承德水鄉移動網路

1. 江南水鄉有哪些代表的地方不要太喧囂的

「江南好，風景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？」這首唐詞，總是把人們的思緒牽到風景如畫的江南。長江以南的江浙兩省，自古就有人間天堂之美譽。這里河湖交錯，水網縱橫，小橋流水、古鎮小城、田園村舍、如詩如畫；古典園林、曲徑迴廊、魅力無窮；吳儂細語、江南絲竹、別有韻味。

浙江

杭州：西湖、茶葉博物館、 靈隱寺、 胡慶餘堂

杭州西湖

位於浙江省杭州市西, 面積6.3平方公里,水面5.66平方公里, 分為外湖、北里湖、岳湖、西里湖、小南湖五個部分。外湖為西湖的主體部分, 湖中的三潭印月、湖心亭、阮公墩三個小島鼎足而立, 恰似蓬萊三島。以西湖為中心的風景區內, 分布著主要風景40多處, 古跡30多處, 西湖十景則是佼佼者。經過歷代的裝點, 使江湖、山林、洞壑、溪泉、春華秋實、夏荷冬雪等自然之勝與古剎叢林及造園家的雕鑿融為一體, 嫵媚動人, 正如蘇東坡詩「水光瀲灧晴方好, 山色空濛雨亦奇, 欲把西湖比西子, 淡妝濃抹總相宜」。

中國茶葉博物館

坐落在西子湖畔的龍井茶鄉。始建於1986年, 佔地3100平方米, 由4 組具有濃厚江南風格和茶鄉特色的建築和茶史、茶萃、茶具、茶事、茶俗5個展廳組成, 形象生動地展示了中國茶葉發展史的全過程。旅遊者可嘗到採摘茶葉之趣, 享受各式茶藝之樂。

靈隱寺

中國佛教著名古剎之一, 位於杭州靈隱山麓, 面對飛來峰, 前臨冷泉。據說, 東晉(公元317─420年), 印度僧人慧理在此建寺, 取名「靈隱」。清代康熙皇帝南巡時賜名「雲林禪寺」。現存寺院系十九世紀重建。寺內大雄寶殿高33.6米, 殿內釋迦牟尼像系用24塊香樟木雕琢鑲接而成。殿前兩座石塔建於建隆元年(960年), 是北宋遺物。寺周峰巒競秀, 古木參天, 是一處文物古跡豐富、林泉景色宜人的游覽勝地。

嘉興：富春江農家樂、 新安江漁民婚禮

紹興：鑒湖、 大禹陵、 魯迅故居、 水上烏蓬船

紹興鑒湖

在紹興市南, 東漢永和五年(公元140年)此地已集水成湖, 北宋以後逐漸淤積, 豪家在湖中建築堤堰, 盜湖為田, 湖面大蹙。今湖塘、容山湖、白塔洋皆其遺跡。湖上堤橋、漁舟、遠山四圍, 水清如鏡, 堪稱江南水鄉的典型。鑒湖水質特佳, 馳名中外的紹興酒, 即用該水釀造。

魯迅故居

在紹興市東昌坊周家新台門內。原有主要建築僅存兩樓兩底的木構舊式民房一幢。魯迅誕生(公元1881年)後到他外出求學前(公元1899年)一直生活於此。1910─1912年, 魯迅回鄉, 任教紹興府中學堂和山會師范時, 經常在此接待客人。他的《會稽郡故書雜集》、《古小說鉤沈》和《懷舊》都是在此完成的。室內陳列器具多為原物。故居後面有百草園, 近東的三味書屋是他少年求學之地。

烏蓬船

古城紹興是著名的江南水鄉，大街小巷，溪流縱橫。紹興亦為舉世聞名的橋鄉，小小紹興就有4000餘座橋。紹興有一種獨特的船稱「烏蓬船」，船身輕盈，船蓬烏黑。艄公頭戴黑色氈帽，以腳劃船。乘坐烏蓬船，樂趣無窮。旅遊者可隨意選擇「柯橋水鄉行」、「東湖賞春」、「船訪八字橋」、「白橋之旅」等烏蓬船水鄉旅遊項目。穿橋過巷，沿途賞景。

江蘇

南京：中山陵、 明孝陵、 城牆、 秦淮河風光帶

中山陵

中國偉大的革命先行者孫中山(1866─1925)先生的陵寢, 建於1926─1929年, 位於南京東郊鍾山南麓。陵高約73米, 海拔159米; 陵墓392級石階的墓道、碑亭、祭堂、墓室等組成。墓室內陳放著孫中山先生的大理石卧像, 下面安葬著遺體。陵區面積8萬平方米, 建築布局呈自由鍾狀。前臨開闊平原, 背靠巍峨山峰, 布局嚴整, 氣象雄偉, 具有中國傳統民族風格。

明孝陵

位於南京東郊紫金山南麓獨龍阜玩珠峰下 , 是明代第一位皇帝朱元璋陵寢。1383年建成。明孝陵當年規模宏大, 四周的紅牆長達20多公里。陵園內享殿聳立 ,樓閣巍峨, 大部分建築都毀於戰火。現存主要有神道兩側的石獸和孝陵殿。

南京明代城垣

南京為中國七大古都之一，現存的明朝早期都城南京應天府城, 不僅是世界上規模最大的古城，也是我國目前僅存的古都城垣。明洪武十九年(1368)在元代府城的基礎上建築，根據地理條件和軍事防守的需要, 在基本保留和利用舊城的同時又增闢新區，使城池和道路系統呈不規則形狀。全部城牆為磚石結構，周長為33.676公里(現存21.35公里)，高14-18米，上寬7-12米,下寬10-18米，城門13座，其中聚寶(中華)等四門保持至今，聚寶門規模最大。1982年被國務院公布為歷史文化名城之後，南京市發布通告，嚴禁損壞城牆，並將周圍環境保護列入規劃控制區。

揚州：乾隆瘦西湖水上游、 漢墓博物館、 漆器玉器廠

瘦西湖

位於江蘇省揚州市西郊, 是揚州蜀岡山水流入京杭大運河的自然河道, 因河面瘦長、風景秀麗而得名,為揚州第一風景名勝, 是一座布局精巧、 北雄南秀交融的古典園林, 以娟瘦窈窕稱著。東起梅花嶺, 穿過五亭橋, 二十四橋, 至蜀岡山下御碼頭止, 湖長5公里余, 蜿蜒曲折的水面把一個個名園勝景串連起來, 形成「兩岸花柳全依水, 一路樓台直到山「的水上風景游覽區。乾隆皇帝南巡曾駐蹕於此。

鎮江：西津渡古街

常州：淹城、 文筆塔、 天寧寺、 簸箕巷集市

常州武進縣淹城

在湖塘距常州市區約7公里, 建於西周滅商之際, 是中國最古老最完整的地面城池建築遺址。相傳商朝末年, 東夷奄君為躲避周王的攻打, 帶領部落南下, 築成挖壕固守數年, 因四周都是護城河, 好像淹在水裡一樣, 故稱淹城。淹城遺址有土牆三重, 分為外城、內城、子城, 各城均有護城河環繞, 只在西面有一出口通道。

常州天寧塔

在常州市內, 該寺創建於唐永徽年間, 距今已1300餘年。其特點是: 殿大、佛大、鍾大、鼓大、寶鼎大。殿內三尊主佛身高5米。寺內主要殿宇有八殿、 二十五堂、二十四樓和其他建築。昔日羅漢堂的五百羅漢, 個個金身雄偉, 栩栩如生。大雄殿二側牆上嵌有石刻羅漢五百幅, 其藝術水平之高更為罕見。天寧寺歷來被譽為「東南第一叢林」。

無錫：太湖、 民俗村、 網師園

無錫民俗村

又名吳文化公園, 位於無錫市北郊, 是以古吳區域文化、歷史設景布點的大型民俗風情園, 佔地47萬平方米, 1990年以來陸續建成風景點孕吳門、吳地外人館、崇慶庵、蠶桑巷、稻豐圩、吳地農舍、甲子廳、吳地小食街、好玩洞天等15處景點,每年還舉行西高山廟會和江南蟋蟀節等大型活動, 絢麗多姿的民間風俗和醇厚濃烈的江南水鄉情調,是了解和研究中國吳地歷史文化和社會現狀的最好去處。

網師園

位於葑門十全街闊頭巷。始建於南宋, 名「漁隱」; 清乾隆年間在廢址上重建為官僚宅園, 更名網師園。全園布局分住宅和園林東西兩大部分。西部園林以池為中心, 環池建廊、軒、亭、榭, 夾岸有疊石曲橋, 疏密有致配合得當。南區為園主宴聚場所, 北區為主人讀書、作畫、修身的內園。此園布局大膽使用池水, 且與房屋聚湊而又相互襯托, 內部路徑貫通, 曲折自然, 是蘇州庭園布置的精華。

蘇州：拙政園、 虎丘、 留園、 周庄、 絲綢博物館、 水上小龍舟

拙政園

與北京頤和園、承德的避暑山莊、蘇州的留園齊名, 被譽為中國四大名園。拙政園是蘇州最大的古典園林, 位於市區婁門內, 始建於明正德年間(1506─1521)。面積約4萬平方米, 以水景著稱(水面佔全園的3/5), 主要建築均瀕水而立, 樸素明朗, 自然雅緻, 風格獨具, 譽為「園中精華」。

虎 丘

位於蘇州西北郊, 因風景獨秀, 名勝薈萃而被譽為「吳中第一勝景」。山高26米, 面積20萬平方米, 有斷梁殿、憨憨泉、試劍石等著名的虎囚18景。山巔有虎丘塔, 7層8角, 高47.5米, 建於961年。這座千古塔已成為蘇州古城的象徵。

蘇州絲綢博物館

位於蘇州城內人民路北段,北塔寺西側。1985年籌建,1991年落成開館 , 佔地9200平方米,建築面積4800平方米。有序廳、古代館、現代館、蠶桑居、 織造坊和綢庄以及絲路花雨等陳列和活動場所,是我國第一座絲綢專業博物館,是絲綢精品的寶庫,知識薈萃的課堂,科研開發的實體和旅遊觀光的勝地。

2. 讀完這首詩後（江南春）,你認為江南水鄉的春天有什麼特點

「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。」詩一開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。搖盪的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由於這種繁麗，不同於某處園林名勝，僅僅局限於一個角落，而是由於這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有「千里」二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：「千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。」對於這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：「即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題雲《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓台多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……」何文煥的說法是對的，這是出於文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用於後兩句。「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，這是因為千里范圍內，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特徵。江南特點是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里於尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映於迷濛的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風」的明朗絢麗相映，就使得這幅「江南春」的圖畫變得更加豐富多彩。「南朝」二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。「四百八十」是唐人強調數量之多的一種說法。詩人先強調建築宏麗的佛寺非止一處，然後再接以「多少樓台煙雨中」這樣的唱嘆，就特別引人遐想。 這首詩表現了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了「諷刺說」，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，並不等於對歷史上遺留下來的佛寺建築也一定厭惡。他在宣州，常常去開元寺等處遊玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象「九華山路雲遮寺，青弋江邊柳拂橋」，「秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓」，都說明他對佛寺樓台還是欣賞流連的。當然，在欣賞的同時，偶而浮起那麼一點歷史感慨也是可能的。表達了作者的情緒很中性，既無明顯的憎 ，也無明顯的惡，僅僅是在單純地寫景、詠春。
作者簡介
杜牧 （803年～852年）字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陝西省西安市）人，晚唐著名詩人。出身於世代官僚地主家庭。二十六歲中進士，為弘文館校書郎。後來除在地方上做十年幕僚外，又在黃、池、睦、湖等州做過刺史，還曾在中央任過監察御史，膳部、比部及司功員外郎等職，終於中書舍人。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。 杜牧是晚唐一位著名詩人。青年時期的杜牧，懷有經邦濟世之志，喜讀兵書，為人剛直不阿，敢於指陳時弊。後來，由於捲入了牛李黨爭的政治漩渦之中，使他的政治主張未得旋展，終於墮入頹廢享樂、縱情聲色的生活裡面。 杜牧在文學方面，主張文以致用，強調內容為主，形式為輔，提倡言之有物，朴實無華的文風；反對無病呻吟，片面追求形式。在晚唐追求浮麗柔靡的文壇上，他主張「本求高絕，不務奇麗」，以豪邁俊爽，拗峭清麗獨樹一格。他的七律和七絕都寫得很成功，而七絕尤為凝煉、自然，很多名篇為後人所傳誦。由於他在詩歌方面成就較高，後人把他與杜甫相提，稱為「小杜」，並與李商隱並論，稱為「小李杜」。杜牧雖然寫了一些進步詩篇，但也寫了不少消極頹廢、趣味低下的作品，這些含有糟粕的詩歌，應引起注意，給予批判,所以人無完人。 [1]

3. 周庄有中國第一水鄉的美譽，這句話對嗎

人們常說江南的風景美，這其中遍布江南的水鄉古鎮功不可沒。若要在中國選一個最具代表性的水鄉古鎮，毫無疑問，她就是「中國第一水鄉」周庄。千年滄桑和濃郁吳地文化孕育的周庄，以其靈秀的水鄉風貌，獨特的人文景觀，質朴的民俗風情，成為東方文化的瑰寶。周庄是江南一個具有九百多年歷史的水鄉古鎮，是典型的江南水鄉風貌，有獨特的人文景觀，是中國水鄉文化和吳地漢文化的瑰寶。
周庄，一座江南水鄉小鎮，有「中國第一水鄉」之美譽。北宋年間，周迪功朗（官名）在此闢田設庄，於宋元佑元年（1086年）舍田宅200餘畝捐於當地全福寺，遂有周庄之稱。而正式定名為周庄鎮，卻是在清康熙初年。春秋時為吳王少子搖的封地，名為貞豐里。
周庄位於上海、蘇州之間的江南水鄉腹地。這里是鎮為澤國，四面環水，港汊分歧，湖河聯絡，咫尺往來，皆須舟楫。宛如一顆鑲嵌在澱山湖畔的明珠。
周庄鎮自古為澤國，南北市河、後港河、油車水漾河、中市河形成進字形，周庄內的大部分住戶都是臨水而居，因河成街，呈現一派古樸寧靜的景色，是江南典型的小橋流水人家。
有河必有橋，周庄內古橋眾多，且極具特色。著名的有雙橋、富安橋等。全鎮橋街相連，小船悠悠，綠影婆娑，讓人不禁想起：吳樹依依吳水流，吳中舟輯好夷游。


周庄鎮60%以上的民居仍為明清建築，僅0.47平方公里的古鎮有近百座古典宅院和60多個磚雕門樓，周庄民居古風猶存，還保存了14座各具特色的古橋。


周庄的船很多，來往穿梭與河道間的船隻不僅給周庄帶來了更多的活力，更是一道水鄉韻味的風景。這些船隻都搭著一塊深藍色的布棚，就像是紹興的烏篷船，但它比紹興的烏篷船更大些，坐著也更穩些。


這些船都被很好的組織起來了，由管理人員統一分配給遊客搭剩。搖櫓的船工會為遊客講一些當地的民間故事，高興時還能為遊客唱上一段當地的船歌。


古老的木船不再古老，可那擺動的大櫓仍然還沿著古老的軌跡，優美地重復著過去的韻律，仍然吟唱著古老的船歌。

遊船在狹窄的河道里慢悠悠的移動著，船娘們不僅努力保持著客船漂動的速度還要避免撞到兩側的石牆，船娘已經溶入了那裡的水，那裡的水道。她們樂在其中，河道上不斷飄來她們的笑聲和悠揚的歌聲。


被譽為「百戲之祖」的昆劇，被授予世界不同地區首批十九個「人類口述與非物質文化遺產作」。中國最古老的劇種，其源可以追溯到唐宋，「崑山腔」是六百年前元代戲曲家顧堅所創，至明由魏良輔革新成崑曲「水磨腔」，由梁辰魚著第一部昆劇《浣紗記》。魏梁合作，轉舌調喉，教習表演一舉成功。從此崑曲在繁華的姑蘇、揚州蓬勃興起，遂推向全國。

4. 短詩短詩水鄉人家的作者是誰

水鄉人家水煙浮舟,輕風逐影悠曉來軒扉洞徹,春眠眠,鳥啾啾。雨打檐邊濕,青苔伏瓦溝。流淌門前河水,鴨兒游,憶不休。掃描二維碼以在移動設備觀看 作者由近及遠地介紹了浣女、雄雞，
水鄉人家夢入新村望水流,橋東埠下弄輕舟長蒿劃點鄉音盪,濺滿詩香醉瓦樓春耕入夜泥香夢種耕,西山落月惹雞鳴農夫早起扛犁去,犬吠村頭四五聲立夏山野姑娘最愛花,芳菲未
七絕_山裡人文/東邪之女經雨嵐峰遠近間泉聲猶帶翠連環誰開一片無塵地,落幾人家竹外閑來源東邪之女時間 2020-08-01)七律暮寄水鄉人家文/雨蕉戶對西山賞落霞又隨著時間推移，又描繪了舟船、集市以及來往穿梭的遊客，展現了一幅熱鬧非凡的水鄉人家的風景圖畫。詩人著急趕路，無法在此細細欣賞，只能遙望江別急,今天小編給大家推薦:《水鄉人家》夠經典了,半步成詩再創巔峰神作,9.5分驚艷古言界,讓你熬夜也要讀完,廢話不多說,現在開始,帶大家免費入坑精彩節選:紅娘子得意地逢人便顯擺:絕山裡人家文/東邪之女 經雨嵐峰遠近間,泉聲猶帶翠連環誰開一片無塵地,落幾人家竹外閑來源東邪之女時間2020-08-01)七律暮寄水鄉人家文雨蕉 戶對西山賞落霞黃

5. 水鄉居民、窯洞、客家土樓、蒙古包主要分布在哪些地區及它們各自的特點

水鄉居民

主要分布於長江三角洲和太湖水網地區，氣候溫和，季節分明，雨量允沛，因此形成了以水運為主的交通體系。居民的生產生活依賴著水，這種自然的環境和功能的需要，塑造了極富韻味的江南水鄉民居的風貌與特色。

江南水鄉民居在單體上以木構一、二層廳堂式的住宅為多，為適應江南的氣候特點，住宅布局多穿堂、天井、院落。構造為瓦頂、空斗牆、觀音兜山脊或馬頭牆，形成高低錯落、粉牆黛瓦、庭院深邃的建築群體風貌。

窯洞

中國北方黃河中上游地區窯洞式住宅較多，在陝西、甘肅、河南、山西等黃土地區，當地居民在天然土壁內開鑿橫洞，並常將數洞相連，在洞內加砌磚石，建造窯洞。

窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節省土地，經濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結合，是因地制宜的完美建築形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。

客家土樓

土樓是廣東、福建等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前從黃河中下游地區遷移到南方的漢族人。為了防範騷擾，保護家族的安全，客家人創造了這種龐大的民居——土樓。一座土樓里可以住下整個家族的幾十戶人家，幾百口人。

土樓有圓形的，也有方形的，其中，最有特色的是圓形土樓。圓樓由兩三圈組成，外圈十多米高，有一二百個房間，一層是廚房和餐廳，二層是倉庫，三層、四層是卧室；第二圈兩層，有30到50個房間，一般是客房；中間是祖堂，能容下幾百人進行公共活動。

蒙古包

蒙古包也稱「氈包」。蒙古族傳統民居。流行於內蒙古自治區等地牧區。一種用厚羊毛氈製成的圓形凸頂房屋。分移動式和固定式兩種。牧區多建移動式。通常高約2.5米，直徑4米。包頂有圓形天空，通煙氣。

包門小，朝南或朝東南。具有製做簡便，便於搬運、耐御風寒，適於游牧等特點。是能夠拆移的中國北方游牧民族的典型民居，它具有製作簡便、易於組裝、抵禦風寒等特點。

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湘黔滇古鎮民宅

湘黔滇古建築組群比較密集，城鎮中大型組群（大住宅、會館、店鋪、寺廟、祠堂等）較多，而且帶有樓房；小型建築（一般住宅、店鋪）自由靈活。屋頂坡度陡峻，翼角高翹，裝修精緻富麗，雕刻彩繪很多。以清秀靈逸的風格見長。如：

湖南芙蓉鎮 湖南湘西鳳凰古城湘西吊腳樓湖南湘西回龍閣吊腳樓 湖北荊州古城 貴州鎮遠古鎮 貴州貴陽青岩古鎮 貴州侗族民居 雲南建水古城雲南麗江古城

安徽古民居

安徽省的南部，保留著許多古代的民居。這些古民宅大都用磚木作建築材料，周圍建有高大的圍牆。圍牆內的房屋，一般是三開間或五開間的兩層小樓。比較大的住宅有兩個、三個或更多個庭院；院中有水池，堂前屋後種植著花草盆景，各處的樑柱和欄板上雕刻著精美的圖案。

座座小樓，深深庭院，就像一個個藝術的世界。建築學家們都稱贊那裡是「古民居建築藝術的寶庫」。

6. 嶺南水鄉的民風民俗有哪些特點和特色呢

問題：想知道嶺南水鄉有什麼民風民俗啊？求指點？回答： 以嶺南的傳統食品和居住習俗為例，嶺南小吃、點心和粥品大多是民間流傳之物。嶺南古屬楚地，端午紀念屈原的風俗一直盛行，粽子早有名氣。《廣東新語》記載：「廣州之俗，……端午為粽，以冬葉裹者曰灰粽、肉粽；置蘇木為紅心，以竹葉裹者曰竹筒粽；三角者曰角子粽，水浸數月，剝而煎食甚香。」以竹葉裹的竹筒綠豆粽，在珠江三角洲一帶盛行；以蘇木為紅心的鹼水粽，仍是東莞農村的端午節必備之品；久富盛名的肇慶裹蒸粽也是肇慶民眾端午節、春節時的傳統節日食品。粥，古稱「糜」，潮瓊兩地的群眾至今仍沿用此古語，不管年歲豐歉，他們幾乎每日食粥。在廣州著名的粥品有狀元及第粥、魚腩粥、墜火粥、艇仔粥等等。廣東點心以嶺南小吃為基礎，幾千年來廣泛吸取北方各地、包括六大古都的宮廷面點和西式糕餅技藝發展而成，足有一、二千種之多。代表名品有薄皮鮮蝦餃、荷葉飯、娥姐粉果、叉燒包、荔浦秋芋角等，仍然是嶺南大街小巷、茶樓酒店的常見之物。 客家圍龍屋是嶺南著名的傳統建築，其分布與客民分布相一致，多在山地及丘陵區域，以東江上游嘉應州一帶及粵北各地為主，並延入廣西、贛南、閩南諸地。曾昭璇先生認為客家圍龍屋的獨特構造是與客家人生活中的諸多需要相輔相承的，客家人是古代中原移民的後代，他們的祖先或為逃災荒，或為避戰亂而移入嶺南。由於移動急速，受到當地土著居民的劇烈反抗，由此形成了他們既有農業形態又有防禦特徵的獨特住宅建築形式。這種住宅形式有利於客家族人團結自衛，鞏固了客家民系的宗族觀念。即使進入現代社會，客家圍龍屋仍然廣泛存在於嶺南地域的客家居住區，保持著堅韌的文化持久力，嶺南傳統文化的深厚與頑固可見一斑。 在繼承傳統的同時，嶺南大地也在盡情地上演著一幕幕現代時尚。改革開放以來，政府在嶺南設立了多個經濟特區，嶺南尤其珠三角地區成為中西貿易往來、文化交流的主陣地，西方社會的生活方式和流行時尚率先在嶺南大地上演。以節日民俗為例，珠三角地區，包括廣州、深圳、珠海等大中城市和農村，過「洋節」已經成為一種司空見慣的事情。每當聖誕節前夕，在所有的城鄉商店中，到處是聖誕節的節日禮品和用品，聖誕卡、聖誕樹、聖誕禮物以及聖誕食品和聖誕之夜等文藝活動，使古老的大街小巷彌漫著西方節日文化氛圍，其它的如「情人節」、「母親節」、「父親節」也成為嶺南民眾節日生活的重要組成部分。除了過洋節，珠三角城鄉近十年來，無論男女老少，過生日都要吃蛋糕、吹蠟燭、唱生日歌、許願，而且在夜間舉行儀式，統統都是西方的風俗，即使在農村也很普遍。充分吸納西方現代社會的風俗時尚，使嶺南地域的民眾生活充滿現代色彩。 傳統民俗與現代時尚交織在一起，在嶺南的城市中體現得尤為明顯，人們常常上午喝早茶，下午去冰室吃冰淇淋，晚上在酒吧流連；在廣州荔灣區，傳統的騎樓、西關大屋與獨具異國風情的沙面洋房互相掩映；在珠三角地區，粵語、英語和普通話同時被使用，是辦公、經商、旅遊、日常交往的通用語言。隨著時代的發展，這一特徵愈加顯著，成為嶺南民俗文化的一道風景。

7. 2018年的世界互聯網大會有哪些亮點

亮點1 嘉賓住宿
新增客房400 多間嘉賓全部入住烏鎮
從第一、第二屆在景區內「擠著」辦會，到第三、第四屆在烏鎮互聯網國際會展中心「寬敞」辦會，今年大會設施又有了新的提升。
今年大會主場館仍然設在烏鎮互聯網國際會展中心(以下簡稱「會展中心」)，場館內部按照國際大型會議標准，配備功能完善的硬體設施，3G/4G和WiFi 網路全覆蓋，有線寬頻千兆到桌面。
會展中心二期工程、建築面積達4.8萬平方米的雲舟賓客中心將正式啟用，大會開幕首日的「烏鎮之夜」歡迎晚宴將在這里舉行。
記者在現場看到，賓客中心枕水而建，與會展中心僅一路之隔，場館外觀沿用古鎮白牆黛瓦的整體風格，四周碧水環繞，場館前還有一處大會lo⁃go形狀的噴水池，整體外觀融合互聯網元素與江南水鄉特色，成為繼會展中心之後又一個大會地標性建築。會館內部氣勢恢弘，青花瓷、祥雲圖案等中國風元素的運用透出濃重的中國古風風韻。
據介紹，賓客中心由一個主宴會廳、一個自助餐廳、一個多功能廳、17個包廂組成。記者從世界互聯網大會浙江承辦工作領導小組秘書處了解到，賓客中心啟用後，將新增就餐容量3000位，與會嘉賓、媒體記者在會議期間的集中用餐問題將得到更好解決，無須奔波返回駐地用餐。值得一提的是，今年烏鎮新增客房400多間，受邀1500名嘉賓首次能夠全部入住烏鎮。
亮點2 智能技術
賓客「刷臉」入住 觀眾「刷臉」看展
今年，大會注入了不少智能基因，人臉識別、人工智慧等智慧技術，將在嘉賓注冊、會務服務、信息發布等各環節廣泛應用，給中外嘉賓帶來智慧化的會務體驗。
一秒「刷臉」入住、看展
例如，會展中心會場入口的人員通道閘機配備了10.1英寸LCD觸摸顯示屏，通過定製的人證比對功能，人員平均入場時間只需一秒。雲舟賓客中心也配備了人臉簽到信息發布屏，除可供嘉賓「刷臉」簽到外，還可查詢晚宴桌號及座位號。
歷年的互聯網之光博覽會，總能吸引不少遊客參觀，會場門口扎堆排隊的情況時有發生。今年，博覽會出入口將啟用人臉識別設備，提升通行效率。
觀眾在博覽會入口處「刷臉」，若與報名時登記身份證照片相符就可順利通過人證對比，直接進入會館，減少等候時間。
手機App一站式服務
去年上線的「烏鎮峰會App今年也迎來升級版，分論壇信息查詢、志願者服務對接，都可在手機上一站式完成。參會嘉賓完成大會注冊後，通過人臉識別即可登錄App。
嘉賓可在App中查詢自己受邀出席的重要活動日程;VIP嘉賓還可快速查找到為自己提供一對一服務的志願者姓名、照片和聯系方式，如有需要，可通過App直接撥打志願者電話。
大會首次採用無紙化模式發放分論壇手冊，嘉賓通過App可隨時查看分論壇信息，還可勾選感興趣的分論壇，定製個人日程表，會務工作人員將據此為嘉賓預留分論壇座位。App內置有3D地圖導覽功能，與簡單的平面導覽圖不同，3D地圖可以清晰顯示烏鎮景區內各個建築物的外貌，更加直觀;升級後的App智能翻譯功能體驗也更優，可實時翻譯，並將語音轉化為文字。
5G網路、無人駕駛、透明屏等新科技雲集
大會期間，烏鎮景區內還將進行5G通信商用試點、無人駕駛等技術應用演示。
下載一部高清電影只需幾秒鍾，車輛在行駛狀態網速也不受影響……峰會召開前夕，在浙江移動烏鎮分水墩營業廳世界互聯網大會保障指揮部，記者登上5G體驗車，感受5G網路帶來的全新體驗。
中國移動桐鄉分公司烏鎮峰會網路保障組工作人員說，相比於4G網路，5G網路速率將實現10至20倍的超越，而且5G網路能夠提供更高的帶寬，真正實現萬物互聯。峰會期間，中國移動將利用5G試點網路進行相關應用展示，讓與會嘉賓提前「嘗鮮」。
在會展中心入口處，記者發現了一塊一人多高的LED透明屏，正播放大會宣傳片，屏幕呈現出半透明效果，圖像就如懸浮在玻璃上一般。這塊看似普通玻璃的透明屏，是高科技創新顯示多媒體設備。
屏幕停用時雙向穿透，形同透明玻璃;啟用時則變為單向穿透，站在屏幕前面的人，可以看到屏幕畫面，但站在屏幕背後的人，看到的依然是一塊透明玻璃。
據了解，無人駕駛汽車也將在大會期間亮相，並為「烏鎮咖薈」部分嘉賓提供部分路段的接駁服務。烏鎮街道上也將設置無人駕駛體驗站，並面向公眾開放。
亮點3 文藝演出
烏鎮大劇院上演多媒體交響樂
大會期間，由浙江交響樂團和上海音樂學院賀綠汀高研院音樂戲劇研發中心聯合出品的大型多媒體交響樂《良渚》將在烏鎮大劇院上演。
因良渚遺址命名的良渚文化，距今5300-4300年，是中國長江下游環太湖流域一直重要的考古學文化。《良渚》由古之韻、祭之典、民之夢、工之巧、天之籟、水之力、榮之耀7 個樂章組成，通過藝術與科技、世界與民族的完美融合，呈現良渚文明的源遠流長。
與一般交響樂演出不同，《良渚》由交響樂、人聲無歌詞吟唱、多媒體3D影像等多種手段綜合而成。《良渚》以交響樂這一國際化的藝術形式，將中華文明的源遠流長與良渚考古的重大發現，生動直觀地加以呈現。
通過豐富的想像，運用多樣的作曲與配器技法，描繪了良渚先民從村居到王城、圖騰及祭神，攔洪築壩、飯稻衣麻的生活方式與社會形態。
多媒體3D影像如何實現?《良渚》多媒體主創團隊告訴記者，舞台在台口、台中和天幕三處分別設置了3層半透明投影紗幕。紗幕既可以附著影像，也不影響舞台上交響樂樂隊演奏的呈現，通過3層紗幕疊加，產生立體感極強的3D效果。
亮點4 志願服務
1260名志願者昵稱「小梧桐」
志願者服務團隊是歷屆大會的一抹亮色，今年將有1260名志願者為大會志願服務，是首屆世界互聯網大會舉辦至今志願者數量最多的一次。
本次志願者招募吸引了來自浙江省內12所高校的近7000名大學生報名，經過兩輪面試的嚴格挑選，志願者名單最終確定。
11 月1日上午，距離大會召開還有6天，1260名志願者集結完畢，前往烏鎮。接下來的5天，他們要進行緊張的實戰培訓，提前熟悉烏鎮的地形、地貌等，為大會志願服務做最後的備戰。
大會期間，志願者將分為10個服務組，提供嘉賓引導、外語翻譯、醫療服務、會場服務等各項服務工作。按照大會志願服務部的要求，志願者們每天在景區要走不少於2萬步。
據介紹，大會志願者有統一的昵稱——「小梧桐」，意在表達「世界互聯網大會栽下梧桐樹，引得鳳凰來」;同時，梧桐樹是桐鄉的市樹，因大會永久落戶在桐鄉烏鎮，「烏」和「桐」諧音也為「梧桐」，所以這是烏鎮和桐鄉的代名詞;「梧桐」又諧「互通」，呼應「互聯互通、共享共治」;「 梧桐」還諧音「無同」，「梧桐梧桐，與眾不同」，旨在希望每個志願者都是非常優秀的個體，並且能夠匯成一個整體，展現與眾不同的風采。
記者注意到，每年大會志願者身著的服裝都頗有講究。今年的志願者服裝延續了上一屆的藍色基調，著重以江南水鄉的「水」文化和中華傳統「龍」為設計靈感，通過采擷多元豐富的傳統文化精髓，輔以精緻的匠心製作而成。
水在中國也寓意著上善若水的精神品格，代表寬闊的胸襟和氣度，這與互聯網「互聯互通」「合作共贏」的思想不謀而合。

8. 江南水鄉的隔岸觀雨是怎樣形成的

在我國江南水鄉有一個很特殊的村莊。這個村莊的南面和北方都有一條河流。一到午後，在村莊周圍附近便出現雷鳴電閃，緊接著便下起了一陣傾盆大雨。這時，人們都走出家門，站在門外隔河觀雨，而他們從不擔心這雷雨會淋到他們自己頭上來。

其實這是一種冷湖效應。盛夏，由於地貌不同，空氣受熱程度有明顯差異。太陽光到達裸露的地面後，非常容易被反射到大氣中，使近地層上的空氣溫度很快升高，成為一個熱源；當太陽光到達江湖與河流水面後，一部分日光透射到水中，而反射到空中的熱量較少，成為一個冷源。這種由於水面而產生的效應就是冷湖效應。

熱雷雨的產生，是由於低層暖濕氣流不斷上升所致。在陸地上，有些地方溫度較高，可以連續不斷地提供水氣和上升氣流，又因受到低空氣流的影響，熱雷雨總是向一定的方向移動。

當雷雨雲移到江湖河流水面上空時，遇到的是冷源，在冷湖效應作用下，空氣下沉，雷雨雲得不到上升的支撐力和水汽的輸送，便立即減弱甚至停止。村莊由於南北瀕臨水面，河對岸上空的雷雨因為受到冷湖效應的影響，因此雷雨就不能移到村莊上空，人們就只能隔河觀雨了。