什麼正傳的小說網路小說

1. 啊Q正傳到底是誰么講的是什麼東西指的是什麼類型的人了

《阿Q正傳》簡介

《阿Q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，寫於一九二一年十二月至一九二二年二月之間，最初分章刊登於北京《晨報副刊》(註：《阿Q正傳》第一章發表於1921年12月4日《晨報副刊》的「開心話」欄，開頭諷刺考證家的那些近似滑稽的寫法，就是為了切合這一欄的題旨。但魯迅「實不以滑稽或哀憐為目的」，所以越寫越認真起來，第二章起便移載「新文藝」欄。至1922年2月12日登畢)，以後收入小說集《吶喊》。

《阿Q正傳》以辛亥革命前後閉塞落後的農村小鎮未庄為背景，塑造了一個從物質到精神都受到嚴重戕害的農民的典型。阿Q是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，他沒有家，住在土谷祠里；也沒有固定的職業，「割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船」。從生活地位看，阿Q受到慘重的剝削，他失掉了土地以及獨立生活的依憑，甚至也失掉了自己的姓。當他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙。阿Q的現實處境是十分悲慘的，但他在精神上卻「常處優勝」。小說的兩章「優勝記略」，集中地描繪了阿Q這種性格的特點。他常常誇耀過去：「我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西！」其實他連自己姓什麼也有點茫然；又常常比附將來：「我的兒子會闊的多啦！」其實他連老婆都還沒有；他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人「還不配」；被別人打敗了，心裡想：「我總算被兒子打了，現在的世界真不象樣……」於是他勝利了；當別人要他承認是「人打畜生」時，他就自輕自賤地承認：「打蟲豸，好不好？」但他立刻又想：他是第一個能夠自輕自賤的人，除了「自輕自賤」不算外，剩下的就是「第一個」，「狀元不也是『第一個』么？」於是他又勝利了。遇到各種「精神勝利法」都應用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之後，便覺得打的是自己，被打的是別一個，於是他又得勝地滿足了。他有時也去欺侮處於無告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之後，就去摩小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁「勛業」，飄飄然陶醉在旁人的賞識和鬨笑中。但是這種偶然的「勛業」仍然不過是精神的勝利，和他的自輕自賤、自譬自解一樣是令人悲痛的行動。阿Q的「精神勝利法」實際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。他的「優勝記略」不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。

作品突出地描繪了阿Q的「精神勝利法」，同時又表現了他的性格里其它許多復雜的因素。阿Q的性格是充滿著矛盾的。魯迅後來曾經說過：阿Q「有農民式的質朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾」(註：《且介亭雜文•寄〈戲〉周刊編者信》)。一方面，他是一個被剝削的勞動很好的農民，質朴，愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎「聖經賢傳」的思想，也沒改變小生產者狹隘守舊的特點：他維護「男女之大防」，認為革命便是造反；很鄙薄城裡人，因為他們把「長凳」叫做「條凳」，在煎魚上加切細的蔥絲，凡是不合於未庄生活習慣的，在他看來都是「異端」。另一方面，阿Q又是一個失掉了土地的破產農民，到處流盪，被迫做過小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾：他並不佩服趙太爺、錢太爺，敢於對假洋鬼子採取「怒目主義」；還覺得未庄的鄉下人很可笑，沒有見過城裡的煎魚，沒有見過殺頭。阿Q性格的某些特徵是中國一般封建農村裡普通農民所沒有的。即瞧不起城裡人，又瞧不起鄉下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環境里典型的性格。出現在阿Q身上的「精神勝利法」，一方面是外國資本主義勢力侵入後近代中國農村錯綜復雜的社會矛盾的表現，另一方面也為阿Q本身的具體經歷所決定。魯迅從雇農阿Q的生活道路和個性特點出發，按照自己藝術創造上的習慣——「模特兒不用一個一定的人」(註：《二心集•答北斗雜志社問》)，遵循主體的需要進行了高度的概括。在思想熔鑄的時候，又突出了人物復雜性格中的某一點，使某具有鮮明的精神特徵，從而塑造了阿Q這樣一個意義深刻而又栩栩如生的典型。

2. 類似麒麟正傳的小說

《銀翼獵手》算是比較像的文了。
《砒霜行動》惡搞歡樂向。
《代號零零零零》特工。

《小兵很忙》《特種傭兵》
……其他暫時想不起來了……

3. 《阿Q正傳》故事梗概

《阿Q正傳》是魯迅創作的中篇小說，小說以辛亥革命前後的中國農村為背景，描寫了未庄流浪雇農阿Q，雖然干起活來「真能做」，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。該小說批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。

阿Q本身是個非常卑微而且貧賤的人物，但是他卻不把其他人放在眼裡，甚至是家鄉有錢有勢的趙太爺，他也認為，「我的兒子將來比較闊的多」。而且因為去過城裡，甚至連城裡人也看不起，拿別人的缺陷肆意嘲笑，然後引起為榮。

自欺欺人是阿Q常常用於安慰自己的表現，以讓自己能夠獲得心理上的滿足。比如被別人打，他可以想像成自己被「兒子」打了，認為整個世界不像樣，沒了倫理，於是又按照自己的意願轉敗為勝，心滿意足。

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《阿Q正傳》是魯迅對舊中國病態國民性的一次集中展示和系統的大清算。精神勝利法貫穿阿Q的一生，阿Q要被殺頭了，也還在用精神勝利法使自己忘記殺頭的苦楚。用魯迅的話解釋精神勝利法：「中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮。

《阿Q正傳》的深刻之處在於它不僅暴露了二十世紀初中國國民的弱點，而且也揭示了民族衰敗的根源。阿Q的失敗不僅是國民性的失敗史，也是民族的失敗史。通過阿Q這個典型，魯迅揭示了辛亥革命時期中國社會的基本矛盾，同時也滲透了作者對民族和人民偉大的愛。

《阿Q正傳》在現代文學史上具有不可替代的地位。《阿Q正傳》的「現實意義」和「針對性」一點也沒有減退，反而日見其濃烈日顯其尖銳，「未庄」的國情並無根本改觀，「阿Q精神」仍然到處可見。《阿Q正傳》就是一把解剖刀，通過「解剖自己」而剖析中國人的精神危機和國民性格。

4. 阿Q正傳小說

《阿Q正傳》是魯迅惟一的一部中篇小說，共九章，是採用章回體的形式寫成的。 不是？ 關於魯迅先生的代表作《阿Q正傳》，國內研究者很多，溢美之

5. 介紹幾本小說 最好是名著型的 比如阿甘正傳的類型的

愛瑪：作者：（英）簡•奧斯汀。類型：青春愛情。愛瑪是一個又聰明、又漂亮、又富有的二十齣頭的女子，也許是因為人生中令人羨慕的一切她都擁有了，所以她有些自負，總是以自己的主觀臆想去「亂點鴛鴦譜」。當然事與願違，生活中她並不是月老。有情人終成眷屬。她卻因為事情沒有照她所想的那樣發展而失落，並且對好言規勸她的姐夫的哥哥心懷不滿。當然最終結果是她明白了自己的無知，並且和那個一直愛著她，又一直批評她的人結為夫妻。
感覺上就是一本英國的青春小說，但在浪漫當中又不乏現實的意義，愛情還是需要門當戶對。愛瑪以為牧師愛上了某某小姐（一位來歷不明的私生女），直到牧師快要結婚的時候愛瑪問他為什麼不娶她的時候，牧師說我怎麼會看上她！牧師看上的是愛瑪，但他每次向愛瑪示好的時候偏偏都有某某小姐在場，結果導致了一連串誤會。像有一次愛瑪給那位姑娘畫了一幅畫，結果牧師大加贊賞，愛瑪誤以為是牧師對那位姑娘有意思，但事實是牧師在拍愛瑪的馬屁。
牧師確是一個很庸俗的人，典型的勢利眼，最後娶了另一位庸俗的勢利眼（真般配）。而某某小姐，最終還是嫁給了一位農夫，一位很愛她的農夫。語言上相當有趣味性，輕松活潑。
與奧斯汀之前的作品一樣，這本看似很偶像的書也講了許多人生哲理。比如家世背景畢竟是現實的，某某小姐最終還是要嫁給一位農夫。而且也對愛瑪隨便干涉他人婚姻的行為進行了批評。

6. 【阿—正傳】是魯迅的一本小說

不是，應該是阿Q 正傳

7. 阿甘正傳的內容簡介

阿甘（湯姆·漢克斯 飾）於二戰結束後不久出生在美國南方阿拉巴馬州一個閉塞的小鎮，他先天弱智，智商只有75，然而他的媽媽是一個性格堅強的女性，她常常鼓勵阿甘「傻人有傻福」，要他自強不息。

阿甘像普通孩子一樣上學，並且認識了一生的朋友和至愛珍妮（羅賓·萊特·潘 飾），在珍妮 和媽媽的愛護下，阿甘憑著上帝賜予的「飛毛腿」開始了一生不停的奔跑。
阿甘成為橄欖球巨星、越戰英雄、乒乓球外交使者、億萬富翁，但是，他始終忘不了珍妮，幾次匆匆的相聚和離別，更是加深了阿甘的思念。
有一天，阿甘收到珍妮的信，他們終於又要見面…

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8. 魯迅有部小說叫阿什麼正傳,我們常吃什麼糖

寫的是阿Q正傳

9. 阿甘正傳小說創作背景

《阿甘正傳》是2002年人民文學出版社出版的圖書，作者是美國作家溫斯頓·葛魯姆。本書以荒謬的風格，通過傻子阿甘的視角，反諷美國的社會問題。阿甘是常人眼中的弱智和白痴，但他天性善良單純，加上天賦異稟，使他先後成為大學美式足球明星、越戰英雄、世界級乒乓球運動員、摔跤選手、國際象棋大師和商業大亨，獲得肯尼迪總統的接見，約翰遜總統的授勛。阿甘「轟轟烈烈」的傳奇一生，看似荒誕不經，其實正是美國19世紀50年代到70年代歷史與社會的縮影，透過阿甘的眼睛，也讓我們看到了世態的險惡復雜與庸俗市儈，而更覺人性真誠的可貴。

10. 《阿Q正傳》是長篇小說，還是短篇小說﹖

是中篇小說
《阿Q正傳》，魯迅小說代表作。寫於1921年12月，文章最初發表於北京《晨報副刊》，後收入小說集《吶喊》。《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前後一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。它的發表，有著特定的政治、經濟和文化背景。《阿Q正傳》是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，是採用章回體的形式寫成的。《阿Q正傳》中的人物有趙太爺、阿Q、吳媽、假洋鬼子、王胡、小D等。