什麼是網路社會

『壹』 社會是什麼意思網路

就是說某人很厲害，牛叉，懂得多，經驗豐富，人脈廣，不管在哪個地方都有熟人，老江湖。
謝謝望採納

『貳』 網路社會的概念界定

對於「現代」意義上的「網路社會」，從卡斯特的《網路社會的崛起》開始，國內外有相當多的研究者對之進行了研究。但在我們所見的「網路社會」的許多相關文獻中，大多數研究者以一種「不證自明」的意思來引用「網路社會」，並將它作為各自所關注問題的語境或社會背景。當然也有少數研究者嘗試過對「網路社會」進行界定。遺憾的是，這些界定要麼比較含混，比如說「網路社會」是「通過網路（主要是互聯網）聯系在一起的各種關系聚合的社會系統」；要麼同一個文獻其指稱顯示相互矛盾和混淆，比如說隨著「社會生活的網路化發展，其結果就是現實中那種基於互聯網的所謂『網路社會』或『虛擬社會』的形成」，等等。
既然在現代社會中存在著兩種「網路社會」，即上述所說的「網路社會」（Network society）和 「網路社會」（Cyber society），那麼為了更好地探討和研究「網路社會」，將兩種「網路社會」進行各自的界定應當是必要的。馬克思在分析社會的本質時，提出了「社會是人們交互作用的產物」的理論命題。即社會是人們的相互交往的結果，是人們之間普遍聯系的表現，無論社會表現為何種形式，它的這種本質不會改變。網路社會在其本質屬性上並未超越這一理論認識。因此，我們對於兩種「網路社會」設法進行界定時，都應從「人們交互作用」作為基本理念。試圖在這種聯系、交往、作用之外，來尋求對「網路社會」的存在和本質的說明，這種做法只會帶來對「網路社會」的神秘理解。
「網路社會」（Network society）的界定，首先在於它是現實的社會，屬於一種世界普遍交往的社會結構；同時它是充分將信息網路（當前是以Internet為代表）作為人類交往實踐活動的技術網路。在這樣的界定下，我們可以說，「網路社會」（Network society）是在人類社會結構變遷過程中，一種作為人類交往實踐活動的新生社會關系網路與信息技術網路的社會共同體。從微觀來看，該「網路社會」是從原現實社會中分化出來的比特世界與原子世界分離與統一的新的現實社會。從宏觀視之，它是由人們的交往實踐主體與主體通過網路這一中介客體構成的一個相互交錯或平行的交往大系統，是現代世界交往、互動聯系的媒介，是交往實踐全球化的共在結構。假如「社會」一詞指稱一段時期內人們所處的文明形態（如農業社會、工業社會等），那麼「網路社會」提法可能有些不妥，但作為對新時代社會鮮明特徵的概括，採用這一提法便於我們分析社會結構和理解社會變遷，因此也是未嘗不可的。
至於在目前國內學術界中，比「網路社會」（Network society）研究更熱門的「網路社會」（Cyber society），我們首先界定它是虛擬的社會，因為它存在於Internet通過網路技術等模擬現實情境所形成的一個溝通信息的虛擬空間（virtual space）或「電子空間」（cyber space）。如今，這個空間已經成為一個非工具性的互動場所，成為人類交往的一種虛擬網路環境；而且就其所產生的廣泛的社會關系而言，它也是一種社會形式。因此，我們在目前可以定義為，「網路社會」（Cyber society）是一個基於互聯網（Internet）技術的發展而產生的網路空間中人們的互動關系發生的社會形式。Internet表面上是無數電腦終端的連接，即形成電腦網路（computer network），但實質上它連接的是作為運用和生產信息的「人」。可見，Internet本身就是一個人與人之間傳遞信息的社會網路（social network），存在個人與個人、群體與群體以及個人與群體的獨特互動關系。因此我們認為，可以把Internet及人其中發生的網路互動關系視為一種社會網路，是人類生活和工作的「另類空間」。從本質上看，該網路社會是一種數字化的社會結構、關系和資源整合環境，其關系網具有虛擬特徵，但最終網路社會是一種客觀現象。
這里分析「網路社會」（Cyber society）與「網路社會」（Network society）的概念的不同，並不意味著它們關系的對立或無關。這兩種「網路社會」不僅在誕生的時代背景和技術支持方面是相同的，而且在兩者之間，存在著不可分割的有機聯系。現代「網路社會」（Network society）的形成，有賴於現代信息通訊技術（以網路技術為代表）把原子（atom）世界轉化成比特（bit）世界，克服自然地理因素的限制進行信息的自由傳遞；而進行信息的自由傳遞的基礎，則是計算機和聯結計算機的網路以及在該網路里產生的「網路社會」（Cyber society）。因此簡單地說，「網路社會」（Cyber society）是「網路社會」（Network society）的基礎，而又被包容在後者之中。人類社會發展的方向是各種網路高度整合的一體化的社會，從這個視角可以說，現代社會是以Internet為主的信息網路與實體網路高度整合的結果，也是虛擬「網路社會」（Cyber society）和現實「網路社會」（Network society）高度整合的結果。

『叄』 社會網路與社交網路的區別是什麼

社交網路即社交網路服務，源自英文SNS(Social Network Service)的翻譯，中文直譯為社交網路服務，意譯為社交網路服務。

社會網路是指社會個體成員之間因為互動而形成的相對穩定的關系體系，社會網路關注的是人們之間的互動和聯系，社會互動會影響人們的社會行為。

社會網路的發展

社會網路作為一種社會學視角發端於德國社會學家齊美爾（Georg Simmel, 1858-1918），並在1960年代隨著冷戰的開始和西方普遍出現的社會動亂開始在西方廣為發展。

一個多世紀以來，社會科學家都在使用「社會網路」這一隱喻表示不同尺度上的各種復雜社會關系。直到1950年代，才開始系統化而自知地使用這一詞彙表示一種不同於傳統意義上的有邊界的社會群體和將人看作分離的個體的社會類別的聯系方式。

『肆』 什麼是社會網路關系

如果你想做點事情，無論是那一方面的，發財也好，陞官也好，一個人是絕對不行的，你需一個好漢三個幫。有志與力，而無物以相之，亦不能至也。

世界的事情離不開關系，美國和台灣省當局的關系不錯，中國所以奈他不何。沒有一個國家能自己在地球上稱王稱霸，他的有幫手。一個人也是一樣，以大見小。

中國的事情逃不過關系，在中國要想辦成事，沒有關系是絕對不行的，而社會關系的多少和好壞又決定了能做成事情的大小。

西遊記里的孫行者也罷，紅頂商人胡雪岩也罷，當代走私大家懶昌星也罷，靠的是關系，憑的是能力，宋之宋江為人仗義，不惜錢財，廣交天下豪傑，方才成就水泊梁山之世人皆知之大事。一個人的思想、財力、能力終是有限，而如果把一百個相當的人組織到一塊，其能量將不可低估啊，一百個都相互熟悉而友好的人就是關系，當然少些和多些都是一樣的意思。

關系網好比團結的力量，網越多，面積越大，能量就越大。事情自然比一個人、二個人解決起來要容易的多。

道理是很明白的，而做起來可能就比較難了。

人沒有利用的價值，那些有「價值」的人就不願意和你交往，因為你沒有什麼別人需要的東西。

現實是實實在在的。而對於我們想做些事情的人而無什麼太大價值可以利用的人來說，是比較難的。

我們一般的人對於財，是比較保守的。因為我們沒有太多，不能達到隨心所欲的水平。也因此束縛了我們構築社會關系網的進程。窮人的朋友大都是窮人，！而富人圈子裡，也大都是富人，人以群分、物以類聚嗎！我們想以更大的社會關系網做大一點的事，掙多一點的錢，而沒有財力，讓我們沒有辦法有更多的朋友，窮人有多少有社會關系啊，談何關系網。所以窮人永遠是弱勢群體。

我沒有社會關系，因為我沒有錢也沒勢，也沒有很好的上竄下跳的能力，也不會溜須拍馬，阿諛奉承，為人也不算仗義，只能算是好人罷了，所以我的朋友不多，一切都在情理之中。

說到這些我突然想起了酒肉朋友，是啊，也許是貶義詞，但今天這個社會，沒有酒，沒有肉，沒有美色，你能認識誰（除非你是那個總督的親戚）。不認識你怎麼能和人深入的交往，沒有深入的交往，又談何關系。而有了酒肉，不見得你就如何，說起來酒肉只不過是一種工具，可以識為好也可以識為壞的工具。工具沒有錯、對，錯、對的是使用工具的人。

要想讓別人接受你這個人，首先，你得學會包裝自己，要顯出自己的與眾不同，不能像凡夫俗子一樣。再有你得了解別人。認真的分析別人，知道其喜怒衷樂，對症下葯放可見成效，話不投機半句多嗎？要做到話投機，酒知幾。第三，該投入的時候一定要投入，負出才有回報，世間自有公道啊！

熟能生巧，要多出現，多說話，多聯絡，別人才會記得你，如果你總能給人以好的印像，你就能被別人記住，認識你的人多了，你認識的人當然也會多，你的網才會慢慢成形。

十年樹木，百年樹人。要有耐心，誠心，恆心。

『伍』 網路社會群體是什麼

利用互聯網建立的社會群體就是網路社會群體。如微信群、QQ群就是。

『陸』 網路社會和現實中的社會，有什麼區別

網路好多是虛擬的網路是一個虛擬的世界，很多人在網路上的表現都和現實生活中差距很大，比如說有的人在現實當中非常的沉默寡言，而在網路上則變得侃侃而談，有的人在現實的生活中從不向人吐露心事，在網路上則願意向陌生人傾訴，

『柒』 什麼是網路社會

網路社會，是指信息時代的社會。認為，20世紀60年代世界上第一條電子信息網路在美國的悄然問世，不僅僅屬於技術事件，更是社會事件。在新的歷史條件下，網路技術作為新經濟的重要力量，成為信息時代的經濟與社會的重要動力，只有融入全球的網路互動中，社會、經濟和文化的持續發展與競爭才能得以實現。傳統農業社會，人們主要依靠經驗和體能來發展經濟，是一種「經驗社會」；工業社會，技術和能源逐漸成為經濟發展的主要因素，是一種「技術社會」，信息時代，經濟的發展主要取決於知識的傳遞，主要依賴對象既不是人的體能，也不是物質能源，而是知識和信息，網路化與信息化是社會的基本特徵，塑造出一種嶄新的社會經濟形態「網路社會」，它以全球經濟為主導力量，徹底動搖了以固定空間領域為基礎的民族國家或組織的既有形式

『捌』 【計算機】什麼是社會網路

那要看你的計算機水平了，如果能達到4級還是很有用的，如果想2級啊，那片地都是，所以你要努力。

『玖』 社會網路的定義

社會網路是指社會個體成員之間因為互動而形成的相對穩定的關系體系，社會網路關注的是人們之間的互動和聯系,社會互動會影響人們的社會行為。
社會網路是由許多節點構成的一種社會結構，節點通常是指個人或組織，社會網路代表各種社會關系，經由這些社會關系，把從偶然相識的泛泛之交到緊密結合的家庭關系的各種人們或組織串連起來 。社會關系包括朋友關系、同學關系、生意夥伴關系、種族信仰關系等。
在2012年出版的《Networked：The New Social Operating System》一書中，Lee Rainie和Barry Wellman將社會網路革命（social network revolution）、移動革命（mobile revolution）與互聯網革命（internet revolution）並列為新時期影響人類社會的三大革命 。

『拾』 什麼是網路社會問題

道德自控能力不強
大學生的道德自律意識如何,直接關繫到其道德自控能力的強弱,從而影響其道德行為的產生。在網路社會中,我們發現某些大學生的道德自控能力不強。往往憑借網路的隱蔽性、虛擬性等特徵,在網路中無拘無束地進行各種活動,沒有把握自由的邊界，一部分大學生由於自身的道德自控能力不強,在缺乏規范性的網路社會中很容易產生一些道德問題行為。
（四）對現實的不適應
網路與現實形成了兩個不同的「道德環境」。現實生活中每個大學生都必須與身邊的老師、同學接觸,其現實的道德行為受外界的接觸人員的監督和自身道德意識的約束,他必須按照一個社會人的道德標准行動。而調查顯示,很多大學生由於對現實交際的恐懼而更熱衷於網上交友。這不僅削弱了大學生的人際交往能力,也帶來了網路上的道德冷漠現象,使他們對各種網路不道德現象置若罔聞, 甚至會做出一些在物理空間難以做出的粗暴、無禮的舉動。
二、客觀原因
（一）網路生活的開放性加大 , 缺乏規范性
網路生活的最大特徵之一就是它的開放性。隨著網路的普及,這一特徵越來越表現為任何人都可以在任何時間和地點進入網路生活中去,也就是說網路生活中有著很大的自由空間。由於目前網路中的規范性缺乏,因此,網路成為了大學生無拘無束的自由空間。這種極具開放性但缺乏規范性的網路環境,給大學生的道德問題行為的提供了客觀條件。
（二）網路文化的多元性加強,缺乏主導性
網路文化是指基於網路技術而產生的以網上生活為主要內容的社會文化生活現象。它主要由網路技術文化、網路規則文化和網路觀念文化組成,其核心是網路觀念文化。由於這種多元性的網路文化缺乏一種主導性意識形態的引導,這就使得人們在各種網路文化的沖擊與影響下,導致他們的價值觀念的多樣性。價值觀念的多樣性就意味著人們的價值取向的無主導型。不同的價值觀念有時會出現沖突現象,再加上一部分大學生還沒有形成正確而穩定的價值觀,這就很容易使一部分大學生在面對形形色色的網路文化時,很難把握哪種文化是積極的、先進的。也就是說,他們的道德判斷力在多種文化觀念的沖擊下,變得十分脆弱,很容易受不良思想文化信息的侵蝕,從而導致他們在網路生活中產生道德問題行為。
（三）網路信息的誘惑性增強,缺乏防範性
網路中的「黃色信息」 、「 黑色信息」與「灰色信息」對一些自控能力較差的大學生極具誘惑性,對大學生的網路行為構成很大的影響。因此，由於網路信息具有較大的誘惑 ,而網路本身對不良信息的防範性缺乏,這就使得大學生思想受到不同程度的侵蝕,導致其道德防禦力減弱,從使他們產生網路道德問題行為。
（四）網路交往的虛擬性加大,與現實性契合不夠
網路作為一種虛擬空間的存在 , 發生在其中的各種活動都是現實活動在虛擬空間的延伸。因此,網路交往作為網民的一種主要網路活動,具有虛擬性的特徵。因此,很多大學生的網路交往都是在虛擬化的網路環境中完成的,與現實性契合不夠,即他們的網路交往相對於現實交往而言發生了某種偏差。由於網路交往的虛擬,使交往雙方不道出真實身份就可以進行交流與溝通。這一特殊情況使得一部分大學生在交往過程中放棄現實道德的約束 ,導致他們進行網路交往的道德他律性減弱。道德他律性的減弱,必然會導致主體在進行活動時,因缺乏外部的監督而趨向一種以自我為中心的行為。這樣就使得主體在選擇某種行為時往往隨心所欲,以自己的個人感受作為行為選擇的唯一標准,不顧他人的反應或感受,從而導致網路道德問題行為的產生。