一個名為「計算機倫理研究所」的組織推出了「電腦倫理十誡」。南加利福尼亞大學的網路倫理聲明中，指出了6種網路不道德行為類型。這些規范都是對現實生活中的道德規范的補充和發展，使其在數量上不斷積聚和擴大。當前，我們應該加強青少年學生的上網道德規范教育，使他們從一開始就能按照一定的規范行事，免得等到以後問題成堆後再回頭來矯正。
加強對網路信息的監控與管理。面對網路上良莠參雜的信息流，有必要建立有關的監控機制，可通過技術、行政、法律等手段，控制信息源頭，以達到正本清源的目的。特別是有關技術部門，應承擔起保護青少年的重大職責，及早研製出能「過濾」有害信息，為青少年學生輸送科學、正確、健康信息的軟體。
加快教育網路的建設。隨著信息技術向教育領域的擴展，計算機網路在教育過程中的應用越來越普遍，中小學教育網路也如雨後春筍般地涌現出來。但是提供的內容明顯缺乏對學生學習功能的開發，且趣味性、信息量等卻遠不及互聯網。所以一方面，對尚未建立教育網路的地方，我們要加快建設步伐。另一方面，有必要對已建的教育網路進行改造，以吸引更多的學生訪問，使之成為中學生喜愛的網路。
網路對中學生來說即是挑戰，也是機遇，我們要因勢利導，幫助學生正確認識和使用網路，培養適應21世紀信息化社會需要的下一代。
❼ 怎麼才能不沉迷網路
你能提出這個問題，就說明你內心已經不想沉迷網路了，但是還是剋制不住，沒有那種毅力去克制。
其實這種事情，別人幫不了你的。我參考下我自己，以前我上網算迷的了，通宵可以幾天不睡覺。
到現在，還不是每天都能剋制自己上多少時間，啥時候該上，啥時候不該上，
其實你自己多想想，你家裡的爸媽賺錢也不容易。以後還得靠你來養活他們的。給自己增加點壓力吧。
心裡話，自己好好思量。
❽ 如何讓自己不沉迷於網路
1.做好上網學生的心理疏導工作。網上世界的精彩豐富和網路文化的簡單快捷，對學業重負下的中小學生具有極大吸引力，因而也極易使之沉迷上「癮」。不能因噎廢食，不能因為上網會對人的心理產生障礙而禁止或阻止學生上網。相反，應積極讓已掌握計算機技術的學生上網。但對因上網而導致心理障礙的學生應積極疏導。
防患於未然，應在青少年上網前就向青少年傳播有關上網可能導致心理障礙的信息，以及防止心理障礙產生的方法，使青少年盡量避免上癮。
2.提高學生的選擇能力和免疫力。
要加強學生的政治思想教育，增強政治敏感力和鑒別力，樹立對中國社會主義制度的優越感和民族文化的自豪感。加強對青少年進行科學的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀教育，培養他們健全的人格和高尚的道德情操，使其在西方的價值觀和腐朽生活方式、黃色信息面前，能夠自覺地抵制誘惑。
3.加大組織青少年參加社會實踐的力度。
首先，是要多讓青少年參與各種道德實踐活動，讓青少年在家庭、學校、社會面對各種道德問題時能作出正確的判斷力和道德行為在實踐中不斷提高。其次，要加強對青少年的寫字、運算等基本功的操練。特別是對正在打基礎的小學生和初中生，更不能以電腦和網路來代替寫字和運算。再次是加強對青少年的動手能力培養。青少年在電腦面前，只要點擊滑鼠就能馳騁在網際網路中。長此以往，由於手腳活動減少，不利於他們協調性的培養和大腦的全面發育。加強青少年學生動手能力的培養則彌補學生在發展過程中的這一缺陷。
4.加強對中學生的網路道德教育。
目前還沒有成熟和有效的法律和道德規范來約束上網行為。上網人只是按照自己在信息網路中的需要來活動，這就對現實社會中主導的道德規范形成巨大的沖擊，並使其約束力明顯下降。世界各國紛紛開始研究並制定了一系列相應的道德規范。當前，應該加強青少年學生的上網道德規范教育，使他們從一開始就能按照一定的規范行事，免得等到以後問題成堆後再回頭來矯正。
5.加強對網路信息的監控與管理。
面對網路上良莠參雜的信息流，有必要建立有關的監控機制，可通過技術、行政、法律等手段，控制信息源頭，以達到正本清源的目的。特別是有關技術部門，應承擔起保護青少年的重大職責，及早研製出能「過濾」有害信息，為青少年學生輸送科學、正確、健康信息的軟體。
6.加快教育網路的建設。
隨著信息技術向教育領域的擴展，計算機網路在教育過程中的應用越來越普遍，中小學教育網路也如雨後春筍般地涌現出來。但是提供的內容明顯缺乏對青少年學生學習功能的開發，且趣味性、信息量等卻遠不及互聯網。所以一方面，對尚未建立教育網路的地方，要加快建設步伐。另一方面，有必要對已建的教育網路進行改造，以吸引更多的青少年學生訪問，使之成為青少年中學生喜愛的網路。
❾ 怎樣才能使自己不沉迷於網路
說大點就是沒追求，不過你也（注意：也）能意識到自己可能會沉迷網路就是好事！我的方法：（你必須有足夠的勇氣跟毅力去實行這個計劃，否則你只能是懦夫！）想清楚自己在電腦上的那些方面會沉迷，想清楚自己現階段所需要做的正事，以及確保正事能高質高量完成所需要的時間。剛開始的時候克制自己去先完成一天中的正事（切勿欺騙自己，做完所有正事。騙別人成功了算你聰明，騙自己的話根本就沒有輸贏，因為一開始你就把自己當了豬狗不如的畜牲了）再去放鬆一下這是無可厚非的，因為你把正事做完了。以後逐漸的減少每天上網的時間，一個月下來幾個月下來，看看成果！科學研究表明：天天堅持，下定決心的話21天能改掉一個壞習慣。偶說話有點扎實，希望你能解決自己的問題，人天生就是不能去永遠享受順境的，人生之中，就要去奔跑，就要去追求。加油！
❿ 怎麼樣才能不沉迷網路
現代社會有許多人有各種各樣的心理問題，其實根本原因還在於不明白心理的規律。
河北衡水市心理咨詢中心的一修老師，以前患過10來年的心理障礙。後來在試用各種方法，閱讀各種資料後，自已領悟到了心理的規律。也幫助了很多的人走出了心理的誤區。這些心理規律即使對正常的人的心理也是有很大的指導作用的，可以幫助我們更好的生活和工作。
現代科學的發展，使得心理也被作為一種事物來研究。但心理不同於一般的物理現象。所以好多人對於心理問題走進了誤區，機械地看心理問題，現實中的物質一就是一，二就是二，很明確，很機械，但心理就不一樣，它變化多端。所以如果醫院用葯物治療心理障礙作為主要手段，就是錯誤的。心理的問題主要就是心理的原因，只要思想變好了，問題就解決了，跟體質沒多大關系，除非是心理影響傷害到了身體，需要對身體治療。
弗洛伊徳的潛意識理論，精神分析理論雖然在科學上有重要意義，但還是很不完善的。而且在我們心理的實際應用上沒多大作用，比如你如果對汽車的各部分都相當了解，但是你駕車技術不好的話，你車也是開不到好的，而如有一人對汽車各部分都不了解，但他駕車技術好，他就可以把車開的更好。心理也是一樣，我們的心理駕駛技術決定了我們的心理運行的好不好。弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲觀，不但對心理治療感到完全的悲觀，甚至對整個人類也感到了完全的悲觀。弗洛伊德本人並沒有實際治癒過一例典型的心理障礙患者，而且弗洛伊德本人也承認這一點。
怎樣讓我們的心理變的更好呢？從古到今，有著對此各種各樣的討論。其實我們可以從古代的老子，莊子，佛教的禪宗中得到很多有有益的啟示。但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的東西，當然,想通過神，鬼 等使心理變好，那是肯定錯誤的，即使佛教都說佛不能直接救你，要你自己開悟。但是這些古人的思想中確有一些真正的可取之處。那就是關於心理方面的一些知識方法，也可以說是技巧。
比如佛教的禪宗，提倡頓悟。其實這個開悟就是對心理規律的技巧方法的掌握，但它不當當是個知識，它是一種體驗，它要你自已去真實感受它，要實際運用它，覺得好了，你就會知道了。就比如你沒吃過一樣東西，不管別人怎麼說它的味道，你還是不會知道它真正的味道，只有你親自吃了後，你就立刻知道。當然，我們也不要把悟當成是什麼成佛成仙的事，沒有那麼神的。我們只把它當成是對自已心理的一種領悟。
這是個什麼方法呢？其實它是太簡單，簡單到你可能不會認為它是個好方法，它才會從我們眼前溜走。我們喜歡把問題復雜化，我們的本能使我們認為簡單的東西更不正確。所以才有禪宗里的棒喝，就是師父拿著根木棒要逼徒弟領悟，就是說這么簡單的東西你還不知道。
這個方法就是「接納」。就是誠心接納你所有的感覺，感受，想法，行為，痛苦，害怕，高興等等一切。就這么簡單。要注意是一切，不管再怎麼痛苦，再怎麼難受，再怎麼不合理，都接受它，接納了，你就會好。在接納的同時，你也可以觀察自已的心理到底在想什麼，去感覺自已的感受，就好象看另外一個人一樣。這就好象佛教里的俗語，「觀照」和「覺知」。當然，你沒去想怎樣接納，你也可以是在接納。
這個方法對於正常人，對於有心理障礙的人都是一樣有用的。其實所謂正常人和不正常人的區分界限是不大的，甚至就在一念之間。
我們可以用一個有心理障礙的人做為例子，這樣更容易理解。比如，有個有心理障礙的人，他每天總在睡前要看一下門關了沒有，即使他已經知道門關好了，他還是要去重關一下，如不去，他就不舒服，而且幾乎每次門都是已經關好的。他意識到這是個病，為此很煩。如果運用接納的方法就是，你就接納有這種想法，有這種行為，接納自已為此而產生的煩惱。那你就會變好。其實我們有古怪的想法是很正常的，我們為什麼就不能有這種想法呢，為什麼不那樣想就是正常的，我們如果把有那種想法和沒那種想法都看著是正常的，那我們胸懷就更寬廣。就比如莊子的家人死了，他一點都不傷心，反而敲樂器，別人覺得不正常 ，就問他為什麼不難過，他說，人死了就是難過的事嗎，人死了，與天地同眠，難道不是值得高興的事嗎。
那個總關門的人，就是為有這樣的想法而煩，所以他就努力壓制這樣的想法，但是心理就是這樣，你越壓制，他越對抗。這樣相互對抗，沖突就會越來越大。這是愚蠢的做法。可笑的是，世上的許多人恰恰喜歡這樣做，還美其名說堅強，其實，如果他去接納這種想法，接納這種行為，那麼漸漸的反而就會變好。當然，這是個漸變的過程，這點很重要，我們可以把它叫做蛻變，在不知不覺中我們就會變好。就象我們在睡覺時，我們是在不知不覺中睡著的，你從不會知道是哪一刻睡著的。當然這個蛻變的時長因人而異，有些人很快，只需一會兒，有些人則要幾天或者幾十天。
當接納時，我們的心理反而慢慢不再對抗了，這時我和我們的心理成為一體了，就象「無我」那樣。有一個典故，有人問佛，我為什麼煩惱呢，佛跟他解釋後，他立即頓悟了，佛大概的意思就說，是你自已在煩，是你自已一直在糾纏你的心，本來你是不煩的，你為什麼要去糾纏它呢，也就是說你接納你的煩惱，你就不會煩了。所以也有個典故，神秀說「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，惠能就說，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，這樣惠能得到了師父的衣缽。勤拂拭正是自已沒有必要的糾纏。所以佛教常常以小故事來啟發人們。
那個關門的人其實更多的是為有那種想法而煩，當他接納後，他可以常去關門，甚至還可以喜歡上關門，但他也可以不去關門，如果不關門有不舒服就接受不舒服。這樣漸漸地，關不關門對他就無所謂了。心理也沒什麼障礙不障礙了。這個過程其實是一個很微妙的過程，我們話語有時難以表達清楚，但只要去體驗就容易明白的，而且重要的是我們要去實際體驗。
另外我們也要相信接納就會好，信則有，不信則無，這雖然很主觀，但心理就是這樣的，你不信的話，你連體驗它正不正確的機會都沒有了。我們可以把它叫做客觀的心理科學。禪宗的悟也是客觀的心理科學。
再比如有些人會失眠。對於失眠，葯物治療是沒什麼用的。完全是心理原因。當失眠時，你就這樣想，我就讓它失眠，一直醒著到天亮我也真的接受，有煩惱有擔心我也接受，當然你閉上眼睛，擺好了睡覺的姿勢。你要相信接納就會好的。而的確實際上就是會好的，慢慢地，不知不覺你肯定會進入夢中。這個過程也是很微妙的。
總之各種各樣的心理問題其實都大同小異。解決的方法也差不多。有心理障礙也不一定是壞事，正所謂沒有迷哪來的悟，沒有悟也就沒有迷。
其實我們還可以由這種體驗領悟到很多道理。還有象老莊的「無為而無不為」，我們的工作是工作，如果我們不工作時，就是在玩嗎？不工作時，我們的身體在運行，嘴巴在呼吸，在一定意義上不可以說是工作嗎。所以你即使一事無成，和做成大事，在一定意義上是一樣的，這就是你的思想要有包容性。有時候世俗的思想是片面的。還有老莊思想的柔弱能勝強硬等等，都是很有道理的。
當我們接納了自已時，我們還可以體驗到更多的感受，有時候即使你一個人靜坐時也能感受到無比的愉悅，你也會知道快樂和痛苦是相對的，一波又一波，而且不受我們想法控制。很多時侯你的思考變的根本不重要了，你只需去體驗，你沒去想接納，但你是在接納，而且接納的更好。我們的思考有時反而束縛了我們，丟開了可笑的思想，我們會變的更自由，更精彩。我們的心是很大的，我們體驗到的只是很小一部分。
我們的世界是復雜的。有太多的問題我們不明白。好多人喜歡問為什麼，有時對於一些問題，你不要去想為什麼，不要去鑽牛角尖，你想也想不明白，一句話，世界本來就是這樣的。我們的腦子的思考力實在是很渺小。我們的世界也是很矛盾的，真理和錯誤都是相對的，真理在一定意義下是錯的，錯誤在某種意義下又可能是對的。有時我們的言語很難表達出好多事情，言語表達也有許多不完整性，所以爭辯也是沒有多少意義，你爭贏了也不一定是對的，爭輸了也不一定是錯的。只要我們體會到其中的真正的意思也就足了。
如果你覺得好，以後一定多幫別人回答這類問題