網路佛經紅句出自哪裡

1. 下面這句佛語，出自哪裡

不是佛經。是六祖慧能的學佛故事。佛沒敏察有曰過這首偈子。自性本自一切具足。不增不減，不垢不凈，
在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百餘人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子(有禪意的詩)，看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。鬧手因為他知道神秀還沒有頓悟。 而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，橋彎茄何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人(後世有人說他是十世比丘轉世)，他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。 弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。後來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。

2. 佛曰:千燈萬盞,不如心燈一盞出自哪裡是什麼意思

「佛曰：千燈萬盞,不如心燈一盞」出自《佛經》。意思是在人生的旅途中，會遇到很多事情，如果心裡清澈，就好像有一盞燈一樣指引著自己向前，心燈的引導作用是千萬盞燈也比不了的。

同時，這句話也比喻世人迷福求報，以燈供佛，卻不知道，千萬盞供燈，也不如真正的明白了佛所教導的義理，打開自有的智慧之燈，這種法供養來沖族得殊勝。佛的千經萬論，無非啟迪我們的本有真智，煥發心燈之智慧光明。萬法不離一心，心外無法，法外無心。若能悟得此理，得佛親傳，是為最勝供養！

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心燈是儒家用語。指心靈的本真、本然狀態，心靈的仁、義、禮、智四端，又名本善之心、誠心、良心、仁心。

「千燈萬盞,不如心燈一盞」與王陽明的心學很類似，縱觀王陽明的心學，裡面有不少確實用到了佛學中的心念觀，只不過王陽明把這些學說和理論非常巧妙的運用到了心學智慧中，這卻是王的獨到和可取之處。

其實，不僅王陽明的心學講修心，觀照內心勤拂拭，佛學中更講究修心，把內鋒虛心的積塵定期清掃下，下面這段對話就是關於修心，避免內心積塵散基弊太多而導致迷茫困惑的真知。一起跟隨哲學詩畫進入——心燈明，萬事清。

3. 願一切眾生具足樂及樂因這句話是哪裡的

這是佛經當中的一句話，出自《大智度論》卷二十九，反映的是佛祖的大慈大悲的心態，詳解如下：
一、原文如下：
大智度論卷二十九將慈、悲賅攝於四無量心中，而分別稱為慈無量與猜念悲無量。藏傳佛教極其重視四無量心的修持，為每天必做的功課。很多藏傳佛教的弟子終生持誦四無量心幾十萬乃至數百萬遍。即：
願一切眾生具足樂及樂因；
願一切眾生永離苦及苦因；
願一切眾生不離無苦之樂
願一切眾生遠離愛憎住平等舍。滲兆乎
二、補充解釋《大智度論》 ：
《大叢悉智度論》(梵文:Mahāprajnāpāramitāśāstra， 英文:Great Treatise on the Perfection of Wisdom)，簡稱《智度論》、《智論》、《大論》，亦稱《摩訶般若波羅蜜經釋論》、《摩訶般若釋論》、《大智度經論》、《大慧度經集要》，古印度佛教大德龍樹菩薩(約三世紀)撰，是大乘佛教中觀派重要論著。

4. 佛經經典名句100句

1、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
2、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
3、善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。
4、聲在聞中雹斗李，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
5、念阿彌陀佛功德，多於念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？准《觀音經》，有一人供養六十二億恆河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》雲：一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。《群疑論》曰：一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。何以故？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未**，故功德最少。
6、覺了一切法，猶如夢幻響。
7、佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
8、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
9、知見立知，即無明本。
10、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
11、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
12、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
13、毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
14、毗婆屍佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
15、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
16、銷攔由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖
17、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
18、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
19、一切恩愛會無常難得久生世多畏懼命危於晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
20、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。
21、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
22、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
23、菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無疑物，何處染塵埃。
24、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
25、放下屠刀，立地成佛
26、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
27、著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
28、緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。
29、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗裡摧君骨髓枯。
30、我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。
31、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
32、報君今日源遲是十六，念佛須當戒淫慾。淫慾斷時生死斷，便是如來親眷屬。
33、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
34、舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。
35、空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。
36、一花一世界，一葉一菩提。
37、佛言，愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
38、菩提並無樹，明鏡亦無台，世本無一物，何處染塵埃！
39、生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
40、故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。

5. 愛出者愛返，福往者福來這句佛語的出處是哪裡

「愛出者返，福往者福來」這句佛語出自漢代賈誼的《新書》。

這句話原文是愛出者愛返，福往者福來。字面意思是用愛來對別人，將來別人也一定用愛來回報你，你用自己的金錢、智慧等去幫助別人，付出你的福報，將來得到的也是更大的福報。

這兩句話反映了佛教善有善報，惡有惡報的因果報應的思想，說明了佛菩薩修行是自利利他，這兩者不是對立的，而是圓融統一。

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愛出者愛返，福往者福來不是佛經。凈慧禪師說古語講，愛出者愛返，福往者福來意思是說愛人凳山的人別橡桐人也會愛他，尊敬別人的人別人也總是尊敬他。

你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態度對待你人際關系實際上始終呈互動的、來往的過程。在人際交往過程中，沒有無緣無故的接受、喜歡和幫助的。

通常情況下，喜歡我們的人，我們也會去喜歡他，拒絕我們的人，我們也會去拒絕他。類似的話還有贈人玫瑰，手有餘香。

這是一句印度古諺，贈人玫瑰之手，經久猶有餘香，贈人玫瑰，手留余香讓大家明白了付出了給予自己也會有快樂。

只懂得收獲的快樂，並不梁粗坦是真正的快樂。生活中也常有這樣的情況，如:方便了別人的同時也會給自己帶來方便，成就別人的同時提升了自己。

6. 佛經名句在哪裡來的

這些都是佛說過的話，體現在各卷佛經裡面，後人為了激勵同修，專門摘錄出來的。

7. 「願我來生得菩提時,心似琉璃。」這句話出自哪部佛經

」願我來生得菩提時，心似琉璃。「出自《葯師琉璃光如來本願功德經》。

葯師琉璃光佛為度眾生發了十二大願，其中第二大願是：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網庄嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業」。

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彼佛世尊葯師琉璃光如來本行菩薩十二大願：

第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相、八十隨形，庄嚴其身信御，令一切有情，如我無異。

第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網庄嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉；隨意所趣，作諸事業。

第三大願：願我來世得菩提時．以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中，修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。

第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩顛狂，種種病苦；聞我州州名已，一切皆得，端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家．貧窮多苦；我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。

第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習，諸菩薩行，速證無上正等菩提。

第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故，造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。

第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶庄嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所玩，皆令滿足。

參考資冊坦蔽料來源：網路-葯師琉璃光如來本願功德經

8. 生命是如此的精彩這句話出自什麼事件

出自延參法師網路走紅事件。

在不少人眼中，延參法師在一夜之間就火了，許多人通過網路傳播著法師在峨眉山錄制的一段視頻，閑聊著視頻中揪住法師不放的猴子，也學著法師的「名言」，「繩命，是剁么的回晃；人生，是入刺的井猜(生命，是多麼的輝煌，人生，是如此的精彩。)」

「生命是如此的精彩，人生是如此的輝煌」這是延參法師手晌伍留給廣大網友最為著名的一句話，延參法師最近成為網路紅人，緣於其在峨眉山傳明心之道的一段視頻，該視戳中了廣大網友的笑點，法師在一段3分多鍾的講道之中頻頻遭到猴兒騷擾，然法師淡定自若神態自然，不曾間斷的「生活」和「人生」的規勸。

(8)網路佛經紅句出自哪裡擴展閱讀：

2012年6月，延參法師因為他另類的微博內容和令人親近性格走紅網路，倍受追捧。這位法號「延參法師」的實名認證微博用戶的認證信息是：河北省佛教協會副會長，滄州市佛教協會會長。

「延參法師」的走紅不僅僅是因為他佛法道理深刻，而是他喜歡賣萌的性格。比如他最近的一條調侃猴子的微博就讓眾多網友大喊「太萌了，大師好調皮」。因其贊美「繩命」斗妖猴惡犬系列更使其迅速走紅。延參法師日前走進峨眉山講解佛法，更談及「繩命」謹陪的美好，一口河北滄州話與王寶強有得一拼，逗樂網友，「奏過豐裕，額們共同祝福人繩~~繩命里，也是油許畢或多的貧飯」。

9. 「萬法皆空，因果不空」是佛說的嗎出自哪部佛經

「色即是空 空即是色」此句出自於《般若波羅密多心經》。般若波羅蜜多心經,簡稱心經,是在中國流行最廣泛的佛經.據說這是觀音菩薩和舍利佛的一段對話.在佛學界,對心經的評價是很高的.認為心經是佛經的總括,讀懂了心經,讀佛經就入門了. 佛法中這句話基本要闡述的是萬物本空的理念，原是要使我們了解萬事本無其永恆的體現，一切皆將壞散，教我們不要對萬物起執情，而使身心不得自在。結果有些人談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。戀空的人棄絕一切以求一個空字，最後還是有一個「空」的意念無法除去。殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是「有」了。說明了色和空是不相礙而相同的。執著於色的人不明白「色即是空」，執著於空的人也不明白「空即是色」。 還有句話曰「耽靜反為靜縛」，不知大家聽過沒。也是同樣的道理。靜並不是教人躲到安靜的地方，不聽不想，那樣等於用一個靜字將自己束縛住，動彈不得，又有什麼好呢？真正的靜是心靜而非形靜，是在最忙碌的時候，仍能保持一種靜的心境，不被外物牽動得心煩氣躁。我很欣賞這句話，同時也在參悟此種心境。覺得在塵囂之中保持著心的靜境，豈不比那些寂靜中虛度時日，或是身在寂靜心不寂靜的人更有意韻嗎？ 『色'是指有形質的一切萬物。此萬物為因緣所生，並非本來實有，因此其當體是空。此謂之『色即是空'。 【五蘊】 指色、受、想、行、識。 【空即是色】 指人間之物質、身體本系空無實體，而由地、水、火、風四大和合而成，故稱空即是色；四大若離散，則復歸空無，故稱色即是空。空即是色，並非析色見空，而系體達色之當體即空之故，空者亦非意味斷滅，即有即空方是真空。此真空既為有，故必不異於有，以空即是有，而說空即是色。 指真空不異於色握旁態法，空的當體即是色。 可以理解為：以物質為表象的世界其實質是空無所有的，而所謂空無所有是依心起解的。 所以色即是空－－相對人的認識的表象世界是空的，而空的表現形式是依附於心（例段源：人）的認識的－－空即是色。啟告