網路精神文明包括什麼

『壹』 網路要遵守哪些原則及遵守網路生活道德要求的重要

您好！網路道德原則的分類，依所涉及的對象范圍的不同，可以分為全民原則、個體原則；依具體內容劃分，可以分為平等原則、公正原則、兼容原則、互惠原則、自由原則、自主原則、無害原則、承認原則等。
1．全民原則
網路道德原則全民原則的基本內容是：所有的網路行為必須服從於網路社會的總體利益。此項原則要求網路主體以道德行為主體參與網路社會活動時，不得損害網路社會的整體利益；還要求網路社會決策和網路運行方式必須以服務於社會一切成員為最終目的，不允許以經濟、政治、文化和意識形態等方面的不同為借口而只是滿足一部分人的需求，將另一部分人排除於網路社會之外。網路應該為一切願意參與網路社會活動的主體提供平等交流的機會。
網路社會不應依人的某些條件、某些因素的不同而容留一部分，排除一部分，只有當社會所有機構、團體和成員都能參與到網路社會之中，每一類主體都能利用網路與另一部分主體進行交往，才是真正的網路社會。就如百貨商場或超市，不能因人而異限制進出，而應對所有自由購物者都開放，才可稱之為百貨商場或超市一樣。因此可以說，全民原則是網路社會的基本要求。全民原則作為理論是對現實道德關系的概括，作為要求是人們追求的目標，要把這種理論和要求變為現實，需要一定的物質條件作為保障。隨著網路技術的發展和應用，網路計算機能夠使個人用戶終端所需的設備越來越少，價格越來越便宜，網路主體依此獲得個體的各種需要，網路技術為全民原則提供了堅實的物質基礎和技術保障。全民原則的要求可以概括為兩個方面：第一，網路主體的一切網路行為必須服從於網路社會的整體利益；第二，網路社會的決策和網路運行方式必須以服務於網路社會一切成員為最終目的，不能因網路主體存在的某些差別而因人而異。
2．個體原則
個體原則的基本內容是：網路上的一切活動應當符合人的特性，任何網路主體都應得到重視和尊重。網路主體之間亦應當互相尊重。個體原則要求無論網路如何技術化、虛擬化，網路主體始終是具體的、現實中的人，不能把人看成純粹「數字化」的，可以被隨意操縱、「計算」的符號，也不能把對方看做達到自己目的的手段。
網路為人類創立了虛擬的空間，網路作為「另類生存」的空間，有著前網路時代的不同的特點，其特點可以具體表現為「去身體」「去中心」「多重身份」、創造性等。這就決定了網路社會的網路主體的地位得到顯著提高，主體性得到充分的張揚。此項特點明顯不同於前網路時代人的生存、交往和生活所受到的諸多限制，人們可以在網路上依自己的意願去從事所允許的各類活動。但是，網路活動的自由是相對的，不是絕對的，網路主體的活動仍應受到一定程度的限制。問題是應限制到什麼程度?如果以合理限制為由，對網路主體的權利予以不平等、不公平的限制，就是對個體原則的違背。如果在隱私權和知識產權方面使網路主體受到的侵害十分嚴重，甚至會危害到網路社會的生存和發展。
個體原則是對全民原則的重要補充，其具體要求包括兩個方面：第一，由於提出自主原則的出發點著重於個體的存在和交往，因此要求網路主體要有自主性，對自己應有的權利應予充分的主張，充分的行使，不應自我收縮或放棄。就如同每個人都要有一定的自主性一樣，假如人連起碼的自主性都沒有，其他就更無從談起。第二，網路社會的人也並不是孤立地存在，而是相對他人而存在，以他人為對象發生交往關系，因此在自己享有自由、行使權利時，必須堅持對他人和社會的尊重。不得侵害他人和社會的合法權益，這樣才能贏得他人、社會的尊重，實現網路社會的和諧、融洽發展。
網路道德原則的具體內容
上述的全民原則和個體原則，是依道德原則所涉及的對象范圍所做的劃分，如果將這類概括性較強、范圍較寬的道德原則細化，則可以表現為如下的具體內容。
1．網路道德的自由原則
網路社會為其主體提供了相對自由的空間，網路主體的行為的自由程度相對於傳統社會而言，已經發生了實質性的變化。網路道德的自由原則，是指在網路空間里。行為主體有根據自己的意願選擇自己的生活方式和行為方式的自由，有充分表達自己意見和觀點的自由，任何組織、個人、其他網路主體不得干涉他人的正常的自由行為，壓制別人正常的、應有的言論自由。在這里，我們是從一般倫理意義上講的，把自由作為一種道德原則和要求。事實上，自由也是網路道德行為的主體所應享有的權利。一般來說，網路主體享有自由的權利，但不應以行使自由權利為由，妨礙其他網路主體所應享有的自由，其他主體的自由權利同樣要受到應有的尊重。
2．網路道德的平等原則
網路社會的每一個網路主體在網路社會的正常活動中，都享有平等的社會權利，並平等地履行社會義務，這一點與傳統社會的民事主體比較一致。但應注意的是，網路社會的主體結構特徵，表現為他們都具有某個特定的網路身份，即用戶、網址、口令，網路所提供的一切服務和便利，網路主體均應得到。同時，網路主體應該遵守網路社會成員的所有規范，並履行作為一個網路主體所應履行的義務。在網路社會中，無論網路主體的實際社會地位如何，職務和個人愛好如何，文化背景、民族和宗教如何，在網路上，他都只是一個帶網址的普通的「代碼」。網路不創造特權，網路同樣反對特權，每一個上網者都應持平等的心態，既不要把自己置於高於他人的地位，也不要把自己置於低於他人的地位。
3．網路道德的公正原則
在網路社會中，網路對每一位網路主體或用戶都應該做到一視同仁，不應該為某些人制訂特別的規則並給予某些用戶特殊的權利。作為網路主體，既然與別人具有同樣的權利和義務，那麼，也沒有理由強求網路社會能給予和別人不一樣待遇，或者說享有特權。一個網路主體當打開電腦發出一組信息時，會被計算機系統轉化為一組組以1，0代碼構成的比特(bit)，在通訊線路上按通訊協議送到它該去的地方，這一組組比特沒有任何可以讓網路系統給予特殊照顧的社會標志，計算機只識代碼不識人。
4．網路道德的兼容原則
網路道德的兼容原則認為，網路主體間的行為方式應符合某種一致的、相互認同的規范和標准，個人的網路行為應該被他人及整個網路社會所接受，最終實現人們網路交往的行為規范化、語言的可理解化和信息交流的無障礙化。其中的核心內容就是要求消除網路社會由於各種原因造成的網路行為主體間的交流障礙。網路兼容問題的提出直接起源於計算機網路技術本身，但不僅僅是一種經濟和技術問題。事實上，網路技術、經濟問題本身就蘊含著道德倫理等社會意義。網路道德的兼容原則，要求網路主體間行為方式的相互認同；要求網路主體在參與網路社會時，所採取的行為要麼被對象一方所接受，要麼彼此間遵守共同的規范而放棄某些別人不接受或共同規范不認同的行為方式，求得行為方式的兼容；要求整個網路社會道德原則和規范的一致，確立共同的道德標准。為網路主體所一致接受；要求網路交往語言的可理解性。兼容原則作為網路道德的基本原則之一，具體應當體現出寬容原則、開放原則。
5．網路道德的互惠原則
網路道德的互惠原則表明，任何一個網路主體必須認識到，他既是網路信息和網路服務的使用者和享受者，也是網路信息的生產者和提供者，當他享有網路社會交往的一切權利時，也應承擔網路社會對其成員所要求的責任。信息交流和網路服務是雙向的，網路主體間的關系是互動式的，你從網路和網路交往對方得到什麼利益和便利，也應同時給予網路和對方什麼利益和便利。互惠原則集中體現了網路行為的主體的道德權利和義務的統一。享有權利時不應忘記所承擔的義務。承擔義務時也不應當忘記自己所應享有的權利，不應有隻享受權利不承擔義務的主體，也不應有隻承擔義務而不享有權利的主體。
6．網路道德的自主原則
自主原則是全民原則中的自由原則、平等原則和公正原則在個體道德原則中的體現。按照全民原則，假如網路主體能夠獲得意志自由、社會權利和義務上的平等，具有消除不平等的權利，則對於網路社會的個體而言，必定要表現為自主，也就是他自己作為目的而不是作為手段而存在。以此為出發點，必然要求一個人要想成為真正意義的人，就應該不受約束地自主決定他可以決定的最佳利益。如果某個主體的自主權被剝奪，就說明該主體並沒有被作為應該受到尊重的人來對待，就不具有自主性，這就是自主原則的主要內容所在。
7．網路道德的承認原則
承認原則是自主原則在處理社會或他人對自己應有的尊重關系時所應遵循的一個重要原則。它要求不論網路社會如何技術化、虛擬化，網路的真正的主體是人而不是機器、設備。這種尊重，首先就表現為對自己的重視。就表現為某人對某事自願表示意見一致，即所謂的「承認」「同意」「認可」。而要使承認有意義，就必須使某人對某事有比較清楚的了解，能及時作出是非判斷；某人在承認時，應當選擇正確的評價標准，並從網路社會的整體利益出發，而不是僅僅憑個人的好惡來決定。
8．網路道德的無害原則
無害原則要求任何網路行為對他人、對網路環境。以致對網路社會至少是無害的，人們不應該利用計算機和網路技術對其他網路主體和網路空間造成直接的或間接的傷害。毫無疑問，這是最低的道德標准，是網路倫理的底線，是評價網路行為的最初的道德檢驗。網路主體的行為是否有害，行為人應有基本的判斷標准和評價能力。對網路或其他主體造成損害或破壞，行為人應是故意的行為，即明知其行為會造成危害和破壞的結果還從事了相應的行為。如果是因為過失或無過錯造成損害或破壞的後果，則不應認為是違反了此項道德原則，不應承擔道德責任。
與社會主義道德原則的關系
1．社會主義道德原則的現代表述
一般認為，社會主義道德的原則包括一項基本原則和三項其他原則，即集體主義原則和人道主義原則、社會公正原則、誠信原則。
第一，社會主義集體主義原則。集體主義原則要解決的基本問題是個人與社會、個人利益與集體利益的關系問題。集體主義原則認為，個人是集體中的個人，集體是由個人組成的集體，個人與集體處於一種辯證統一的關系之中，這種辯證關系體現了集體主義原則的核心內容。首先，集體利益是個人利益的總匯，而個人利益依賴於集體利益，兩者是統一的。社會主義集體主義以兼顧個人利益和集體利益為基礎，利益的追求是人的存在和發展中源於天性的追求，這種利益既包括個人利益，也包括集體(集團)利益，社會主義集體主義恰好反映的是個人與社會、集體的雙重價值關系，將兩者統一起來。社會主義集體主義原則的出發點和最終歸宿是人獲得全面自由的發展，而這種全面自由的發展，無法從單個的自我這里實現，必須依靠集體，必須堅持集體主義。集體主義原則和價值導向並不抹殺或壓抑個人的正當利益。其次，集體利益是個人利益的集中體現，而不是簡單相加，個人利益作為構成集體利益的因子，是極其活躍的，健康發展的，與集體利益是根本一致的。再次，集體利益與個人利益辯證統一的基礎是集體利益，集體利益具有至上性。最後，倡導集體主義原則之下的個人利益必要的自我犧牲。
第二，社會主義人道主義原則。人道主義是對人際關系最基本的最低層次的規范或要求，可以適用於社會中的一切人。社會主義人道主義是社會主義社會中一種對待人的倫理原則，是處理人與人之間新型關系的道德規范，社會主義人道主義的核心是尊重人、關心人，維護和提高人的權利、價值和尊嚴，促進人的全面發展。這一原則集中體現了當代中國先進文化中以人為本，為民謀利的思想，是中國先進文化的基本要素。社會主義人道主義從倫理方面體現出社會主義社會對絕大多數人民的人格、權利、利益的尊重和關心，體現出絕大多數人民對社會整體利益的共同關心。
第三，社會公正原則。這一原則是社會主義道德原則系統中的重要組成部分，是社會主義道德體系的一個基礎原則。公正的內容與原則由兩大部分組成：形式上的公正原則；事實上的公正原則。公正的具體內容和基本原則主要包括：基本權利的保證，即保證原則；機會平等j即事前的原則；按照貢獻進行分配。即事後的原則；分配後的調整，即調劑的原則。社會主義公正原則是社會主義制度根本要求的體現，是人民根本利益的反映，在社會主義市場經濟條件下，這一原則主要表現為：標准統一，機會均等，決策民主，權利與義務對等。社會主義公正原則同歷史上的公正原則的一個根本區別就是它正確處理了個人與社會、個人與集體的辯證關系，主張社會、集體高於個人，個人利益服從集體利益，同時也充分肯定個人在社會、集體中的價值。第四，誠信原則。誠信是一切道德的基礎和根本，是人的最重要的品德。當代中國，誠信原則是社會主義道德規范體系中的重要原則，加強誠信建設是社會主義市場經濟健康發展的內在要求，是物質文明、政治文明、精神文明建設的基礎性條件。從詞義上理解，誠即真誠、誠實，信即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、無欺。誠信是為人之本，誠信是一個人應有的基本道德。誠信原則是個人自我完善的要求，誠信原則是人際交往的基礎。在社會主義市場經濟條件下，誠信是保證市場經濟健康運行的直接起點和核心內容，是現代市場經濟成熟的標志，是市場主體生存、發展的重要保證。誠信原則是市場經濟活動的一項基本道德准則，加強誠信建設是一項重要任務。
2．網路道德原則與社會主義道德原則的內在聯系
首先，從基本內涵來看，網路道德原則與社會主義道德原則的基本內容是相融、一致的，沒有根本沖突。從如上所述的網路道德原則和社會主義道德原則的比較中可以看出，社會主義道德原則被分解、融入網路道德原則，網路道德原則充分體現、深化、具體化了社會主義道德原則。集體主義是社會主義道德的基本原則，它與網路道德原則具有密切的內在聯系。這種聯系的表現之一是，集體主義原則是網路道德原則的基礎。網路道德作為一種社會新興領域的道德，應被包含於社會道德之中。就我國而言，整個社會的道德建設以集體主義為基本原則，而網路道德的原則，既包含了集體主義、社會利益至上的全民原則的內容，也要以社會主義集體主義原則為基礎，堅持集體主義原則，網路道德建設才能有進展和突破。這種聯系的表現之二是，集體主義原則體現網路道德原則的發展方向。現有網路道德的原則汲取了人類社會道德研究的成果，源於網路技術發展的實際，各個國家相互借鑒，尤其是借鑒了網路技術開發應用水平較高的國家、網路倫理研究起步較早的國家的成果。社會主義集體主義原則是總結人類社會發展的規律，站在歷史發展的新高度，所得出的高度概括的結論，為各個專門領域的道德建設指明了方向，當然要體現網路道德原則的發展方向。這種聯系的表現之三是，集體主義原則對網路道德原則的具體原則具有實際的指導價值。應在集體主義原則之下，進行全民原則、兼容原則、自由原則、互惠原則、無害原則等的構建。
其次,共同反映了人類倫理學研究的成果和道德她設的進步。道德伴隨著人類社會的產生而產生，逐步由較低層次發展至較高層次，社會主義道德原則的產生和確立，汲取了人類倫理道德研究的成果，符合社會發展的規律性要求，代表著人類社會道德建設與研究的發展方向。是人類的共同成果。同時，每一個新的社會領域的出現，都標志著一個新的倫理研究的分支的產生，網路技術的普及、應用，伴隨著網路道德研究的興起和網路道德建設的被普遍關注，網路道德的研究成果的出現，網路道德原則的確立，同樣是人類社會道德建設發展的標志。因此可以認為．網路道德原則與社會主義道德原則，共同反映了人類倫理學研究的成果和道德建設的進步。
3．網路道德原則與社會主義道德原則的主要區別
首先，從表述的特點來看，具有概括性和具體化的區別。社會主義道德原則是社會主義社會中各領域、各階層、各集團普遍適用的原則，因此具有較強的概括性。網路道德原則一般只適用於網路領域，調整網路社會的道德關系，因此更能體現出具體化的特點。
其次，從適用的范圍來看，具有外延限制的區別。社會主義道德原則可以適用社會主義社會的各個領域，在社會主義社會中，其調整范圍是十分寬泛的，而對於非社會主義社會，無法要求也不應要求必須適用社會主義道德原則。盡管社會主義道德原則是人類社會最進步、最先進的道德原則。網路道德原則只應適用於網路領域、網路社會，不應要求非網路領域的其他領域都適用網路道德原則，盡管相關領域具有可借鑒性。但是，網路道德原則卻可以打破國界、社會制度、意識形態的限制。其適用的地域范圍具有全球性、無限制性，這一點又是社會主義道德原則所不能與之相比的。
最後，從意識形態的特點來看，具有政治性強與弱的區別。社會主義的社會制度和意識形態不同於資本主義與其他的社會制度、意識形態，而作為反映其社會制度、意識形態的社會主義道德原則，也不同於其他的道德原則，甚至是根本對立的，也就是說，社會主義道德原則具有較強的政治性特點。比較而言，網路技術代表了人類社會的技術進步，網路道德原則的確立，世界各國相互借鑒，具有共同認可的特點。政治性相對較弱。當然，我們說網路道德原則的政治性較弱，不等於無政治性，不同社會制度和不同意識形態的國家，其網路道德原則仍可能有一定的區別。

『貳』 精神文明包括哪些

精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和，是人類智慧、道德的進步狀態。主要表現為兩個方面：一是科學文化方面，包括社會的文化、知識、智慧的狀況，教育、科學、文化、藝術、衛生、體育等項事業的發展規模和發展水平。二是思想道德方面，包括社會的政治思想、道德面貌 、社會風尚和人們的世界觀、理想、情操、覺悟、信念以及組織性、紀律性的狀況。

『叄』 誰知道黑板報主題：文明上網 的內容

公約全文如下： 自覺遵紀守法，倡導社會公德，促進綠色網路建設； 提倡先進文化，摒棄消極頹廢，促進網路文明健康； 提倡自主創新，摒棄盜版剽竊，促進網路應用繁榮； 提倡互相尊重，摒棄造謠誹謗，促進網路和諧共處； 提倡誠實守信，摒棄弄虛作假，促進網路安全可信； 提倡社會關愛，摒棄低俗沉迷，促進少年健康成長； 提倡公平競爭，摒棄爾虞我詐，促進網路百花齊放； 提倡人人受益，消除數字鴻溝，促進信息資源共享。
我們必須在關注物質文明建設的同時，更加關注精神文明建設。各級領導幹部要率先垂範，引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀；國家主流媒體包括廣播電視、報紙報刊、主流網路媒體等都必須掀起學習、落實胡錦濤提出的「八個為榮、八個為恥?正確價值觀要求的高潮，並且帶頭制止不健康東西的傳播，試想，如果在我們公開播放的電視劇、電影里，離不開包情夫、養小秘、第三者的情節，那麼，將對社會造成什麼影響？將對孩子們造成多大危害呀！宣傳、共青婦、教育等部門都必須立即行動起來，把落實「八個為榮、八個為恥」的要求作為一件大事抓緊抓好。關於樹立社會主義榮辱觀的講話時提出了「八個為榮、八個為恥」要求，具體是：
網站是個相對自由的場地，但是此種自由是在遵紀守法的基礎上的自由，要行使自由，首先要履行規范和約束自己行為的義務，就是有的放矢，自尊、自愛、自強。北京奧運會中華民族歷史上難得的盛會，也是世界人民和平、友誼的盛會，奧運會不僅屬於北京，同時也屬於所有參與國家、地區的運動員，屬於一切愛好體育與和平、正義的人民， 奧運會象徵著世界的團結、文明，對於每一個網站、每個網友來說，都有責任和義務，保持網路的純潔，保持一個健康向上的網路世界，向全世界展現中華民族的傳統文化和文明社會的風采。

『肆』 怎樣才是文明上網

樹立社會主義榮辱觀，是落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要內容和必然要求，是精神文明建設的緊迫任務。互聯網新聞信息服務工作者承擔著為廣大網民提供網路信息服務的重要責任，要為踐行社會主義榮辱觀作出應有的貢獻。為此，中國互聯網協會互聯網新聞信息服務工作委員會向互聯網新聞信息服務單位和從業人員發出倡議：

一、提倡正確導向，反對不良網風。要始終以馬克思主義新聞觀為指導，堅持正確的政治方向和輿論導向，堅持團結鼓勁、正面宣傳為主的方針，為黨和國家的工作大局服務，摒棄違背公眾利益以及背離中華民族優良傳統的不良網風。

二、提倡遵紀守法，反對違規違紀。要遵循愛國、守法、公平、誠信的基本原則，自覺遵守國家有關互聯網的法律、法規和政策，堅持依法辦網，傳播合法內容，杜絕違規從事互聯網新聞信息服務。

三、提倡客觀真實，反對虛假新聞。要堅持客觀、公正的報道原則，建立健全管理制度，規范信息採集、製作、發布流程，提供客觀、真實的新聞信息，防止虛假新聞和有害信息在網上傳播。

四、提倡先進文化，反對愚昧落後。要把互聯網辦成宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣的陣地，傳播有益於提高民族素質、推動社會發展的健康內容，不為有悖人類和社會進步的言論提供傳播渠道。

五、提倡格調高雅，反對低級媚俗。要處理好社會效益與經濟效益的關系，始終把社會效益放在第一位，自覺接受公眾監督，堅持高品位、高格調，抵制淫穢、色情、暴力等有害信息，摒棄低級趣味之風，凈化網路環境。

六、提倡公平守信，反對惡性競爭。要遵循誠實、守信、公平競爭的經營原則，堅持維護公眾利益和行業整體利益，反對不正當競爭行為，實現共同發展。

七、提倡科技創新，反對墨守成規。要主動適應互聯網的新發展，積極使用新技術、新手段，努力開發新業務、新領域，為網民提供迅速及時、內容真實、生動活潑的新聞信息服務。

八、提倡團結協作，反對損人利己。要努力增進業界的相互理解和支持，自覺維護我國網路媒體的良好發展環境，使互聯網新聞信息服務行業的全體從業人員形成合力，為我國互聯網快速健康發展作出貢獻，為全面建設小康社會服務

『伍』 文明上網資料

《文明上網自律公約》號召互聯網從業者和廣大網民從自身做起，在以積極態度促進互聯網健康發展的同時，承擔起應負的社會責任，始終把國家和公眾利益放在首位，堅持文明辦網，文明上網。

樹立社會主義榮辱觀，是落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要內容和必然要求，是精神文明建設的緊迫任務。互聯網新聞信息服務工作者承擔著為廣大網民提供網路信息服務的重要責任，要為踐行社會主義榮辱觀作出應有的貢獻。

為此，中國互聯網協會互聯網新聞信息服務工作委員會向互聯網新聞信息服務單位和從業人員發出了倡議，倡導網民積極遵守，共同維護。

青少年既是網路的主要使用群體和受益群體，又是推動網路發展的巨大力量。據我們了解，我國青少年上網有以下幾個特點：一是青少年上網人數很多，在我國2650萬上網者中，25歲以下的青少年佔了75%以上，並且正在以每年翻一番的驚人速度增長。

二是互聯網的應用和發展為青少年的成長帶來了無限廣闊的空間，網路已成為青少年學習知識、交流思想、休閑娛樂的重要平台。

『陸』 什麼是精神文明建設「五個一」

是指「一堂」「一隊」「一牌」「一傳播」「一桌」

『柒』 精神文明中""六個一""五個有""指哪些

六個一：一堂、一隊、一牌、一桌、一傳播、一獻。

五個有：有基層農村家風家訓、有垃圾分類房、有好典型、有好節目、有簽訂推動移風易俗承諾書。

「一堂」就是道德講堂，市級以上文明單位都要建好用好「道德講堂」，引導單位職工在參與中省心修身，知榮明恥。

「一隊」就是志願服務隊，文明單位要成立志願服務隊伍，組織職工廣泛參與關愛山川河流、關愛留守兒童、勸導文明交通等活動，讓他們在實踐中陶冶情操、提升境界。

「一牌」，就是在文明單位內部設立「遵德守禮」溫馨提示牌，營造濃郁道德文化氛圍，引人崇德尚善。

「一桌」就是「文明餐桌」，市級以上文明單位都要開展「文明餐桌」行動，引導單位職工就餐不剩飯菜。

「一傳播」就是要求文明單位建有網路文明傳播志願小隊，通過網路傳播文明引領風尚。

「一獻」就是無償獻血，要求市級以上文明單位參加無償獻血人數達到單位幹部職工人數的20%以上。

這「六個一」是文明單位評選的必要條件，目的是引導各單位把建設社會主義核心價值體系的要求落到實處，落到具體項目的實施上。

(7)網路精神文明包括什麼擴展閱讀：

為深入貫徹中央「推動移風易俗，樹立文明鄉風」會議精神，羅江縣結合農村現狀，印發《關於推進移風易俗樹立文明鄉風工作的通知》，破除封建迷信，摒棄陳規陋習，整治賭博、涉毒等違法行為，把人情負擔減下來，把新風正氣樹起來。

一、是落實「四個建立」，形成長效機制。通過建立紅白理事會、禁賭禁毒協會、移風易俗文明公約、婚喪嫁娶操辦標准，提出了四提倡、四反對村民新風倡議8條，走出人情消費，走向鄉風文明，實現了自我管理、自我教育、自我服務、自我約束，形成移風易俗長效機制。

二、是加強「三個宣傳」，引領文明新風。將移風易俗與社會主義核心價值觀、家風家訓、勤儉節約優秀傳統文化相結合，教育引導廣大群眾崇尚健康文明的生活方式。

三、是開展「兩個評議」，推動村民自治。組織開展紅白事和禁賭禁毒效果一年一評議，將評議結果作為各類先進人物、先進典型的推選條件，對有紅白事大操大辦、奢侈浪費、賭博、涉毒等行為的群眾，取消評優資格。

『捌』 「文明上網」有哪些內容

自覺遵紀守法，倡導社會公德，促進綠色網路建設；

提倡先進文化，摒棄消極頹廢，促進網路文明健康；

提倡自主創新，摒棄盜版剽竊，促進網路應用繁榮；

提倡互相尊重，摒棄造謠誹謗，促進網路和諧共處；

提倡誠實守信，摒棄弄虛作假，促進網路安全可信；

提倡社會關愛，摒棄低俗沉迷，促進少年健康成長；

提倡公平競爭，摒棄爾虞我詐，促進網路百花齊放；

提倡人人受益，消除數字鴻溝，促進信息資源共享。

『玖』 在朋友圈宣傳希特勒無罪犯法嗎

犯法。

網路空間不是不法之地，對宣傳納粹主義思想應進行舉報或者報警處理。

網路為人們提供了暢所欲言、交流思想、表達意願的空間，網路空間的開放和自由必須以遵守法律法規為前提，既要提倡自由，也要保障秩序。任何自由都有邊界，網路亦不是法外之地，網路空間的開放和自由必須以遵守法律法規為前提。

網路文明包含的內容：

主要包括網路技術文明、網路精神文明和網路制度規範文明三個層面。網路文明建設的目的在於創建一個健康、有序、安全、具有活力、沒有污染的「綠色」網路環境，防止和制止網路建設和發展過程中一些不文明的東西。

網路文明需要依靠各方面的共同努力。一是依法嚴格管理；二是網站的自律；三是網民增強文明意識。網路是一把雙刃劍，只有去弊興利才能充分發揮其對人類文明的積極作用。

以上內容參考：網路-網路文明

『拾』 文明上網的內容是什麼

自覺遵紀守法，倡導社會公德，促進綠色網路建設；

提倡先進文化，摒棄消極頹廢，促進網路文明健康；

提倡自主創新，摒棄盜版剽竊，促進網路應用繁榮；

提倡互相尊重，摒棄造謠誹謗，促進網路和諧共處；

提倡誠實守信，摒棄弄虛作假，促進網路安全可信；

提倡社會關愛，摒棄低俗沉迷，促進少年健康成長；

提倡公平競爭，摒棄爾虞我詐，促進網路百花齊放；

提倡人人受益，消除數字鴻溝，促進信息資源共享。

(10)網路精神文明包括什麼擴展閱讀：

當今社會已進入以互聯網為標志的信息時代。人類對網路的認識可以說是人類對火的認識以來的第二次革命性的進步。網路時代對社會各方面都產生了深刻的影響。在知識領域，人們可以用很低廉的成本獲取更加豐富的知識；

在經濟領域，網路使我們的產品和信息的交流變得沒有了障礙，使交易變得更加輕松；在政治領域，使老百姓對政府的監督有了新的手段，有了更多的知情權、參與權，政府管理方式、民主運作方式也隨之發生了深刻的變革。

青少年既是網路的主要使用群體和受益群體，又是推動網路發展的巨大力量。據我們了解，我國青少年上網有以下幾個特點：一是青少年上網人數很多，在我國2650萬上網者中，25歲以下的青少年佔了75%以上，並且正在以每年翻一番的驚人速度增長。二是互聯網的應用和發展為青少年的成長帶來了無限廣闊的空間，網路已成為青少年學習知識、交流思想、休閑娛樂的重要平台。