網路民粹化手機普及

❶ 《手機2》的票房會有多少觀眾會買單嗎

預測它的票房很難，但是可以肯定的是一定會有觀眾。如果說《手機2》現在上映，在目前眾多網友唾棄馮小剛的情況下，它的票房可能很低，但是，《手機2》半年甚至一年後上映，大家是不是還討厭馮小剛就難說了。只能說，從這次事件的開始到《手機2》上映有很長的緩沖時間，《手機2》票房影響就不會太大，到時候只要電影好，還是很多人會進影院。當年《手機》上映的時候，小崔就強烈反對，並且引起很大的輿論，但是《手機》不照樣是當年的票房冠軍嘛。也有一點，當年《手機》引起的討論，其影響遠不如現在，畢竟現在網民多了，不少都是及時參與，估計會產生一定的影響。現在還真不好預估以後《手機2》的票房，畢竟馮小剛身後也還有一批支持者，再者說，現在事情鬧的這么大，很多人可能會好奇進電影院看吧。

❷ 什麼是民粹呢,跟屌絲有什麼不同

民粹是一個政治術語。強調平民至上，與精英相對的概念。
屌絲是一個網路文化用語，強調平民身份和生活態度，與高富帥相對的概念。

❸ 西方民粹主義浪潮能成為中國的負擔嗎

過去一年，英國退歐和特朗普上台這兩只鎂光燈下的「黑天鵝」將世界舞台攪動地混亂不堪。大西洋兩岸的民主國家不得不承認：這個時代已然進入民粹主義和「後真相」的雙重限定之下。有意思的是，這兩個本用來解釋這個混亂世界的詞彙自身卻又模糊不清。

民粹主義強調，在當今時代，很多人都處於弱勢，因為貧富差距越來越大而受苦，中產階級也在瓦解。在這種意義上，民粹主義是在提醒民主國家人民平等的重要性。

如果你把事情說得很抽象，民主是一種政體，一種處理權力的方式，人民當家做主，人民有至高無上的權力。民粹主義者說的：現實是非常不同的。人民正在被壓榨，人民正在失去，人民被激怒了。他們對政治階層感到不滿，他們的生活沒有得到改善。

高見:所以，民粹主義出現在民主社會是完全正常的?

約翰·基恩：在民主歷史上，民粹主義是周期性存在的，我稱之為民主的一種復發型的自身免疫性疾病(arecurrent autoimmune disease of democracy)。

在《生死民主》中，我指出，歷史上，民主有三個階段。在古希臘世界的集會民主時代，存在著民粹主義的問題，蠱惑人心的危險。有些會挑起事端的受歡迎的領導人，他們會呼籲民眾，向民眾展示，他們會把民主變成專制。

大會民主國家有處理這一問題的技術。古希臘民主國家每年都會舉行一次投票來決定誰是最受歡迎的政治家，然後他們會強迫那個政客離開這個國家10年，這是一種防止民粹主義的方式。

第二階段的民主也經歷了民粹主義。例如，在19世紀20年代的美國，或者在19世紀末的美國，民粹主義政黨的誕生。現在我們有了一個新的民粹主義的面孔，所以民粹主義會周期性地發生在民主國家。

高見:那麼，究竟是什麼原因引發了這一波的民粹主義？

約翰·基恩：當前這種新的民粹主義，是由幾個原因引發的。一是與經濟停滯有關。失業,找不到工作,中產階級生活水平的下降，「朝不保夕族」（precariat）群體的擴大……很多年輕人只有兼職工作,沒有任何未來的養老金,沒有醫療保障,買不起房子。想想2007至2008年大西洋地區瀕臨崩潰的銀行體系，你就會知道民粹主義能以如此驚人的速度擴張絕非偶然。

但民粹主義的出現也有政治原因：對老牌政黨不滿。有時這些政黨也被稱為「卡特爾政黨」，也就是有兩三個政黨執政了半個世代。有些人開始對這種政治安排感到不滿，而民粹主義者所做的就是說服這些人有必要進行改變。

第三，文化原因。你知道，民粹主義者正在贏得社會團體的支持，那些覺得自己的生活被邊緣化的人。例如，在美國，特朗普的核心支持者是白人，他們大多數是基督徒、中產階級、工人階級，只會說英語，不是同性戀。他們覺得他們正在失去美國，美國已不再是他們的家。他們認為美國現在已經有太多華裔、越南裔、拉丁美洲裔、黑人，很多人談論著少數族裔的權利，他們不喜歡這樣。所以，這是一種文化上的抵觸。

當你把經濟停滯與全球化、政治不滿和文化焦慮聯系在一起，你就有了民粹主義的滋生地。

二、民粹主義者掌權後不會冷靜下來

高見:民粹主義者又是如何激發這些誘因的呢？

基恩教授:民粹主義者的「智慧」就在於他們理解了數百萬人被激怒的原因。他們會用民粹主義的表演風格來贏得這些人的支持。民粹主義的一個民主性特徵是它利用了新的通訊革命：推文，臉書，建立網路平台，彌母（meme）。它利用新的通信革命產生一種政治風格，我稱之為「反對性表演」，包括特朗普，荷蘭的威爾德斯（荷蘭自由黨領導人），英國的奈傑爾·法拉奇（英國獨立黨領袖，「脫歐」運動重要推動者），法國的馬琳·勒龐（法國極右翼「國民陣線」領導人），泰國的他信·西那瓦，菲律賓的杜特爾特，印度的莫迪。

他們的表現都很糟糕，他們會用一種政治風格來擾亂既成系統。這對數以百萬計的人來說很有吸引力，他們喜歡這些民粹主義者不講禮貌，出言不遜。他們說謊，胡說八道，扮演小丑。他們憑此吸引了數以百萬計的人，因為這對很多人來說是新鮮的。

高見：正如你提到的，民粹主義者是反建制的，但在他們掌權之後會如何呢？從民主的歷史來看，你認為他們會建立一個新的體制機制嗎?還是他們會犯下類似的錯誤，就像他們當初批評的人一樣?

約翰·基恩：在幾乎每一個民主國家都有一場有趣的討論，就是這些民粹主義者當選之後，他們是否會冷靜下來?他們會變正常嗎?我認為證據是他們沒有。

莫迪在印度就是以人民的名義追求一種激進的政治目的，他想要把印度變成一個印度教國家,這對於穆斯林和錫克教徒等其他少數群體來說都是很壞的消息。在英國「退歐」中，特蕾莎·梅的保守政府也正在吸收民粹主義者的語言和行為方式。他們正在結束與歐盟其他國家的政治、經濟和法律關系，這是非常極端的。

再來看特朗普，你會發現，特朗普政府正在粉碎大量的現存機構，他解散了環境保護機構，取消了他們所謂的聯邦部門監督官員，不任命駐某些國家的大使（目前仍有48個大使職位是空缺的）。

美國的成就依賴於連貫性的政府，而現在特朗普正播下混亂和對抗性的種子。我想說的是，民粹主義者在掌權後仍然是不冷靜的。他們對民主是危險的，他們破壞了權力分享型的民主制度。

高見：合法地使用制度和規則來掌權，然後侵蝕民主制度，有一些學者說這是民主倒退(democratic backsliding)的跡象。你同意嗎?

約翰·基恩：我們從現在看到，在實踐中，民粹主義給權力共享的監督民主帶來了破壞性的後果。所有的民粹主義都取決於煽動者的發展，強有力的領導人聲稱自己是人民的聲音。民粹主義的風格需要強有力的領導人，杜特爾特，特朗普，特蕾莎·梅……特朗普承諾要「排干這片沼澤」 （華盛頓建城之前曾是一片沼澤地，「排干沼澤」意指清除腐敗），但是請注意到他任命的內閣卻變成了百萬富翁和億萬富翁的集中地。

同時，民粹主義也具有排他性，某些不屬於人民的人被邊緣化，這是民粹主義的一個必要特徵。所以，大多數民粹主義者不喜歡穆斯林，他們不喜歡同性戀，也不喜歡少數民族。特朗普說得非常清楚，他經常這樣說:「我是為美國人民服務的！」「沒有人比我更能成為美國人民的捍衛者了！」但這意味著有些人不屬於「人民」。

所有民粹主義都崇拜主權領土國家，這就是它們反對全球化的原因。這就是為什麼他們敵視更多的移民，這就是為什麼他們對已經在國內的某些群體懷有敵意。

高見：他們對於這些不屬於自己群體的人可不怎麼友好。

約翰·基恩：這就是民粹主義另一個特徵：它對暴力有一種審美上的迷戀。當杜特爾特談到他對毒品的戰爭時，你會感覺到他的民粹主義傾向於暴力，對暴力感興趣，對暴力著迷。特朗普向美國警察協會發表演講，他建議警察不要太好，他們應該擊中頭部。在他的競選期間，每當有抗議者時，他會說，「打他的臉!」，「踢他的屁股！」

這些就是民粹主義的精神和特徵，它們都有著反民主的後果。民粹主義是一個孩子，它是民主的毒果。

三、西方民粹主義抬頭可能成為中國的負擔

高見：應當如何殺死這一毒果？或者如何避免讓人們吃掉它？

約翰·基恩：對於這個問題，人們有不同的反應。有人認為民粹主義會消失，我認為這是不可能的。有些人認為民粹主義會帶來積極的影響。邁克爾·卡津就提醒美國人,在1870至1890年的一波民粹主義浪潮中，很多人都說美國要完蛋了。

但是邁克爾·卡津指出，盡管那時的民粹主義有著非民主特徵，美國卻在那個時期產生了最偉大的變革性進步。1920年，婦女獲得了選舉權。那時，也開始實現了八小時工作日。城市下水道、電車、公共衛生系統和圖書館的建設，都是民粹主義的產物。

有人認為只能通過暴力或戒嚴法來擊敗民粹主義。這就是在泰國發生的事情，這是他信在政治和制度上被擊敗的方式。也有人認為我們需要的是左派民粹主義。

那麼，是否存在一種非民粹主義的政治風格？這種新的民粹主義能否通過非民粹的民主政治方式在政治上被擊敗？我認為，反對民粹主義的最好武器是捍衛權力分享、權力審查和權力監督機構，防止濫用權力的精神和政治。在實踐中，要通過選舉戰勝民粹主義者。

例如，要通過一種全新的政治風格保衛城市，實現自治的城市。我們在巴塞羅那的新市長阿達·科洛的選舉中就看到了這一點。她不是民粹主義者，她認為民主被綁架了，民主的精神和制度都需要復興。這意味著要減少腐敗，增加媒體的公開性，擁有更多的人民的自治性，加強對掌權者的監督。

高見：你認為這次民粹主義的全球化浪潮對中國意味著什麼？

約翰·基恩：當中國回到全球舞台，成為一個重要的全球強國時，大西洋的民主國家正在衰落。因此，經濟停滯、政治不滿、文化焦慮的結合，意味著實際上所有現存的民主都在經歷著一場深刻的危機。與此同時，中國正在國際舞台上扮演著越來越重要的角色。

從這方面來講，中國的政治家、知識分子和公民應該關注這一宏觀動態，因為這可能意味著大西洋地區和其他地區資本主義民主的進一步瓦解，而這可能會對中國產生不利影響。

高見：為什麼這樣說呢？很多人認為這對於中國來說恰恰是個好機會。

約翰·基恩：因為那會產生失序，以及隨之而來可能產生的暴力行為，包括戰爭的可能性。我覺得針對這一問題，中國最需要做的就是關注這些動態。去了解民粹主義的成因，民粹主義的含義，理解民粹主義的民主性特點，以及民粹主義的病理性。因為民粹主義的在大西洋地區的崛起是中國的一個機會，但它也可能也會變成中國的負擔。

有些路是必須要走的，例如彎路。

❹ 民粹主義是什麼意思

民粹主義（populism），又譯平民主義、大眾主義、人民主義，意指平民論者所擁護的政治與經濟理念。該理念擁護平民掌控政治，反對精英或貴族掌控政治。

1、民粹主義也是一種政治統治的策略，作為一種政治策略，它指的是動員平民大眾參與政治進程的方式。若從這個角度出發，「民粹主義就只能被理解成一種社會和政治動員，它意味著一種政治行動和政治討論的趨勢。

2、民粹主義表面上以人民為核心，但實際上是最缺乏公民個人尊嚴與個人基本權利的觀念。民粹主義者崇拜「人民」，但他們崇拜的是作為一個抽象整體的「人民」，而對組成「人民」的一個個具體的「人」卻持一種極為蔑視的態度。

(4)網路民粹化手機普及擴展閱讀：

1、民粹主義像霧像雨又像風：有時是進步勢力的工具，有時是保守勢力的工具；有時是左翼力量的工具，有時是右翼力量的工具，總讓人琢磨不透。當前，在一些西方發達國家出現了民粹主義與極端民族主義合流的趨勢。

2、民族主義主要包含兩個方面內容：一是熱愛自己的國家和民族；二是以維護本民族利益為由反對、排斥其他國家和民族。如果一個人尤其是公眾人物的言行主要表現為熱愛自己的國家和民族，這不僅無可非議，還會贏得本國、本民族人民的贊賞。

3、民粹主義幻境中的民主，是一種只可能存在於理想化世界裡的純朴而美好的絕對平等狀態，帶有濃厚的反精英、去政治化色彩。因此，避免公眾民粹化，盡量降低民粹化現象帶來的危害，就成了中國特色民主政治建設和社會轉型時期必須重點解決的問題。

❺ 中國網路民粹主義泛濫的原因是什麼

導致網路民粹主義存在與發展的成因，包括網路技術發展，網路主體道德素養不高以及現實社會中種種社會矛盾等方面。對此，應通過堅定理想信念，從思想上警惕網路民粹主義思潮抹黑中國特色社會主義道路。

充分利用多方力量構建協同應對網路民粹主義的機制，築成網路空間的引導合力，加強網路綜合治理能力建設，德法並駕齊驅，共同維護網路虛擬社會的公序良俗。

改善線下社會環境，減少民眾線上不良情緒，穩定社會心態，從根本上鏟除民粹主義滋生的社會土壤四個方面來遏制網路民粹主義給我國意識形態領域帶來的諸多危害。

❻ 什麼叫做「網路民粹」

就是網路草根通過網路發出聲音，表達自己的觀點，具體如下：

網路民粹主義的話語，經過近
幾年的發展，已經形成套路化、模式化的特點，即每次有事件發生，都可以歸結到用某種特定的話語結構、話語邏輯如反腐敗、反貧富差距等加以解釋，可以說這套
話語越來越完備，以至於成為萬能鑰匙，可以開啟每個具體事件的大門。這種模式化的話語原型結構幾乎可以視為是民粹主義活動的預案。

❼ 民粹主義在我國的例子有哪些

舉例說明：北美南部和西部農業地區出現的激進運動。還有就是俄國興起的一股社會思潮。

中國民粹主義的表現形式：

毛澤東作了科學的構想和闡釋。他指出：新民主主義革命必然帶來兩方面的結果，一方面掃清資本主義發展道路上的障礙物，資本主義會有一個相當程度的發展；另一方面，又有社會主義因素的發展。他認定，新民主主義社會內部這種社會主義因素的發展，即是社會主義發展前途的保證。

在政治方面，毛澤東的構想是：在全國范圍內推翻國民黨反動統治，建立人民民主專政，「使中華民族來一個大翻身」，「使中國人民來一個大解放」，「由此造成統一的民主的和平局面，造成由農業國變為工業國的先決條件，造成由人剝削人的社會向著社會主義社會發展的可能性」。

民粹主義的主要特點：

1、迴避代議制政治的復雜性，主張直接民主；

2、把所偏愛的群體進行理想化，並以此作為辨視自身的依據；

3、缺乏核心價值觀。

民粹主義可譯為平民主義，是在19世紀的俄國興起的一股社會思潮。民粹主義的基本理論包括：極端強調平民群眾的價值和理想，把平民化和大眾化作為所有政治運動和政治制度合法性的最終來源。

❽ 為什麼現在主流媒體常說 警惕民粹主義

個人比較認同英國學者卡農范和台灣學者鄧志松的看法，民粹主義是個中性詞，是「人民對制度化、精英統治、主流價值、既有權力結構的挑戰」。

對民粹主義的批判，給人的感覺是在撒哈拉修建防洪大堤。因為社會力量對比遠未達到均衡，沒有來自外部的強大壓力，既得利益者不可能突然從內部產生變革動力。對民粹主義的妖魔化、污名化，不過是宣稱代表大眾利益的學者的常用武器：將人們對制度缺陷、權力尋租和腐敗現象的痛恨，簡化為對財富本身的仇恨（仇富）或民粹主義。

國際學術界目前對民粹主義的論爭，集中在全球化以及與歐盟有關的全民公決、民主的制度設計等問題；在新聞自由、現代公民教育和民主手段的訓練近乎白板的情況下，譴責民粹主義是獨裁政治的溫床，實質上是對正當維權和要求社會公正的打壓。

認清這些偷換概念的所謂精英的反民粹言論，對另一種改頭換面的「民粹主義」也需要保持足夠的警惕----

薛涌《從中國文化的失敗看孔子的價值》一文，全盤否定中國從古到今的賢哲，上至春秋，下至開啟民主、科學的「五四」一代，堪為畸形「民粹主義」的表率：

「在道德上，這種『德』與『仁』的精神資源，必須在小民百姓中挖掘。」

沃爾特•李普曼1922年發出警告：大眾絕對無知者的比例遠比我們想像中的大，這些人是精神上的兒童或野蠻人，是煽動者的天然獵物。

缺乏公民教育的大陸民間有何優良的政治資源可言？民間維權只是個人或個別群體不自覺的為爭取生存權的被動反應，與自覺自願地追求自由民主尚有很大的距離。

因此，中國最需要的就是公民教育，為培育和建立嶄新的公民社會和民選官員打下堅實的基礎。否則，一旦危機來臨，不是同舟共濟（沒有這樣的心情，也沒有這樣的條件），而是揭竿而起、玉石俱焚，成本十分高昂。中國幾千年來的歷史，就是一部嚴重缺乏公民教育的瞎折騰的歷史：流了再多的血，不過是換個奴隸主繼續瞎折騰。

現代公民社會強調公民個人的責任和權利，二者互為表裡，缺一不可。天下沒有免費的午餐，不承擔一定的責任，何以享受一定的權利？

盲目、片面地鼓吹人民從來正確、永遠正確，和極端地反民粹主義，宣揚精英統治才能帶來穩定和發展，這兩種極端傾向都是在變著花樣愚弄大眾：前者成立，則公民教育大可不必施行，專製得以成為人民永遠的枷鎖；後者令權貴成為世襲，嚴重堵塞中下層的上升渠道，並假設公眾永遠都不明白什麼對他們最有利，只配做沉默的羔羊，特別適合被代表。

民粹主義的類型和定義多種多樣，卡農范認為唯一的共同點是：訴諸人民和對精英的不信任。我認為，這正是民粹主義對人類社會發展做出的最大貢獻。和最不壞的民主制度一樣，民粹主義一直在發展和變化當中，需要汲取歷史經驗教訓不斷地進行修正，揚長避短，而不是簡單地一筆抹殺。

鑒於「精英」層出不窮的優異表現，應該讓這樣的民粹主義來得更猛烈一些：

「蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂」；理性地看待民粹主義，去粗取精，解決改革過程中出現的公正、平等和貧富分化；站在自由和大眾的立場上，繼續對精英的不信任，回歸常識、拓展言論自由的空間，普及公民教育，讓自由、民主、科學、憲政深入人心。

❾ 吉祥民粹是傳銷嗎

截止2018年10月30日，吉祥民粹尚未被認定為傳銷，吉祥民粹為國嘉吉祥大健康科技(北京)有限公司旗下項目，但其被各權威媒體報道涉嫌傳銷與冒用北斗名稱。具體可以根據《禁止傳銷條例》第七條進行判斷。

《禁止傳銷條例》第七條

下列行為，屬於傳銷行為：

（一）組織者或者經營者通過發展人員，要求被發展人員發展其他人員加入，對發展的人員以其直接或者間接滾動發展的人員數量為依據計算和給付報酬（包括物質獎勵和其他經濟利益，下同），牟取非法利益的；

（二）組織者或者經營者通過發展人員，要求被發展人員交納費用或者以認購商品等方式變相交納費用，取得加入或者發展其他人員加入的資格，牟取非法利益的；

（三）組織者或者經營者通過發展人員，要求被發展人員發展其他人員加入，形成上下線關系，並以下線的銷售業績為依據計算和給付上線報酬，牟取非法利益的。

(9)網路民粹化手機普及擴展閱讀：

以下為新聞報道：

作為國之重器，我國的衛星導航系統「北斗」人盡皆知，軍事用途和高科技的背景讓「北斗」略顯神秘。而在北斗的民用化過程中，各類蹭概念、偽北斗的項目也層出不窮，花樣套路令人眼花繚亂。

被業內人士辟謠的「北斗地圖APP」僅是行業亂象的冰山一角，《每日經濟新聞》記者發現，借「北斗」之名進行炒作已構建成了另一種商業「生態圈」，其中不乏膽大者偽裝央企招搖撞騙，甚至有地方政府中招。

在這背後，可以看出民眾及地方政府對北斗產業落地的熱情。目前，國產北斗晶元累計銷量突破6500萬片，遏制北斗產業應用發展的瓶頸已經突破，越來越多的手機品牌均開始支持北斗導航。但需要注意的是，用戶卻稱感知不到北斗導航的存在，在應用中GPS仍然是主力，北斗導航趕上甚至替代GPS仍需要時間。

此外，業內多次呼籲不要盲目建設產業園，這無益於北斗產業健康發展，但北斗產業園數量仍突破了40個。隨著產業園逐步投入運營，一些早期盲目發展的弊病也開始顯露，甚至有園區已被證實發展停滯。

北斗產業化落地步伐加快，外界對於其在日常生活中的應用愈加期待。不過，大眾對北斗的技術特點以及應用場景不夠了解，這也為「蹭熱點」者提供了可乘之機，「偽北斗」產品大行其道。

《每日經濟新聞》記者近期調查發現，有人為產品冠以「北斗」之名，在營銷過程中博得高關注度；也有人將北斗與相距甚遠的大健康概念聯系起來，借「北斗」兜售理財產品；更有甚者，一面以產業聯盟身份與央企簽署合作，另一面偽裝央企身份與地方政府洽談投資……一系列套路與國之重器「北斗」聯系，其野蠻生長讓人難免擔心——北斗產業生態是否將會因此受到影響？

推出「北斗七星」手機的北斗民用研究院設立之初有三家股東，分別是重慶政通、何鎮初、北斗絲路信息產業（沈陽）有限公司（以下簡稱北斗絲路），2017年4月，重慶政通和北斗絲路退出。其中，北斗絲路法定代表人為李玉春。

李玉春同時是北斗和正科技有限公司（以下簡稱北斗和正）的股東，北斗和正法定代表人為潘榮強，該公司已被列入工商部門經營異常名錄，原因是2017年2月以及2017年9月無法通過登記的住所或者經營場所與其聯系。

《每日經濟新聞》記者5月8日探訪北斗和正注冊地址，發現該地址目前為國嘉吉祥大健康科技（北京）有限公司（以下簡稱國嘉吉祥）。

大廈物業人員查詢後告訴記者，在國嘉吉祥之前的業主為「貴州吉祥數貿貿易有限公司（以下簡稱吉祥貿易）」，吉祥貿易於2016年8月份進駐大廈，2017年9月搬離，11月份業主換為國嘉吉祥。

在工商關繫上，吉祥貿易與北斗和正之間有著間接關聯關系。貴州吉祥數貿貿易股份有限公司（以下簡稱貴州吉祥數貿）持有北斗和正51%股權，貴州吉祥數貿股權由包括潘榮強在內的5個自然人以及吉祥貿易持有。國家企業信用信息公示系統顯示，貴州吉祥數貿與吉祥貿易二者登記的企業聯系電話為同一個，股東及出資人皆為「潘榮強」。

北斗和正以及貴州吉祥數貿與「北斗健康大數據平台」關系緊密。記者以投資者身份撥打貴州吉祥數貿與吉祥貿易聯系電話，其彩鈴中介紹「雲吉祥1949」產品。接聽人員稱，該公司為央企，「雲吉祥1949」已經發售至第三期。

實際上，該企業出資人沒有國有資本。「雲吉祥1949」又是什麼產品？記者在一個名為「央企北斗吉祥原始股權」的QQ群中發現一段介紹，「央企北斗中興與吉祥數貿集團共同打造的北斗健康大數據平台，北鬥技術由軍工轉民用的推廣應用服務，吉祥數貿占股51%，目前『雲吉祥1949』已在香港創業板上市。」

而中國衛星導航定位應用管理中心曾在官網發布聲明，「我中心從未授權北斗中興控股集團有限責任公司、北斗和正科技有限公司、貴州吉祥數貿貿易股份有限公司開展北斗衛星導航終端設備研製生產、應用平台、運營服務及民用產業化等相關業務。以上公司也從未申請、獲得北斗導航民用服務資質證書。」

除了上述情況，《每日經濟新聞》記者注意到，還有人編織了一個龐大的北斗產業集群，竟有政府及央企牽扯其中。

近年來，北斗產業園數量激增被業內專家批評，但有一家企業聲稱將投資建設100家北斗小鎮，這家公司的「掌門人」范忠福活躍於多個領域。其頭銜非常豐富，包括北方北斗基礎設施投資有限公司董事局主席（以下簡稱北方北斗）、中北斗控股集團有限公司（以下簡稱中北斗控股）管委會主席等。

中北斗控股官方網站顯示，其是中國北斗科技產業聯盟和中國北斗科技中心的直屬機構，是央企聯合體執行機構，是中國民用北斗系統運營商中北斗控股由國內400多家北斗高科技企業協作組成。

《每日經濟新聞》記者在中國社會組織公共服務平台查詢「中國北斗科技產業聯盟」，顯示「沒有結果」。國家企業信用信息公示系統中，中北斗控股也不存在，而北方北斗目前尚未有實繳出資。

6月7日，《每日經濟新聞》記者撥打中北斗控股官網披露的公開電話，接聽人表示其為范忠福本人。對中北斗控股尚未進行工商注冊，范忠福表示「營業執照已經辦完」，對於中國北斗科技產業聯盟未在民政部注冊，其表示按科技部2017年11月的文件，高科技企業可以組織行業聯盟，行業組織不需要在民政部注冊。

《每日經濟新聞》記者並未查詢到范忠福提到的科技部文件。但按照我國《社會團體登記管理條例（2016年修訂）》規定，「申請成立社會團體，應當經其業務主管單位審查同意，由發起人向登記管理機關申請登記」。

手續不全似乎並不妨礙中北斗控股廣泛布局。中北斗控股官網頁面上的一篇文章提到，2017年6月23日，中國北斗科技產業聯盟與中國建築科學研究院，就發展中國北斗科技數據中心基站、中國北斗大型施工項目總承包服務等合作事宜，雙方正式簽約成為全面合作夥伴單位。

隨後，一篇《范忠福任中國建築科學研究院北斗分院院長》的文章在網路上傳播。6月6日，相關人士向《每日經濟新聞》記者表示，中國建築科學研究院沒有設立北斗分院。而就與中國北斗科技產業聯盟簽約事宜，中國建築科學研究院相關人士表示確實存在，但僅為「戰略合作」，二者沒有進行項目合作。

在「央企」和「產業聯盟」的名頭之下，范忠福方面還與地方政府「對接項目合作」。吉林白山市商務局官網2017年7月消息顯示。

「6月20日，中國北斗科技聯盟副理事長、中國北斗控股集團董事長范忠福一行走進白山，進行了實地考察及項目對接，副市長劉鳳春向考察團重點介紹了白山市機場選址、物流園區規劃等情況，希望中國北斗科技聯盟搶抓機遇，積極推動在白山的投資項目」。

范忠福自稱，中北斗控股「已經簽完了30多個小鎮」，報到政府評審的項目還有滄州新區城鎮改造、上海基因健康研究中心等，目前正忙於「招標」。值得注意的是，上述項目未得到政府方面確認。

❿ 認清民粹主義的本質對我們有什麼意義

民粹主義在中國的發展
1、早期領導人以及文革對民粹主義的推動作用
同一切具有豐富的政治哲學的民族一樣，在中國以往實質上是沒有民粹主義傳統的。雖然我們提出過水能載舟也能覆舟；民為貴君次之的思想，但其核心在於禮，即秩序，然後才是仁。為此，不管歷史上變遷如何，均會在一套相對完整的秩序中消解把「全體人民」這一概念，所以需要君權神授。歷史上的捨得一身剮把皇帝拉下馬實際上並不是主流思想，只不過是在近代中國，處於意識形態目的加以放大。
由於中國歷史上的無神論思想格外發達，宗教被三教合流閹割，個人主義被宗法社會嚴酷壓制。簡單說，一直缺乏一場廣泛的思想政治運動能被底層人民發動，中國的一切社會運動不過是一場關於權力分割重組的盛宴而已，換句話說，人民一直游離於歷史之外。
當社會來到上世紀後，在面臨現代國家意識覺醒中，人民的覺醒是一個歷史性的時刻，值得大書特書。其中，以毛為代表的政治哲學具有開創性的作用，相比而言，三民主義顯得格外蒼白。
毛是一個偉人，是一個具備東方色彩的偉人，這一點是毋庸置疑的。但在對民粹主義推波助瀾方面，也是毋庸置疑的。
歸因於中國救亡和進入現代國家的急迫性，毛本人對於馬克思主義的理解是一種民族主義者的理解方式；歸因於現代國家意識覺醒，這種理解必然帶有民粹主義的色彩；同樣，歸因於歷史上關於人民的政治語言困境，毛對人民這個概念是推崇備至的。
雖然，毛在關於社會主義建設方面重要的理論基礎如「論十大關系」等文獻表述出清晰的馬克思主義關於政黨和人民關系的問題。但實質上，這種清晰的表達並沒有得到政治語言上的認可，一方面，關於教育人民的話題是現實選擇——即人民必須被忽悠，另一方面，通過文革顯示出人民的自治願望——即TG只能跟在人民屁股後吃灰。所以，一些極端的平民主義言論和行為得到發展。
早期革命戰爭時代，實質上更接近於權力分割重組的盛宴，嚴格說來，在思想發展上建樹不大，真正重要的歷史階段，是wg。
相比中國過往的歷史，文革是個特例。雖然也是這個那個所謂的野心家的關於權力的盛宴，但其更多的社會價值在於，是一場最廣泛參與的關於思想的運動，打倒誰不重要，維護誰也不重要，重要的是「大民主」式的參與方式能有效的破除歷史枷鎖的結果，在此之後，對宗教的限制、個人主義的發展、以及關於信仰的虔誠均被打破，甚至矯枉過正——這一點在知識分子被分割出革命陣營表現的特別突出。事實上，這種觀點延續在現在，包括反智主義，包括仇富，包括絕對公平正義的許多觀點，均在文革中充分展現。個人認為wg的優點和缺點是如此的鮮明，一方面，通過wg，在一定程度上形成了現代民族國家意識，人民首次大規模而廣泛的參與政治生活。另一方面，文革將民粹主義提到一個高峰。
2、民粹主義在互聯網時代的興起
自改革開放以來，西方思潮如存在主義、自由主義等思想流入中國。在一定程度上精英主義有了抬頭，大批知識分子拋棄所謂的人民的觀點，更注重個人生活的發展，民粹主義受到了相當程度的遏制。其中，盡管出現了不成熟的社會運動，歸結於wg帶來的後遺症，關於權力的爭奪更多的是冷眼旁觀，所以必然流產。
民粹主義在中國的再次興起，來源於網路的興起。
早期網路，大約是上世紀90年代末，並沒有民粹主義的土壤，原因是那個時代的網路本身是屬於精英的，是有門檻的。換句話說，那個時代沒有什麼人民的概念，只有自己。
隨著技術的進步和中國經濟的發展，網路的門檻不斷降低，花個幾百塊錢整個手機，辦個流量，如此低廉的成本讓中國的網民急速擴大的同時。同時，中國進入了一個國家民族意識再次高漲的時代，民粹主義有了充滿養分的土壤。
在社會政治領域，民粹主義的主張「全體人民是所有政治行為的唯一合法性源泉」原本是無實體的虛妄口號，在這里，具備了強大的實體依據，被現實替換為「全體網民是所有政治行為的唯一合法性源泉」，並伴隨著網路世界無約束的成為現實。
無論孫志剛還是華南虎事件的結局，均體現了網民的正確性。因此，「全體網民是所有政治行為的唯一合法性源泉」這里理念越來越得到強化，民粹主義輕易佔領了輿論高低。
歸結於傳統，由於中國自發組織能力是極強的，同時網路交流不需要場所，不需要食宿費，更不需要文宣廣告的特點。所以非常輕易的跨過民粹主義組織性弱這一門檻，為民粹主義快速發展具備了組織保障。
三、為什麼說民粹主義是一條錯誤的道路
1、民粹主義缺乏正確認識世界的能力
認識世界需要正確的世界觀和方法論，這是個放之四海的真理。而民粹主義的本質是政治語言，原本就不具備認識世界的能力——事實上，任何具備政治語言色彩的口號如普世價值等都不具備認識世界的能力，這是哲學的范疇。
從政治語言這個角色的角度而言，這並沒有錯，如同廣場政治這種行為本質上並沒有錯。相比與其他政治語言有特定的范圍，如民主主義等是不會討論1+1等於2的。民粹主義由於模糊性，所以從不具備特定的范圍，因此，民粹主義討論所有議題，從周老虎到轉基因。
然而，這種政治語言被擴展為全體人民是認識世界的唯一源泉就失去了正確認識世界的能力。大多數民粹主義者的一個認識就是僅僅全體人民是判斷正確與否的唯一標准。
不能否認，民粹主義可以利用其組織性實現對真理的追求，事實上任何權力都有義務實現對真理的追求，然而，對真理的追求應該遵循的是正確的世界觀和方法論，事實上，權力並不是真理，全體人民如同歷史上所有權力者一樣不是全知萬能的神。人類發展的歷史反復論證著一個事實，即全體人民從來就不掌握真理，雖然教廷不是全體人民，但哥白尼也不是全體人民。在真理和謬誤之間的斗爭中，雙方從未以獲得權力認可作為標准。所以哥白尼在權力面前低頭了，然而真理從來就在那裡。
由於民粹主義將社會僅僅理解為人民的外延，首先就難以認清社會發展的動力和方向問題，也難以理解社會自身發展的規律性。由於其對社會結構認知的錯誤，對社會發展認知的錯誤，總是存在難以理解社會乃至自身的復雜性。因此，表現在社會發展問題上，總是忽左忽右，並不能合理的用邏輯構建自己的觀點。
2、民粹主義不具備政治能力
任何政治行為，其目標就是奪取政權，這是政治活動的本質。而民粹主義由於先天就將權力賦予了全體人民而不是政黨，但現實是全體人民只能通過這個或者那個政黨間接的行使權力。為此，公投成為一種民粹主義設計出來的政治制度，從而脫離政黨的政治活動。
民粹主義難以認清一個基本事實，即人民的一切權力，總是來源於組織起來的人民，而不是人民本身。換句話說，行使權力，終究需要依賴屬於政治范疇的組織——一般情況下，就是政黨或者政黨的雛形。這個雛形總是不忌憚通過組織獲取權力。而民粹主義所導致的結果也因此總是背離其行使權力的宗旨。
四、民粹主義的未來
只要社會發展不平衡，民粹主義將長期存在。並將不斷的和各種主義各種思潮結合，在不同議題中出現。
我們要不斷的反擊民粹主義，但是，這並不意味著民粹主義是沒有未來的。
民粹主義的本意是反對精英控制輿論乃至社會運轉的，其思想來源本質上是追求馬克思主義的三大解放中的人對社會依賴性的重要途徑之一。
民粹主義的未來在於人的自由全面的發展，在於實現一個自由全面發展的平台。而這一點，才是民粹主義的意義所在。